文化 中 應該 是 一 種 類似 莒光日 的 精神 教育 。 一般 一 座 屯堡 只 傳承 一 部 大書 ， 稱為 一 「 堂 」 地戲 ， 由 屯堡 裡 的 大姓 擔任 「 神頭 」 負責 地 戲 的 演出 ； 而 劇 中 的 主角色 也 由 屯堡 中 的 大姓 來 擔綱 ， 父 傳子 、 子傳孫 ， 代代 相繼 。 今天 在 貴州 安順市 及 周邊 地區 還 保留 有 大約 三百 堂 地 戲 。 蒙青巾 ， 圍戰裙 ， 戴 假面 — — 地戲 簡單 說 ： 「 儺 」 是 古代 驅逐 疫鬼 的 儀式 。 周朝 時儺 就 帶 著 神秘 色彩 出現 在 國家 規定 的 典禮 中 ， 根據 《 呂氏 春秋 》 記載 ： 春季 在 國都 舉行 「 國人儺 」 ， 目的 是 儺 （ 逐疫 ） 陰氣 、 驅寒 祛陰 。 秋季 舉行 「 天子儺 」 ， 儺陽氣 也 ， 意在 驅逐 過剩 的 陽氣 以防 暑癘 。 秋季 「 大儺 」 ， 儺 陰氣 也 ， 同時 下級 軍官 「 方相氏 」 則 率領 百 隸 在 宮廷 驅逐 瘟疫 。 而 當時 在 民間 舉行 的 「 鄉人儺 」 也 類似 於 此 。 隨著 時代 的 發展 ， 儺 也 在 不斷 地 演變 。 經歷 三千多 年 ， 儺 已經 成為 融合 宗教 、 民俗 和 表演 、 藝術 的 複合體 。 它 以 原始 自然 崇拜 、 圖騰 崇拜 、 神鬼 崇拜 、 祖先 崇拜 等 為 基礎 ， 融入 戲劇 情節 ， 在 不同 地區 、 不同 民族 裡 散發出 多姿多彩 、 奇異 瑰麗 的 風采 。 蒙青巾 ， 圍戰裙 ， 戴 假面 — — 地 戲 地 戲 中 的 關公地 戲 的 演出 並 不 需要 很多 演員 藝術 與 文學地 戲 演出 時 懸掛 代表 「 儺 」 的 木刻 面具 表演 地 戲 時 戴 的 假面 俗稱 「 臉子 」 ， 大多 用 楊木 刻製 。 一 堂 地 戲 的 面具 數量 根據 劇 中 人物 而 定 ， 少 則 幾十 面 ， 多 則 上百 面 。 因為 演出 內容 單純 — 只有 征戰 故事 ， 沒有 生 、 旦 、 淨 、 末 、 丑 行當 之 分 ， 人物 角色 的 分類 主要 以 「 將 」 為主 。 大致 分為 正 將 、 反 將 ； 細分 則 有 武將 包括 老將 、 少將 、 女將 ； 文 將 包括 君王 、 文臣 ； 道人 分為 武道人 、 文道人 ； 雜扮 有 小 軍老二 、 歪嘴 、 笑嘻嘻 、 和尚 、 土地 … … 等 ； 還 有 動物 例如 虎 、 龍 、 馬 、 鼠 等 。 演員 演出 時 沒有 按 角色 區分 的 戲服 ， 只是 一般 生活 中 的 服裝 加上 「 靠 」 、 「 翎子 」 、 「 戰裙 」 而已 。 過去 演出 時 拿 真刀 真槍 ， 現在 大多 改為 木製品 。 地戲 的 演出 以 「 說唱 」 為主 ， 演出 時 演員 的 道白 、 唱詞 是 以 第三 人稱 為主 的 敘事 ， 一邊 用 半 文言 半 白話 的 道白 陳述 劇情 ， 同時 也 用 七言體 或 十言體 的 高亢 唱腔 發展 劇情 。 說 白生硬 ， 唱詞 卻 通俗 易懂 ， 近似 口語 。 地 戲 的 另 一 個 特點 是 保留 了 古老 的 弋陽腔 遺風 ， 演出 時 不用 弦樂 絲竹 之類 的 樂器 ， 只 用 一 鑼 一 鼓 伴奏 ， 鑼鼓 也 不 複雜 ， 只 有 行程鼓 、 交戰鼓 、 休兵鼓 。 唱 的 時候 主要 角色 領唱 ， 圍場 演員 隨腔 伴唱 ； 沒有 曲牌 ， 只有 唱腔 高亢 的 七字腔 、 十字腔 。 地戲 是 屯堡 的 傳統 戲劇 蒙青巾 ， 圍戰裙 ， 戴 假面 — — 地 戲 地戲 演出 時間 分為 兩 個 節令 ： 一 是 新春 ， 一 是 農曆 七月 十五 中元節 。 由於 演出 劇碼 是 一 部 長篇 「 大書 」 ， 一般 要 演 十 天 到 十五 天 。 地 戲 演出 時 必須 進行 一 系列 帶有 儺祭 性質 的 儀式 活動 ， 首先 要 「 開箱 」 ： 「 箱 」 又 稱為 「 神櫃 」 ， 就是 存放 面具 的 木櫃 。 演出 前 由 神頭率 全體 演員 將 神櫃 抬出 ， 供奉 香燭 祭品 。 神頭手 公雞 ， 虔誠 叩拜 之後 ， 請 神 、 敬神 ， 說完 吉祥話 ， 再 用 掐破 雞冠 的 雞血 點 櫃 頭 、 櫃腰 、 櫃腳 ， 再 參神 、 頂神 ， 拆去 封條 ， 然後 才 能 打開 神櫃 取出 面具 。 「 開箱 」 之後 要 「 參 廟 」 ， 屯堡 裡 都 有 廟宇 ， 廟 裏 供奉 菩薩 和 戲 中 的 眾 神 ， 是 屯堡人 膜拜 的 神靈 。 參 廟 ， 是 代表 天 上 神靈 下凡 的 眾 神 ， 對 寨神 的 拜望 禮儀 。 開演 前 要 「 掃開場 」 。 由 兩 個 戲 中 小童扮成 天 上 玉皇大帝 侍童 ， 奉旨 趕走 妖邪 ， 以便 戲 中 眾 神 出場 。 正式 演出 開始 ： 過程 包括 「 設朝 」 ， 正方 君主 上朝 ； 「 下 戰表 」 ， 反方 使 臣下 戰書 ； 「 出兵 」 ， 正方 君主點將 出兵 ； 「 過關 」 ， 正方 元帥 率兵 攻關奪隘 ； 「 班師 」 ， 正方 得勝 回朝 。 演出 完畢 之後 要 「 掃收場 」 ： 借助 戲 中 人物 和 特意 安排 的 和尚 、 土地公 在 場 中 說 吉祥 除 邪惡 ， 以 達到 驅邪 納吉 的 心理 需求 。 演出 結束 在 表演 場地 中央 擺放 戲 中 使用 的 面具 ， 正方 在 上 ， 反方 在下 。 村民 們 燃點 香燭 ， 奉祭 禮品 。 祈禱 後 由 神頭 念 祝詞 ， 點 雞血 ， 將 面具 放進 神櫃 ， 貼上 封條 「 封箱 」 ， 由 演員 抬往 寺廟 或 神頭 家 中 存放 ； 整 個 地戲 演出 才 宣告 結束 。 由於 屯堡人 相信 劇 中 角色 代表 天 上 神靈 ， 於是 村民會 在 地戲 演出 的 空餘 時段 。 請 「 神靈 」 （ 如 關羽 、 佘 太君 、 岳飛 … … 等 ） 去 進行 「 開 財門 」 、 「 送 太子 」 、 「 參井 」 、 「 參橋 」 、 「 參路 」 、 「 參樹 」 … … 等 帶有 儺祭 性質 的 祈福 祭禳 儀式 ， 使得 地戲 籠罩 上 一 層 神秘 色彩 ！ 地戲 的 戲碼 全部 都 是 戰爭 故事 藝術 與 文學 侗族 大 歌 ， 侗語 稱為 「 嘎老 」 （ 嘎 就 是 歌 ， 老 具有 宏大 和 古老 的 意思 ） ， 是 侗族 南部 方言區 一 種 合唱 歌曲 ， 主要 流行 於 黎平 南部 以及 鄰近 的 從 江縣 北部 ， 包括 黎平 、 岩洞 、 口江 、 雙江 、 永從 、 肇興 、 水口 、 龍額 以及 從 江縣 往洞 、 谷坪 、 高增 、 貫洞 、 洛香 … … 等 鄉鎮 。 民間 習稱 的 「 六 洞 」 、 「 九洞 」 地區 。 侗族 大 歌 在 宋代 就 已經 相當 成熟 ， 宋代 大 詩人 陸遊 在 《 老學庵 筆記 》 中 就 記載 了 ： 「 辰