內心 劃清 了 他 對 林 、 薛 的 不同 感情 態度 ： 「 ?
 
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寶釵輩 有時 見機 導勸 ， 反 生 起 氣 來 ， 只 說 『 好好 的 一 個 清淨 潔白 女兒 ， 也 學 的 釣名 沽譽 ， 入 了 國賊 祿鬼 之 流 。 這 總是 前人 無故生事 ， 立言 豎辭 ， 原 為 導 後世 的 鬚眉濁物 。 不 想 我 生 不幸 ， 亦 且 瓊閨 繡閣 中 亦 染 此 風 ， 真真 有 負 天地 鍾靈毓秀 之 德 』 。 ?
 
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獨有 林黛玉 自幼 不 曾 勸 他 去 立身 揚名 等 語 ， 所以 深敬 黛玉。 」 「 深敬 」 二 字 ， 是 理解 賈寶玉 乃至 《 紅樓夢 》 的 一 把 匙 。 賈寶玉 深敬 誰 ？ 不敬 誰 ？ 這 便是 《 紅樓夢 》 的 心靈 指向 。 林黛玉 實際 上 是 賈寶玉 的 「 精神 領袖 」 ， 賈寶玉 一直 被 她 領 ?
 
走 ， 因此 精神 也 一 步 一 步 得到 提升 。 【 三十九 】 《 紅樓夢 》 中 有 兩 個 世界 ： 一 是 少女 構成 的 淨水 世界 ， 一 是 男子 構成 的 濁泥 世界 。 泥濁 世界 的 主體 ， 什麼 也 忘不了 ， 什麼 也 放不下 ， 什麼 也 想 不 開 。 《 紅樓夢 》 的 主題歌 ─ 「 好 了 歌 」 ， 嘲諷 的 就 是 這 種 忙忙碌碌 的 主體 ， 這 是 一些 在 名利場 上 滾打 不休 ， 在 仕途 經濟 路 上 左 衝 右 突 的 雙腳 生物 。 他們 全 都 沉浸 在 巧取豪奪 之中 ， 惟有 賈寶玉 走到 濁泥 世界 之外 。 可是 賈寶玉 總是 被 嘲笑 、 被 訓斥 ， 連 慈悲 故事 也 被 當作 笑話 。 濁泥 中 人 嘲弄 濁泥 外人 ， 放不下 的 人 嘲弄 放 得下 的 人 ， 這 正 是 從 古 到 今 的 人間 社會 。 惟有 到 了 《 好了 歌 》 ， 才 來 了 個 反 嘲弄 。 曹雪芹 把 女子 分為 未 嫁 的 少女 與 已 嫁 的 婦女 ， 在 兩 者 之間 劃 了 一 條 嚴格 界線 。 女子 嫁出 之後 ， 便 從 清澈 世界 走入 角逐 權力 財力 的 泥濁 世界 ， 身心 全然 變形 變質 。 因此 ， 曹雪芹 拒絕 讓 自己 筆下 最 心愛 的 女子 出嫁 。 所以 林黛玉 、 晴雯 等 未婚 前 便 已 死亡 。 少女 要 保持 自己 天性 中 的 純潔 本體 ， 就 一定 要 拒絕 「 男人 的 問題 」 ， 站立 在 濁泥 世界 的 彼岸 。 「 出淤泥 而 不 染 」 這 一 古老 的 蓮境 夢境 ， 被 曹雪芹 表現 得 極為 特別 。 【 四十 】 《 紅樓夢 》 中 的 女兒國 ， 立於 「 大觀園 」 。 大觀 ， 這 正 是 曹雪芹 看 世界 的 方式 。 「 先 立乎 其 大 者 ， 則 其 小 者 弗 能 奪 也 」 。 也 可以 說 ， 曹雪芹 的 眼睛 是 大觀 的 眼睛 ， 這 種 眼睛 不 是 「 俗眼 」 ， 而是 「 天眼 」 ； 不 是 世俗 的 視角 ， 而是 宇宙 的 超越 視角 。 曹雪芹 用 「 大觀 的 眼睛 」 看 人間 ， 不僅 看出 大 悲劇 ， 還 看出 大鬧劇 。 「 好 了 歌 」 就是 荒誕 歌 ， 就是 嘲諷 爭名奪利 的 喜劇 主題 歌 ， 甄士隱 的 注解 則 是 主題歌 的 補充 。 「 世人 都 曉 神仙 好 ， 惟有 功名 忘不了 」 ， 「 世人 都 曉 神仙 好 ， 只有 金銀 忘不了 」 ， 因為 這 個 忘不了 ， 人世間 便 無 休止 地 演出 荒誕劇 ： 亂哄哄 你方 唱罷 我 登場 。 王國維 看清 了 《 紅樓夢 》 的 悲劇 價值 ， 但 沒有 看清 《 紅樓夢 》 的 荒誕劇 價值 。 也許 是 看清 了 ， 但 不道破 ， 特 留待 後人 來 說明 。 【 四十一 】 《 紅樓夢 》 一 開始 就 介紹 主人公 的 來歷 乃是 被 拋入 「 大 荒山 無 稽崖 」 中 的 一 塊 多餘 的 石頭 。 如果 把 賈寶玉 的 名字 視為 人 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟 的 象徵 ， 那麼 ， 人 一 開始 就 帶有 「 無稽性 」 ， 就 身處 荒誕 無稽 的 境遇 之中 。 二十世紀 的 荒誕派 小說家 、 戲劇家 發現 整個 世界 都 是 「 大 荒山 」 和 「 無稽崖 」 ， 人 是 大 荒山 中 的 荒誕 生物 ， 從而 叩問 人 的 存在 意義 。 曹雪芹 早 在 二百 年 前 就 感覺到 ， 人 不僅 出身 於 無稽崖 中 ， 而且 生活 在 無稽 的 鬧劇 狀態 中 ： 短暫 的 人生 就 為 功名 而 活 ， 為 嬌妻 美妾 而 活 ， 為 金銀 滿 箱 而 活 。 在 仕途 經濟 中 ， 為 求 一 頂 桂冠 ， 不僅 渾身 熱 汗 冷汗 ， 而且 滿 身 污泥 污水 。 把 有 價值 的 撕毀給 人們 看 是 悲劇 （ 魯迅語 ） ， 把 無 價值 的 當作 高 價值 而 爭得 天翻地覆 、 頭破血流 的 是 喜劇 。 「 風月寶鑒 」 的 正面 是 美色 ， 背面 卻 是 骷髏 。 人們 追逐 物色 美色 的 遊戲 ， 原來 是 一 場 歸結為 骷髏 的 荒誕劇 。 在 名利場 中 打滾 的 一 部分 人類 ， 其 所謂 進化 ， 乃是 「 更 向 荒唐 演 大 荒 」 的 「 大荒 無稽 」 進程 。 【 四十二 】 耶和華 （ 舊約 ） 講 神聖 意志 ， 尼采 講 權力 意志 ， 叔本華 講 生命 意志 （ 探討 意志 、 慾望 、 痛苦 的 出路 ） 。 老子 講 自然 ， 莊子 講 自然 ， 禪宗 講 自然 。 「 人法 地 ， 地法 天 ， 天法 道 ， 道法 自然 」 （ 《 道德經 》 ） ， 老子 把 自然 看成 最 高 境界 ， 因此 ， 對 意志 保持 警惕 。 所謂 自然 ， 就是 反 意志 。 《 紅樓夢 》 的 哲學 基礎 是 自然 ， 不 是 意志 。 王國維 以 叔本華 的 慾望 ─ 意志論 解釋 《 紅樓夢 》 ， 只 能 說明 人 的 情慾 追求 的 部分 ， 不能 說明 其 自然 性靈 的 部分 ， 即 其 空靈 的 、 飄逸 的 部分 。 而 對 意志 的 反抗 ， 王國維 只 講 消極 解脫 （ 棄慾 出家 ） ， 未 開掘 書 中 的 積極 解脫 （ 詩 國中 的 審美 解脫 ） 和 自然 解脫 （ 回歸 生命 本真 狀態 ） 。 【 四十三 】 賈寶玉 最初 由 一 僧 一 道 ?
 
來 ， 最後 又 由 一 僧 一 道 帶走 。 在 《 紅樓夢 》 裡 ， 佛 、 道 融合為 一 。 「 禪 」 是 佛教 最 精緻 、 最 精彩 的 部分 。 《 紅樓夢 》 浸透 了 禪性 。 禪 不 立 文字 ， 這 對 曹雪芹 的 啟迪 不 是 不 寫 文章 ， 而是 超越 一切 狹隘 的 命名 和 意識 形態 ， 放逐 概念 ， 直面 生命 。 而 每 一 個體 生命 都 是 多重體 、 複合體 ， 其 命運 都 具 多重 暗示 ， 它 不 是 「 好人