立法院 ) ， 甚至 挑釁 ( 如 性騷擾 ) 出入 非 傳統 工作 場所 的 女人 ; 當然 也 有 男人 勇於 站出來 公然 支持 女性 主義 。 無論如何 ， 隨著 婦女 運動 的 興盛 ， 男人 愈來愈 不可能 對 婦運 置之不理 ， 許多 男人 進而 透過 意識 喚醒 團體 、 發行 雜誌 、 舉行 會議 ， 興奮 地 討論 男類 男子 氣概 的 可能 、 如何 與 女人 / 男人 發展 更為 良善 的 關係 、 如何 表達 情感 ， 以及 如何 終止 性 暴力 。 這些 團體 與 活動 起起落落 ， 有 結盟 有 分裂 ; 意識 喚醒 團體 與 全 國 男性 學術 會議 的 關懷 不同 ， 諮商師 與 運動 者 的 觀點 殊異 ( 亦即 男人 個人 的 身心 健康 與 集體 政治 行動 之 爭 ) 同 一 個 運動 者 也 可能 在 支持 女性 主義 者 與 男權 主義 者 的 位置 閏 遊移 。 一九九一年 「 男人 與 男性 氣概 」 年會 選擇 在 黑人 人權 團體 杯葛 的 旅遊 地點 : 亞利桑納州 、 I ( 該 州 廢止 了 馬丁路德金 的 紀念日 ) 舉行 ， 引發 「 全 圓 反 性別 歧視 男人 組織 J ( NOMAS ) 內 有關 種族 議題 的 爭議 ， 結果 導致 史多騰伯格 ( Stoltenberg ) 辭掉 其 「 終止 男性 暴力 專案 小組 」 主席 的 職位 ， 且 從此 與 NOMAS 斷絕 關係 。 一九九二年 重要 的 男性 刊物 < 改變 中 的 男人 〉 羊 T ( 關閉 目一刀 AA 川 的 心 扯繩 間 血 、 分裂 與 反思 ( Cha nging Men ) 刊登 一 篇 男 同志 青少年 的 性 邂逅 回憶 以及 北美 男人 / 男孩 之 愛 協會 的 廣告 ， 招致 讀者 強烈 的 抨擊 ， 質疑 其 女性 主義 立場 ， 後來 間接 導致 此 刊物 於 一九九四年 停刊 。 因此 我們 所 說 的 美國 男性 運動 其實 並 不 是 一 個 思想 與 行動 一致 的 整體 ， 它 所 涵蓋 的 其實 是 對於 性別 政治 有 著 不同 ( 甚至 互斥 ) 的 論述 觀點 與 行動 策略 的 個人 / 團體 / 行動 。 男性 氣概 的 八 種 觀點 克拉特鮑 ( Clatterbaugh ) 撰寫 的 《 男性 氣概 的 當代 觀點 > ( 女書 出版 ) 將 當前 有關於 男性 氣概 的 觀點 分成 八 種 ， 分別 是 1 .
 
保守 的 : 認為 傳統 經得起 考驗 ， 男 主 外 女 主 內 是 天經地義 的 ， 若 偏離 傳統 則 會 招致 混亂 與 危機 ， 持 反對 婦女 運動 與 女性 主義 的 立場 ; 2. 擁 女 主義 的 : 認為 傳統 男性 氣概 乃 社會 建構 而 成 ， 企求 揚棄 父權 行為 ， 挑戰 男人 的 制度性 優勢 ， 追求 更為 完整 的 人格 發展 ， 與 女性 主義 陣營 保有 友善 合作 的 關係 ; 3 .
 
男權 的 : 否認 男人 位居 性別 結構 的 優勢 ， 甚至 認為 男人 才 是 性別 歧視 的 真正 受害 者 ; 4. 神話 創作 的 : 鼓勵 男人 釋放 其 情感 ， 學習 揖幢 氫囂 的 當 ft B 動 《 男性 氣概 的 當代 觀點 》 可 說 是 第一 本 有 系統 地 辨識 、 分析 與 批評 當代 美國 社會 關於 男人 或 男子 氣概 觀點 的 書籍 。 '/;' i 小孩 換 尿布 的 男人 正在 改變 這 世界 167 部落 男人 成長 儀式 並 從中 尋回 失落 的 男性 氣概 ， 但是 並 不 關心 女性 所 受到 的 壓迫 ; 5 .
 
社會主義 的 : 認為 男性 氣概 植基於 由 經濟 所 決定 的 階級 結構 ， 所以 只有 當 階級 / 權力 結構 翻轉 之後 ， 男性 氣概 才 可能 有所 改變 ; 6 .
 
男 同志 的 : 挑戰 傳統 性別 角色 ， 追求 男性 氣概 的 另 種 可能 ， 並 對於 傳統 男性 氣概 建構 中 的 同性戀 恐懼症 加以 批判 ; 7 .
 
非裔 美人 的 : 挑戰 傳統 男性 氣概 中 的 種族 歧視 ; 8 .
 
福音派 : 乃 宗教 的 保守 主義 著 ， 強調 服膺 聖經 的 指示 、 性 的 純潔 以及 女人 的 從屬 地位 。 男性 團體 或 男性 運動 本來 就 不 是 一 個 整體 ， 不但 分析 性別 問題 與 提出 解決 之 策略 有所 不同 ， 甚至 彼此 的 觀點 可能 南轅北轍 ， 進而 相互 對立 。 就 像 女性 主義 是 複數 的 ， 有 各 種 不同 的 典範 與 流派 ， 回應 女性 主義 的 男性 運動 當然 也 是 如此 。 另 一 位 男性 研究 者 麥斯納 ( Messner ' 1997 ) 則 從 社會學 的 角度 談論 男人 如何 回應 性別 社會 組構 的 變遷 、 挑戰 與 危機 。 針對 男人 對 婦女 運動 的 組織性 回應 ， 他 提出 類似 的 分類 ， 包括 神話 創作 、 基督教 守約 者 ( Promise Keepers ) 、 男性 解放 、 男權 、 基進 、 社會主義 、 男 同志 、 基進 有色 人種 運動 等 八 種 。 他 進一步 指出 ， 任何 對於 男性 氣概 的 理解 都 必須 同時 考量 三 個 因子 : 男人 的 制度性 特權 ( institutional privileges ) 、 為 男性 氣概 所 付出 的 代價 ( costs of masculinity ) 、 男人 之間 的 差異 與 不 平等 。 而 前述 八 種 男性 運動 就 可以 根據 他們 與 此 三 因子 的 關係 ( 凸顯 、 強調 、 放 在 背景 、 漠視 ) 置放 在 以 此 三 因子 為 三角形 頂點 的 男性 氣概 政治 領域 裡 ( 如 右圍 ) 。 男人 的 制度性 特權 男性 氣傲 的 代價 男性 氣概 政治 領燭 男人 之間 的 差異 與 不 平等 基本 上 ， 三角形 下方 比較 強調 男性 利益 ， 男人 希望 藉由 組織 來 獲取 對於 生活 的 控制 權力 ; 而 三角形 的 上方 則 強調 如何 消解 男人 對於 女人 的 制度性 特權 。 麥斯納 部分 同意 康儂 ( Connell ' 1995 ) 的 觀點 ， 認為 很 難 有 一 個 整合 的 男性 運動 / 團體 ， 但是 強調 不同 的 運動 / 團體 ( 對 性 、 性傾向 、 種族 、 階級 、 宗教 信仰 等 有 不同 的 關照 ) 之間 ， 應該 要 加強 彼此 的 政治 合作 ， 例如 多元 種族 女性 主義 ( multiracial feminism ) 就 提供 男人 一 個 好 的 學習 模範 。 總而言之 ， 西方 男性 運動 中 最 大 的 爭議 可以 說 是 個人 ( personal ) 與 政治 ( political ) 之 爭 ， 或者 說 是 男 幫 小孩 換 尿布 的 男人 正在 改變 這 世界 169 性 運動 與 女性 主義 的 關係 之 爭 。 男性 解放 團體 鼓勵 男人 表達 情感 ， 並 從中 獲得 快樂 ， 但是 正 由於 過度 注重 自我 表達 ， 卻 漠視 男人 的 既得利益 位置 ， 也 不 去 挑戰 性別 歧視 / 結構 。 反 性別 歧視 的 男人 ， 要求 男人 要 對 女性 主義 承諾 、 勇於 挑戰 並 改變 男性 角色 ， 甚至 放棄 男人 所 擁有 的 特權 。 然而 男性 解放 人士 聽 在 耳 裡 ' 卻 認為 這 代表 了 作為 男人 的 罪惡感 ， 其實 是 在 癱瘓 男人 。 因此 女性 主義 為 一方 帶來