， 要 得到 上帝 的 喜歡 ， 只 能 把 亞伯 殺死 ， 於是 ， 他 就 把 亞伯 當 仇 敵殺 了 。 上帝 當然 大怒 ， 說 你 果然 是 壞人 、 是 惡魔 ！ 從此 ， 該 隱 就 成 了 人間 的 壞人 。 中國人 信天 ， 天 就 相當於 上帝 。 歷史 也 就 是 「 天 」 的 一 種 表現 。 歷史 需要 好人 、 壞人 。 歷史 裡 的 人 ， 注定 要 做 一些 事 ， 其中 一些 人 做 歷史 評判 時 所 喜歡 的 事 ， 另 一些 人 做 歷史 評判 時 所 不 喜歡 的 事 。 比如 ， 我們 南宋 時 ， 外敵 入侵 ， 必然 有 主戰派 、 有 主和 派 。 這樣 ， 岳飛 就 注定 成 了 亞伯 ， 我 注定 成 了 該 隱 。 因為 代表 「 天 」 的 皇帝 也 需要 這 兩 種 人 。 我 要 順天 之 意 ， 只有 殺死 岳飛 。 然後 ， 我 在 歷史 眼 中 ， 就 成 了 壞人 。 所以 ， 這 叫 「 歷史 的 選擇 」 。 從 整 個 歷史 長河 來 看 ， 我 秦檜 被 定為 壞人 、 奸臣 的 代表 ， 是 注定 了 的 事 。 用 歷史 唯物 主義 觀點 來 看 ， 也 是 如此 ， 可以 歸結為 三 條 既 現實 又 歷史 的 原因 ： 第一 ， 岳飛 是 死 在 我 手 裡 的 抗金 名將 。 南宋 的 抗金史 上 ， 只有 他 打 了 很多 的 抗 金勝仗 ， 很多 主戰派 卻 是 大敗 。 抗敵 就 是 忠臣 ， 不僅 是 對 朝廷忠 ， 更 是 對 國家 、 民族 忠 ， 國家 民族 的 利益 高於 朝廷 ； 能 打勝仗 就是 良將 。 只有 他 能 打 很多 勝仗 ， 說明 他 是 難得 的 忠臣 良將 。 而 他 是 死 在 我 的 手 裡 。 這 是 史實 。 在 此 之前 和 在 此 之後 ， 中國 歷史 長河 裡 ， 有 無數 像 岳飛 這樣 的 愛國 將領 ， 命運 也 相同 。 冤 有 頭 、 債 有 主 ， 我 就是 那 「 頭 」 和 「 主 」 。 第二 ， 宋朝 亡國 了 。 亡國 之 痛 ， 最為 銘心刻骨 。 所以 ， 人們 格外 懷念 岳飛 ， 格外 痛恨 殘害 他 的 人 。 宋朝 是 在 中國人 覺悟 ── 就是說 是 在 漢人 有 「 國家 」 意識 的 覺悟 ── 之後 ， 第一 次 全面 亡國 的 ， 後來 是 元朝 統治 ； 再 以後 ， 明朝 又 亡 一 次 國 ， 亡 在 非 漢族人 手 裡 ； 再 以後 ， 被 八國聯軍 入侵 、 被 日本人 入侵 ， 有 很多 次 亡國史 。 這 與 過去 的 改朝換代 不同 。 至今 你們 在 進行 愛國 主義 教育 時 ， 還 有 一 個 主要 內容 ， 就 是 要 記住 這些 亡國史 。 這 種 民族 之 痛 ， 是 要 有 發洩 之 處 、 出氣 之 所 的 。 而 我 殺 了 抗敵 大將 ， 就 相當於 自毀 長城 。 所以 ， 我 自然 就是 那 「 處 」 和 「 所 」 了 。 第三 ， 歷史 評價 人物 ， 中國 有 句 話 叫 「 蓋棺論定 」 。 這 話 有 兩 層 意思 ： 一 是 人 不 到 死 時 ， 是 不能 定 好壞 的 ， 因為 他 以前 做 的 好事 ， 可能 是 偽裝 ， 他 做 的 壞事 ， 也許 是 我們 對 他 的 誤解 ， 只有 死 了 ， 才 結束 了 他 一生 的 表演 ， 才 可以 論定 ； 另 一 層 意思 ， 我 以為 ， 就 是 一 個 人 做 再 多 的 好事 也 沒用 ， 如果 他 做 了 一 件 歷史 認為 是 非常 壞 的 事 的話 ； 反之亦然 。 比如 我 吧 ， 因為 殺 岳飛 這 件 事 ， 歷史 上 其他 的 貢獻 是 可以 一筆抹煞 的 ， 甚至 即便 是 好事 ， 也 值得 懷疑 。 你 看看 中國 歷史 對 人物 的 評判 ， 很 少 有 所謂 「 一分為二 」 、 「 功過 分明 」 的 。 周公 就 是 偉人 ， 連 他 以前 表現 得 對 天子 、 朝政 的 反抗 ， 都 被 認定 是 流言 、 是 誤解 ； 反之 ， 王莽 就 是 壞蛋 ， 他 以前 那 種 勤政 、 忠君 、 禮賢 下士 等等 ， 都 是 偽裝 ， 是 陰謀 。 曹操 也 是 ， 因為 他 兒子 篡位 了 ， 這 帳 要 記 在 他 頭 上 ， 因為 他 為 兒子 篡位 提供 了 雄厚 的 基礎 。 他 以前 南北 征戰 、 讓 皇帝 過 安穩 日子 ， 都 是 陰謀 。 他 不 是 保護 皇帝 ， 是 為了 「 挾 天子 以 令 諸侯 」 。 南宋 滅亡 也 是 注定 的 但 你們 要 仔細 研究 歷史 ， 就 會 發現 ： 南宋 的 滅亡 ， 也 是 注定 的 ， 不能 把 帳記 在 我 頭 上 。 我們 可以 分析 一下 南宋 必 亡 的 理由 。 第一 條 ， 中國 歷朝 歷代 ， 沒有 不 亡 的 。 秦 以前 不 說 ， 從 秦朝 開始 ， 一朝一朝 地 更迭 。 秦王 嬴政 在 統一 中國 後 ， 他 自己 號稱 是 「 始 皇帝 」 ， 繼位者 將 稱 「 二 世 」 、 「 三 世 」 一直 到 「 萬世 」 ， 但 歷史 立即 否認 了 他 的 一廂情願 ， 只 讓 他 傳到 二世 就 匆匆 結束 了 他 的 王朝 。漢 也 是 ， 劉邦 何嘗 不 想 建 「 千秋 大業 」 ， 但 到 了 他 的 第十三 代 皇帝漢 平帝 劉衎 手 裡 ， 就 失位於 王莽 了 ； 後來 雖然 有 漢光 武帝 劉秀 建立 東漢 ， 但 傳到 劉協 手 裡 ， 就 「 獻帝 」 了 ── 帝位 獻給 了 曹操 的 兒子 曹丕 ， 歷史 進入 魏朝 。 所以 ， 所謂 的 王朝 「 千秋萬代 」 也 和 皇帝 被 稱為 「 萬歲 」 一樣 ， 只是 一廂情願 。 《 三國演義 》 裡 說 的 「 分 久 必 合 、 合 久 必 分 」 的 歷史 循環 論 ， 就 是 中國 歷代 王朝 更迭 的 最好 寫照 。 這 就 難怪 漢朝 的 董仲舒 有 了 一 個 「 五德 」 循環論 。 為什麼 這樣 呢 ？ 我 以為 這 是 因為 這 種 統治 本身 就 有 不 合理 的 地方 。 首先 ， 世襲制 就 不 合理 ， 一代代 傳 下去 ， 總會 出 昏庸 無能 或 殘暴 無情 的 主 。 上古 時 有 禪讓制 ， 在位 的 當然 永遠 是 賢能 之 君 。 其次 ， 古制 不 改 不行 ， 因為 時勢 不斷 變化 ， 「 此 一 一 是非 ， 彼 一一 是非 」 ， 哪 能 用 建國 之初 的 老 辦法 ？ 更 不能 總 用 古人 的 辦法 。 你 不 改 ， 一直 用 下去 ， 只有 自己 爛掉 。 等 新 的 王朝 到來 時 ， 再 改 。 但 他們 的 所謂 改 ， 也