。 就 人文 科學 本身 而言 ， 二十世紀 的 成就 又 不如 十九世紀 ， 但 西方 比 中國 確實 強 得多 。 這 要 反省 一下 ， 通過 反省 ， 也許 下 一 個 世紀 能 有所 改善 。 而 要 改善 ， 把 生理學 的 眼光 和 心態 變成 自覺 ， 把 建設 意識 變成 自覺 意識 ， 共鑒 “ 五四 ” 可能 是 個 要緊 事 。 要 強化 這 種 眼光 和 意識 ， 恐怕 又 得 重新 認知 知識分子 自身 的 角色 和 位置 ， 也 就 是 本份 一些 ， 真正 做 一些 學術 建設 、 文化 建設 的 艱苦 事 ， 不要 老是 充當 “ 打倒 ” 、 “ 破壞 ” 、 “ 革命” 的 先鋒 。 也就是說 ， 知識分子 不要 老是 充當 行動 角色 ， 而 應當 充當 沉思 角色 。 嚴復 曾 說 自己 “精於思 ， 惰於 行” ， 可惜 他 也 不得不 老是 充當 行動 的 角色 ， 我們 這 一 代 知識分子 更 是 沉思不了 。 李 ： 中國 文化 傳統 中 只 有 “士” 、 “士大夫 ” 、 “ 文人 ” 這些 概念 。 而 沒有 知識分子 這 個 概念 。 在 俄國 ， 知識分子 被 當成 社會 的 一 個 階級 ， 但 在 中國 ， 知識分子 一直 未 成為 一 個 階級 。 “ 五四 ” 發明 了 知識分子 這 個 概念 後 ， 我 認為 發生 了 一 種 “ 知識” 和 “ 分子 ” 分離 的 現象 ， 就是說 ， 知識分子 對 知識 本身 不 是 看 得 很 重要 ， 而 把 “ 分子 ” 看 得 很 重要 ， 很 根本 。 也 就 是 把 自己 看成 是 以 知識 為 工具 ， 穿 ?
 
知識 盔甲 的 政治 行動 分子 ， 革命 運動 分子 ， 社會 活動 分子 ， 所以 往往 把 “ 形勢 ” 看 得 高於 “ 知識 ” ， 關注 “ 形勢 ” 勝過 關注 “ 知識 ” 。 劉 ： 這 是 一 個 很 有意思 的 表述 。 不 重 沉思 ， 而 重 行動 ， 不 重 “ 知識 ” ， 而 重“ 分子 ” ， 忘記 了 本份 、 本色 ， 本性 。 這 就 叫做 本末倒置 。 “ 知識 就 是 力量” 的 命題 變成 “ 力量 就 是 知識” 。 知識分子 的 本性 應 是 獨立 的 ， 中立 的 ， 也 就 是 應當 站 在 超黨派 的 價值 中立 的 立場 ， 凡事 都 作 獨立 的 價值 判斷 ， 可惜 個個 都 守 不 住 獨立 ， 也 守 不 住 中立 。 李 ： 我 想 知識分子 要 成為 知識分子 ， 還是 要 為 知識 而 知識 ， 要 站 在 超乎 黨派 政治 的 真正 的 知識 立場 上 去 思考 問題 ， 包括 政治 問題 。 劉 ： 我 非常 贊成 你 的 意見 。 所謂 知識分子 ， 如果 不 注意 ， 就 會 變成 沒 第三 篇 ?
 
病理學 啟蒙 的 反思 有 知識 的 知識分子 。 我們 不妨 根據 不同 的 文化 層次 區分 一下 知識分子 。 文化 系統 大體 可 分為 四 種 不同 層次 的 文化 ， 即 自然 文化 、 現實 文化 、 意識 形態 文化 和 超越 文化 。 自然 文化 是 指 人 的 自然 生命 文化 即 食 、 性 文化 等 。 現實 文化 是 維繫 社會 存在 的 知識性 文化 ； 意識 形態 文化 是 與 政治 權力 體系 相關 的 文化 ； 超越 文化 則 是 與 哲學 、 歷史學 、 文學 等 自由 精神 的 存在 形式 。 所謂 超越 ， 原是 指 超越 經驗 。 宗教 文化 是 狹義 的 超越 文化 ， 只有 神 、 上帝 才 可能 真正 實現 對 可感 經驗 的 超越 。 我們 這裡 講 的 超越 是 廣義 的 超越 ， 是 指 超越 黨派 文化 、 世俗 文化 和 意識 形態 的 具有 形上 品格 和 想像 品格 的 超越 。 二十世紀 中國 的 超越 文化 被 意識 形態 文化 所 裹脅 ， 缺少 獨立 的 精神 價值 ， 這 是 無可 爭議 的 事實 。 李 ： 知識分子 把 知識 看輕 了 ， 缺 了 一 個 大前提 ， 多 了 一 個 新 感覺 ， 即 站 在 時代 思想 高峰 的 感覺 ， 實際 上 是 錯覺 ， 郭沫若 說 文學 是 革命 的 催生劑 ， 是 革命 先鋒 ， 把 革命 和 文學 二 個 加 在一起 ， 創造 了 革命 文學 ， 又 把 知識分子 的 “ 分子 ”味 強化 了 。 知識分子 充當 時代 先鋒 ， 以為 先鋒 才 重要 ， 知識 不 重要 。 劉 ： 你 說 的 這 種 情況 ， 在 我國 ， 很 具體 地 呈現 於 一 個 概念 之上 ， 就 是 “ 戰士 ” 。 中國 古代 知識分子 叫做 “士” ， 二十世紀 多加 一 個 “戰 ”字 ， 變成 戰士 。 文士 變成 戰士 ， 把 戰士 視為 自己 的 第一 本質 ， 把 文士 反而 視為 第二 本質 。 一旦 把 自己 視為 戰士 ， 自然 就 把 知識 視為 戰鬥 的 武器 、 工具 。 有 一 個 時期 ， 文章 充滿 火藥味 ， 非常 可怕 ， 軍事 術語 大量 進入 文化 文學 ， 因為 知識 主體 都 變成 了 戰士 。 現在 仍 有 不少 文章 充滿 語言 暴力 ， 充滿 殺氣 。 共鑒 “ 五四 ” 三 ?
 
獨立 存在 與 象牙 之 塔李 ： 知識分子 把 自己 放 在 歷史 範疇 裡 的 頂端 ， 這 是 幻覺 。 真正 有 作為 的 思想家 、 文學家 、 哲學家 ， 如 康德 等 ， 他們 是 知識分子 ， 但 沒有 把 自己 看成 人民 的 喉舌 ， 改造 世界 的 戰士 ， 他 把 自己 視為 超越 世俗 紛爭 的 獨立 的 個體 存在 。 西方 的 知識分子 一般 都 有 獨立 存在感 ， 不 把 自己 放 在 歷史 社會 範疇 裡 ， 他們 認為 可以 超越 一時 的 政治 歷史 變遷 進入 永恒 命題 的 思索 ， 即 形上 思索 。 所以 學院 （ 像 芝加哥 大學 ） 一定 要 全力 保護 他們 獨立 思想 的 權利 ， 甚至 可以 完全 與 社會 隔絕 。 劉 ： 允許 與 社會 政治 隔絕 ， 才 有 學術 自由 。 我 是 肯定 象牙 之 塔 的 。 沒有 象牙 之 塔 ， 就 沒有 面壁 功夫 ， 就 沒有 沉浸 狀態 ， 就 沒有 深邃 的 精神 生活 ， 也 就 不可能 有 建設性 的 精神 價值 創造 。 總 要 人家 去 關心 政治 ， 參與 政治 ， 就 沒有 學術 自由 。 關懷 一下 政治 ， 自然 無可 非議 ， 但 不能 強制 學者 、 藝術家 去 關心 國家 大事 。 作家 與 社會 隔絕 也 無可 非議 ， 沒有 隔絕 ， 就 沒有 平靜 ， 就 沒有 陶淵明 、 曹雪芹 。 所謂 隔絕 ， 實際 上 就 是 尊重 他們 擁有 生活 在 象牙 之 塔 之中 的 自由 。 李 ： 作為 一 個 普通人 我 有 我 的 社會 責任 ， 我 應該 去 關心 社會 ， 我 應該 去 投票 ， 可是 當 我 進入 學術 領域 時 ， 就 應該 隔絕 。 我 在 文學 上 提出 一 個 觀點 ， 在 金山 會議 上 ， 有 一 個 雜誌 的 主編 問 我 ， “ 如果 你 生 在 中國