是 鼓 而 是 「 釜 」 ， 是 用來 煮飯 的 大鍋 ， 可能 是 士兵 們 把 釜 當成 打擊樂器 作為 娛樂 支用 ， 後來 又 被 配置 於 鼓樂 之中 ， 於是 一 種 新 樂器 誕生 ； 更 由於 南方 多雨 而 潮濕 ， 用來 指揮部 對 進退 的 皮製 戰鼓 容易 受潮 ， 於是 就 把 銅鼓 當成 了 戰鼓 來 用 ， 天長日久 銅鼓 也 就 被 賦予 更多 實用 功能 。 古代 的 銅鼓 大多 用於 祭祀 、 征戰 、 慶典 ； 祭神 時 它 是 神聖 的 法器 ； 征戰 時 又 成為 號令 軍隊 的 軍樂器 。 因為 銅鼓 非常 難 鑄 用以 銅 為 主要 成分 的 銅 、 錫 合金 鑄造 。 面 、 胸 、 腰 、 足 、 耳 五 部分 渾然 一體 。 鼓身 上段 為 胸 ， 中段 是 腰 ， 下 段 是 足 ， 腰 間 有 兩 對 鼓耳 。 銅鼓 大小 、 輕重 不一 ， 鼓面 多 鑄有 太陽紋 、 翎眼紋 、 雲紋 、 乳釘紋 、 櫛紋 、 遊 旗紋 … … 等 紋飾 。 銅鼓 文化 是 遠古 時代 包括 中國 長江 以南 一直 延伸到 東南亞 的 一 種 典型 代表 文化 ， 從 漢 文化 的 角度 來 說 ， 可以 視為 古越 民族 的 代表性 器物 文化 。 銅鼓 大約 出現 在 春秋 晚期 的 古代 濮人 和 駱越人 （ 可能 是 今天 的 侗族 ） 部落 ； 從 出土 銅鼓 的 特徵 來 分 南人 祈賽 多 — — 銅鼓 與 木鼓 古代 的 苗族 銅鼓 生活 與 傳統 造 ， 所以 少數 民族 貴族 、 統治 者 擁有 銅鼓 的 數量 ， 也 就 代表 了 階級 與 財富 。 但是 隨著 民族 內部 階級 地位 的 變化 ， 銅鼓 作為 代表 統治 階級 權威 的 象徵 意義 日漸 削弱 ， 形體 逐漸 變小 變矮 ， 由 部族 重寶 轉變為 祭祀 的 神器 、 喜慶 的 樂器 。 廣西 的 壯族 、 貴州 的 苗族 等 ， 都 流傳 有 銅鼓舞 。 舞蹈 時 把 銅鼓 懸掛 起來 ， 一 人 用 鼓槌 敲擊鼓 而 ， 一 人 手 執 木桶 對準 鼓底 ， 以 增加 共鳴 ， 聲音 渾厚 深沉 ， 能 傳遠處 。 舞者 圍 著 銅鼓 ， 隨著 鼓點 的 節奏 起舞 。 敲擊 銅鼓 與 祈福 禳災 等 宗教 活動 密切 相關 ， 過去 苗族 和 瑤族 的 喪葬 活動 中 敲擊 銅鼓 也 是 必 不可 少 的 宗教 儀式 ； 銅鼓 聲音 宏亮 、 深沉 ， 鼓聲 可以 把 親人 離開 人間 的 不幸 消息 傳到 很 遠 的 村寨 ， 以便 他 的 親朋好友 趕來 參加 葬禮 。 敲擊 銅鼓 也 有 召喚 鬼神 前來 護祐 死者 的 靈魂 ， 使 他 平安 到達 另 一 個 世界 的 意思 。 歷代 文人 墨客 對 南方 少數 民族 敲擊 銅鼓 ， 載歌載舞 的 情景 有 許多 生動 的 描繪 。 唐代 詩人 溫庭筠 在 《 河瀆神 》 中 描述 ： 苗族 木鼓南人 祈 賽 多 — — 銅鼓 與 木鼓 「 銅鼓賽 神 來 。 滿 庭 幡蓋 徘徊 。 水村 江浦 過 風雷 ， 楚山 如 畫 煙 開 。 離別 櫓聲 空 蕭索 ， 玉容 惆帳 妝 薄 。 青麥 燕飛落落 ， 捲簾愁 對 珠閣 。 」 五代 詞人 孫光憲 的 《 菩薩蠻 》 中 也 寫道 ： 「 木棉花 映 叢祠 小 ， 越禽聲 裏 春光曉 。 銅鼓 與 蠻歌 。 南人 祈賽 多 。 客帆風 正 急 ， 茜袖 偎檣 立 。 板浦 幾 回頭 ， 煙波 無限 愁 。 」 鼓作為 苗族 的 靈物 聖物 ， 一般 時候 是 不能 隨便 敲擊 的 ， 只有 在 祭祀 祖宗 靈魂 時 取出 祭供 和 敲擊 。 在 牯藏節 和 苗年 等 重大 節日 ， 有 銅鼓 的 村寨 都 會 敲擊 銅鼓 和 跳 銅鼓舞 。 敲擊 銅鼓 的 方法 是 用 繩子 將 鼓 側 的 兩 隻 鼓耳系 好 ， 懸掛 於 銅鼓場 中央 鼓柱 的 木架 上 ， 鼓手 右手 執 鼓槌 擊鼓面 ， 左手 持 小 木 棒擊 鼓身 ， 鼓 就 會 有 節奏 地 發出 兩 種 和諧 的 聲音 ， 敲擊 時 還 需要 一 名 副手 提 著 一 隻 木桶 大小 的 協音桶 （ 俗稱 回音桶 ） ， 桶口 對著 鼓底面 的 開口 ， 對 每 擊 一 次 的 鼓點 都 來回 「 接調 」 、 「 送調 」 ， 增加 鼓點 的 音量 ， 使 鼓音 雄渾 悠遠 。 苗族 的 各 個 支系 ， 所 擊 的 鼓點 節奏 音韻 各 不 相同 ， 所以 各 地 跳 銅鼓舞 的 舞步 也 不 一樣 。 節日 活動 中 銅鼓舞 和 蘆笙舞 往往 同時 進行 ， 男 的 長衣 短褂 ， 姑娘 身 著 盛裝 ， 銀飾 熠熠生輝 ， 光彩 奪目 ， 在 低沉 渾厚 的 銅鼓聲 和 悠揚 悅耳 的 蘆聲 中 ， 步履 輕盈 、 婀娜多姿 。 有些 支系 或 村寨 沒有 銅鼓 但是 有 木鼓 ， 雷公山 周圍 的 許多 苗族 支系 用 的 是 楠木 做 的 木鼓 。 一般 也 只有 過牯藏節 等 大 節日 才 用 ， 除此之外 不能 取鼓 。 過 牯藏節 還要 先 祭鼓 。 他們 過 牯藏節 是 子年 取鼓 ， 丑年 殺 豬 祭鼓 禱祖 。 到 岩洞 請出 木鼓 時 ， 要 經過 牯藏頭 和 祭師 的 禱告 ， 然後 才 派 四 個 男子 穿著 盛裝 ， 把 鼓請出來 ， 並且 從 藏鼓地 抬回 村寨 。 抬 的 時候 要 四 個 人 步伐 整齊 ， 走 兩 步 退 一 步 ， 在 一里多 的 路程 中 ， 只要 有 一 個 人 的 腳步 錯 了 ， 就 要 退回到 原地 重新 起步 。 在 木鼓場 擊鼓 起舞 時 ， 鼓手 雙手 各 拿 一 支 鼓棒 分別 在 鼓面 和 鼓腰 打擊 ， 使 木鼓 發出 多 種 富有 節奏 且 渾厚 、 堅實 的 鼓聲 。 跳舞 的 人 在 踩 著 鼓點 舞蹈 時 ， 由 慢 而 快 逐漸 進入 高潮 ， 動作 變化多端 ， 手 、 頭 、 腳 力度 大 而且 動作 協調 、 層次 分明 。 鼓是 苗族 的 聖物 ， 是 苗族 祖先 神靈 依託 的 靈物 ， 它 象徵 苗族 祖宗 先人 ， 是 其他 物品 無法 替代 的 。 當年 作 的 新鼓 生活 與 傳統 大約 在 漢朝 到 唐代 這 一 段 時間 ， 苗族 各 支系 就 已經 陸續 在 雷公山 周圍 建立 村寨 定居 ， 現在 只要 是 彼此 不准 通婚 的 苗寨 ， 就 是 當時 遷徙 來 的 同一 支系 。 苗族 村寨 穩定 之後 ， 為 了 維護 社會 安定 ， 於是 在 各 個 村寨 的 年長 老人 中 推舉 「 榔頭 」 來 「 議榔 」 ， 定立 大家 共同 遵守 的 規則 。 牯藏節 的 祭鼓 祭祖 ， 也 是 由 「 議榔 」 來 規定 和 約束 。 大多數 議榔 規定 同 一 個 苗族 支系 的 附近 幾 個 村寨 ， 按 十二 生肖 輪流 、 相隔 十二 年 舉行 一 次 牯藏節 祭祀 祖宗 ， 其他 的 年份鼓 都 要 藏 在 寨 邊 的 石穴 岩洞 。 過牯藏節 時 ， 一切 聽從 那 個 鼓社 的 「 牯藏頭 」 安排 祭祀 和 節日 活動 （ 鼓社 是 苗族 的 祭祀 組織 ， 以 血緣 關係 組成 ）