中 說 吉祥 除 邪惡 ， 以 達到 驅邪 納吉 的 心理 需求 。 演出 結束 在 表演 場地 中央 擺放 戲 中 使用 的 面具 ， 正方 在 上 ， 反方 在下 。 村民 們 燃點 香燭 ， 奉祭 禮品 。 祈禱 後 由 神頭 念 祝詞 ， 點 雞血 ， 將 面具 放進 神櫃 ， 貼上 封條 「 封箱 」 ， 由 演員 抬往 寺廟 或 神頭 家 中 存放 ； 整 個 地戲 演出 才 宣告 結束 。 由於 屯堡人 相信 劇 中 角色 代表 天 上 神靈 ， 於是 村民會 在 地戲 演出 的 空餘 時段 。 請 「 神靈 」 （ 如 關羽 、 佘 太君 、 岳飛 … … 等 ） 去 進行 「 開 財門 」 、 「 送 太子 」 、 「 參井 」 、 「 參橋 」 、 「 參路 」 、 「 參樹 」 … … 等 帶有 儺祭 性質 的 祈福 祭禳 儀式 ， 使得 地戲 籠罩 上 一 層 神秘 色彩 ！ 地戲 的 戲碼 全部 都 是 戰爭 故事 藝術 與 文學 侗族 大 歌 ， 侗語 稱為 「 嘎老 」 （ 嘎 就 是 歌 ， 老 具有 宏大 和 古老 的 意思 ） ， 是 侗族 南部 方言區 一 種 合唱 歌曲 ， 主要 流行 於 黎平 南部 以及 鄰近 的 從 江縣 北部 ， 包括 黎平 、 岩洞 、 口江 、 雙江 、 永從 、 肇興 、 水口 、 龍額 以及 從 江縣 往洞 、 谷坪 、 高增 、 貫洞 、 洛香 … … 等 鄉鎮 。 民間 習稱 的 「 六 洞 」 、 「 九洞 」 地區 。 侗族 大 歌 在 宋代 就 已經 相當 成熟 ， 宋代 大 詩人 陸遊 在 《 老學庵 筆記 》 中 就 記載 了 ： 「 辰 、 沅 、 靖州 蠻 ， 有 仡伶 … … 農隙 時 ， 至 一二百 人 為 曹 ， 手 相 握 而 歌 ， 數 人 吹笙 在 前導 之 」 （ 仡伶 是 侗族人 自稱 之 詞 ） 。 明代 鄺露 在 《 赤雅 》 一 書 中 更 明確 地 記載 了 「 侗人 善 音樂 ， 彈 胡琴 ， 吹 六 管 ， 長歌 閉目 ， 頓首 搖足 」 的 情景 ， 這 是 數百 年 前 關於 侗族 大 歌 的 重要 文獻 。 侗族 大 歌 是 一 種 多 聲部 、 自然 和聲 的 民間 合唱 音樂 ， 大 歌 一般 在 村寨 或 氏族 之間 集體 做 漢人 有 字 傳 書本 ， 侗族 無 字 傳 歌聲 — — 侗族 大 歌 《 赤雅 》 被 譽為 明代 的 《 山海經 》 ， 記載 了 幾百 年 前 南方 少數 民族 的 政治 、 經濟 、 文化 、 風土 人情 … … 等 種種 現象 和 神話 、 傳說 。 《 赤雅 》 分成 三 卷 ， 卷 一 記載 各 土司 以及 各 民族 的 制度 、 風俗 ； 卷 二 記述 嶺西 山川 古跡 ； 卷 三 則 記述 各 地 的 物產 以及 雜錄 。 村寨 的 大 歌 對唱 都 在 鼓樓 裡 進行 侗族 無 字 傳 歌聲 — — 侗族 大 歌客 的 場合 中 演唱 。 侗族人 常 說 「 飯 養身 ， 歌 養 心 」 ， 大 歌 正 是 侗族 文化 和 情感 的 核心 ； 侗族 大 歌 需要 三 人 以上 的 歌班 才 能 演唱 ， 參加 演唱 的 人 越 多 效果 越 好 。 幾乎 每 個 侗寨 都 有 歌班 ， 有的 侗寨 甚至 有 十多 個 歌班 。 大 歌 的 演唱 場合 比較 講究 ， 除了 平時 的 訓練 之外 ， 只有 在 重大 節日 、 集體 互訪 或是 接待 尊貴 的 遠方 客人 時 才 能 在 侗寨 的 鼓樓 裏 演唱 。 侗族 是 愛好 交往 的 民族 ， 有 集體 作客 的 習慣 ， 村寨 的 集體 互訪 稱為 「 外 嘿 」 。 作為 主人 的 村寨 總是 熱情 接待 。 當 客方 的 群眾 進入 主方 的 必 經 路口 或 門樓 前 ， 主人 會 用 板凳 、 木柴 、 竹杆 、 繩子 、 … … 等 雜物 設置 障礙 ， 主寨 的 青年 男女 攔住 客方 的 青年 男女 ， 以 「 嘎莎困 」 （ 攔路歌 ） 唱出 各 種 攔路 的 理由 ， 客方 的 青年 男女 則 唱開 路歌 一一 化解 並 拆除 障礙 。 進入 村寨 後 ， 晚上 主寨 的 歌班會 邀請 對方 進入 鼓樓 唱歌 ； 雙方 歌班 在 專設 的 長凳 上 面對面 排排坐 。 高聲部 坐 在 歌班 中間 ， 全 寨 男女 老少 都 圍 在 歌班 周圍 ， 對唱 開始 主寨 歌班 先 唱 迎 客歌 ， 客人 則 要 回唱 《 贊鼓樓 》 （ 讚美 鼓樓 ， 就 等於 讚美 修建 這 座 鼓樓 的 主人 ） ， 當 這 兩 首 寒喧 性質 的 禮節 歌唱完 之後 ， 才 進行 正式 的 大 歌 對唱 。侗歌 講究 押韻 ， 大 歌 一般 由 若干 句 構成 一 段 ， 若干 段 組成 一 首 ， 每 首 歌 開始 有 一 個 獨立 的 序歌 ， 中間 部分 由 若干句 組成 ， 然後 有 一 個 尾聲 。 通常 為 二 聲部 。 民間 一般 稱為 「 雄音 」 （ 高聲部 ） 、 「 雌 音 」 （ 低聲部 ） 。 侗族 大 歌 按 風格 、 旋律 、 內容 、 演唱 方式 及 演唱 習慣 分為 四 類 ： 嘎聽 、 嘎嘛 、 嘎想 、 嘎吉 。 「 嘎聽 」 強調 旋律 與 聲音 的 優美 ， 歌詞 簡短 ， 突顯 歌詞 之間 和 之後 相當 長 的 襯字 及 曲調 ， 長高音 時 幾 個 歌手 輪換 演唱 ， 此 起 彼伏 ， 低音 一般 由 其他 歌手 齊唱 一 個 長 音 ， 與 高音 形成 對比 。 「 嘎嘛 」 稱為 柔聲 大 歌 ， 以 男女 戀情 為 主要 內容 ， 特點 是 緩慢 柔美 ， 富 感染力 。 「 嘎想 」 稱為 倫理 大 歌 ， 是 以 勸世 為主 的 歌種 ， 音樂 旋律 起伏 不 大 ， 注重 歌詞 內容 ， 是 侗族人 的 倫理 教育 。 「 嘎吉 」 稱為 敘事 大 歌 ， 以 故事 情節 和 人物 對話 為 主要 內容 ， 音樂 旋律 舒緩 、 低沉 而 憂傷 ， 以 單人 領唱 、 眾人 集體 低大 歌 必須 多 人 合唱 ， 人 愈 多 愈 好聽 藝術 與 文學 音 陪襯 為 主要 表現 方式 ， 歌詞 比較 長 ， 歌者 要 有 相當 好 的 記憶力 和 豐富 的 情感 表現力 。 侗族 大 歌 不僅 是 一 種 音樂 ， 而且 是 侗族 社會 結構 、 男女 戀情 、 文化 傳承 和 精神 生活 的 重要 組成 部分 。 曲目 眾多 內容 廣泛 ， 包括 社會 、 婚姻 、 思想 、 教育 、 歷史 等 多方面 內容 ， 是 維繫 侗族 社會 的 精神 支柱 。 侗族 視 大 歌 為 寶 ， 歌 就 是 知識 、 文化 ， 誰 會 的 歌 多 ， 誰 就 掌握 更多 知識 。 侗族 地區 的 歌師 「 嗓嘎 」 是 被 社會 公認 最 有 知識 、 最 懂 道理 的 人 ， 非常 受到 尊重 。 1986年 10月 ， 貴州省 黔東南 侗族 合唱團 十一 位 歌師 首次 赴