性別 議題 ， 了 解 它 深遠 的 影響 ， 愈 體認 教育 落實 的 重要性 ， 我 因此 興起 在 銘傳 開課 的 念頭 。 在 同事 的 鼓勵 之下 ， 我 於 八十一學年度 下 學期 提出 申請 、 正式 在 通識 課程 中 開 「 女性 研究 」 課程 。 兩 年 之後 ， 我 將 課程 名稱 由 「 女性 研究 」 更改為 「 性別 文化 研究 J 0 ( 註 ) 九0年代 初 ， 雖 已 有 一些 大學 成立 性別 研究室 和 開設 相關 課程 ， 但 整體 而言 ， 還 不 算 普遍 。 因此 ， 我 在 銘傳 的 開課 ， 算是 開 風氣 之 先 。 事實 上 ， 我 的 動力 來自 參與 婦女 運動 與 接觸 女性 主義 的 經驗 ， 而 這些 校園 外 的 經歷 ， 都 回 過 頭 來 ， 大大 增益 了 我 在 校園 內 教授 這 方面 相關 課程 ， 無論 是 教材 的 選用 、 議題 的 介紹 、 人力 資源 的 運用 等等 ， 都 助益 非 淺 。 對 我 而言 ， 這 個 開課 經過 ， 絕非 個人 的 偶然 ， 而是 個人 與 時代 交會 的 必然 。 ( 註 ) : <: 兩性 平等 教育 季刊 》 目前 已 累計 出刊 十四 期 ， 由 本人 擔任 總編輯 ， 十五 期 之後 ， 總編輯 工作 將 由 高師大 性別 教育 研究所 游美惠 教授 接任 。 ( 註 ) : 為了 更 符合 課程 內容 ， 也 對 有心 修 課 的 男 同學 表達 更多 善意 ， r 性別 文化 研究 」 應 是 更 適當 的 課程 名稱 。 個 !
 
調控 IJ 文化 酬報 自 達爾文 以來 ， 了 般 對於 男女 性別 的 差異 ， 多 傾向於 從 生物 的 角度 來 詮釋 。 二十世紀 開始 ， 這樣 的 說法 漸 受 質疑 ， 譬如 美國 著名 的 人類學家 瑪格麗特 ﹒米德 ( Margaret Mead ) 在 其 一九三五年 、 根據 針對 三 個 原始 部落 的 田野 研究 結果 所 著 的 叫 生別 與 性 ↑帶 一 書 中 ， 就 說明 了 性別 特質 的 差異 不 是 天生 生物 的 ， 而是 後天 社會 的 。 後來 ， 法國 存在主義 哲學家 暨 女性 主義 者 西蒙波娃 ( Simone de Beauvoir ) 在 其 1949年 代表 著作 〈 在 第二 ↑生 ) ) ( The Second Sex ) 中 也 開宗明義 地 提出 ; i 女人 不 是 生成 的 ， 而是 形成 的 。 J ( une is not bom , but rather becomes , a woman .
 
) 一九六0 、 七0年代 興起 的 第二 波 婦女 運動 和 女性 主義 ， 更 進一步 提出 「 社會 性別 J ( gender ) 的 概念 ， 以 與 生物 性別 ( sex ) 做 區分 ， 為 性別 ( gender ) 的 社會 建構 做 了 最 好 的 註解 。 所謂 社會 性別 ， 就 如 莊明貞 在 〈 兩性 平等 教育 如何 落實 多元 文化 教育觀 ?
 
一 文 中 所 述 ; i .
 
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性 ( sex ) 的 意義 ， 在 強調 男女 差別 的 生物 本源性 ， 主要 由 男女 生殖 差異 出發 ， 來 探討 生理 的 性 所 衍生 的 相關 議題 .
 
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。 而 性別 ( gender ) 不僅 包括 由 生理 的 性 衍生 的 差異 ， 尚 包括 社會 制度 、 文化 所 建構出來 的 性別 觀念 。 性別 一 字 的 範疇 可 解釋為 If "性 的 社會 建構 』 ( Gender is the social construction of sex ) 0 J 也就是說 ， 雖然 人類 行為 和 表現 有 受到 先天 生理 條件 影響 的 部份 ， 譬如 只有 女性 有 月經 、 會 孕育 下 一 代 ， 但 那 並 不足以 解釋 現今 男女 差異 的 全貌 。 事實 上 ， 人類 許多 行為 更 深受 後天 社會化 ( socialization ) 的 影響 ， 但 過去 長久以來 ， 對於 性別 問題 的 探討 ， 後者 卻 往往 被 有意 地 忽視 。 ( 莊明貞 ， 1999 ) 因此 ， i ' 性別 的 社會 建構 」 即 是 性別 文化 研究 的 核心 觀念 ， 關注 的 是 後天 的 社會 文化 如何 建構 性別 ， 從 個人 層次 而言 ， 小 自 家庭 、 學校 ， 大 至 社會 ， 三 者 如何 形塑 個人 的 性別 認知 ， 如何 影響 人際 的 互動 ， 而 整體 社會 制度 與 文化 ， 又 是 依據 什麼 性別 意識 與 觀念 來 架構 的 。 在 科學 與 理性 掛帥 的 時代 ， 經常 標榜 客觀 中立 的 存在 ， 這樣 的 說法 後來 也 被 強烈 質疑 ， 事實 上 ， 世界 歷史 與 人類 杜會 的 形成 與 運作 極其 複雜 ， 深受 時代 、 種族 、 階級 、 性別 等 因素 影響 ， 它們 絕不 可能 是 價值 中立 的 ， 譬如 白種人 相信 自己 是 較 優秀 的 種族 ， 而 大肆 欺凌 統治 有色 人種 。 性別 也 是 如此 ， 如 僅 以 簡單 的 生理 差異 來 解釋 ， 是 眛於 歷史 與 社會 發展 過程 中 諸多 複雜 的 因素 。 婦女 運動 的 興起 和 女性 主義 理論 發展 的 貢獻 ， 即 是 從 女 國校 教育性 的 角度 出發 ， 探討 女性 被 消音 、 被 貶抑 的 歷史 成因 。 譬如 ， 馬克思 主義 女性 主義 將 私有 財產制 所 造成 的 階級論 延伸 說明 男女 性別 階層 的 形成 ， 而 基進派 女性 主義 則 更 直指 父權 是 造成 女性 受 壓迫 的 主要 原因 ， 也就是說 ， 生理 不 是 關鍵 ， 權力 才 是 。 累積 至今 對於 後天 性別 文化 的 探討 研究 ， 性別 的 建構 大體 是 依循 兩 個 原則 : 一 、 性別 的 刻板 印象 / 定型化 ( stereotype ) 性別 刻板 印象 指 的 是 ，人 被 依照 其 生理 構造 劃分為 男女 兩性 ， 再 據 此 對 其 教養 方式 、 行為 規範 、 性別 特質 、 生涯 發展 、 家庭 角色 等 進行 不同 的 對待 ， 訂出 不同 的 期待 模式 ， 譬如 男孩 被 允許 好動 組魯 、 女孩 則 被 要求 溫柔 嫻靜 ; 主動 積極 、 富 攻擊性 被 視為 是 男性 特質 ， 而 被動 、 依賴 順從 則 是 女性 特質 ; 男性 的 家庭 角色 是 養家 ， 女性 則 是 相夫教子 等等 。 這樣 的 劃分 極其 牢固 ， 任何 跨越 界限 的 人 都 會 被 視為 「 不 自然 」 、 「 不 守 本分 J ' 輕 則 受到 嘲笑 戲弄 ， 如 獨立 能幹 的 女性 被 戲稱為 「 女強人 J 重 者 甚或 遭受 歧視 傷害 ， 如 具 女性 特質 的 男生 會 被 嘲弄為 「 娘娘腔 J ' 2000年 4月 發生 在 屏東 高樹 國中 的 「 葉永錯 事件 」 就 是 一 個 最 好 的 例子 。 刻板 印象 不僅 忽視 個別 差異 ， 壓抑 個人 成長 ， 也 剝奪 了 個人 對 人生 更多 面向 的 學習 和 選擇 。 二 、 性別 歧視 / 性別 階層化 ( discrimination ) 性別 刻板 印象 將 人 二分成 男女 ， 性別 歧視 則 更 進一步 在 其 上 加諸 價值 的 高低 差異 ， 如 男 尊女卑 、 男 主女從 、 男優女劣 等 。 這些 價值 差異 或