概念 。 曹雪芹 深深 悟到 禪宗 （ 慧能 ） 的 「 不二法門 」 ， 悟到 一切 生命 個體 的 人性 深處 都 有 佛性 因子 ， 他 看到 的 是 生命 的 「 整體相 」 ， 不 是 「 分別相 」 。 【 四十四 】 在 帶有 意象 組合 的 中國 語言 文字 裡 ， 「 好 」 字 是 「 女 」 和 「 子 」 二 字 組成 的 （ 女 +子 = 好 ） 。 在 曹雪芹 眼 裡 ， 女子 就 是 好 。 尤其 是 未 出嫁 、 未 進入 社會 的 少年 女子 ， 更 是 天地 靈秀 、 宇宙 精華 。 她們 就 是 真 ， 就 是 善 ， 就是 美 。 可惜 ， 她們 擁有 的 生命 時間 與 青春 歲月 太 短暫 ， 「 好 」 很 快 就 會 「 了 」 。 《 紅樓夢 》 就是 一 曲 「 好 了 歌 」 ， 一 曲 青春 過早 了結 的 輓歌 ， 一 曲 至 好 至美 至 真 至善 至柔 的 詩意 生命 毀滅 的 輓歌 。 《 好了 歌 》 具有 多重 意義 與 多重 暗示 ， 輓歌 僅 是 其中 的 一 重 意義 。 【 四十五 】 加拿大 女權 主義 批評家 瑪格麗特．阿特伍特 在 《 自相矛盾 和 進退兩難 ： 婦女 作為 作家 》 一 文 中 譴責 文學 藝術 評論界 的 一 種 數學 公式 ， 即 「 不 好  女性 」 的 公式 。 在 這 種 普遍 公式 之下 ， 看到 寫 得 不 好 的 作品 ， 就 說 它 是 「 女人氣 」 ， 看到 不 好 的 繪畫 ， 就 說 它 是 「 女 畫家 」 。 瑪格麗特 竭力 翻 這 個案 ， 竭力 謀求 建立 新 的 公式 ： 「 好  女性 」 。 瑪格麗特 指出 一 種 習慣性 的 偏執 ， 這 種 偏執 連 恩格斯 也 在所難免 ， 他 在 論述 十八世紀 的 德國 散文 時 就 用 了 「 女人氣 」 一 詞 進行 否定性 批評 。 可惜 ， 瑪格麗特 沒有 發現 曹雪芹 ， 整 部 《 紅樓夢 》 恰恰 確立 了 一 個 「 好  女性 」 的 公式 。 漢語 中 的 「 好 」 字 ， 分解開來 恰恰 是 女子 二 字 。 《 紅樓夢 》 正 是 一 曲 偉大 的 好了 歌 。 人類 文學史 上 ， 還 沒有 一 個 作家 如此 自覺 如此 緊密 地 把 「 好 」 和 「 女性 」 融化為 一體 ， 而且 寫出 一 部 女子 的 感天動地 的 讚歌 與 輓歌 。 但是 曹雪芹 並 不 是 女權 主義 者 。 他 在 「 好  女性 」 的 公式 下 充分 發現 人性 的 豐富性 與 複雜性 ， 女性 、 女 人氣 更 有 說 不 盡 的 分別 。 他 尊重 女性 ， 是 人性 立場 ， 不 是 女人 立場 ， 更 不 是 女權 立場 。 而 當代 的 許多 女權 主義 批評家 卻 常常 是 以 意識 形態 立 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟場 取代 人性 立場 ， 結果 把 女權 主義 變成 女人 統治 的 歷史 主義 和 專制 主義 。 【 四十六 】 曹雪芹 關於 少女 的 思索 ， 超出 前人 的 水平 ， 不 在於 他 作 了 「 男 尊女 卑 」 的 翻案 文章 ， 而 在於 它 在 形而上 的 層面 ， 把 少女 放 在 廣闊 的 時間 與 空間 中 ， 表現出 他 對 宇宙 本體 和 歷史 本體 的 一 種 很 深刻 的 見解 。 在 空間 上 ， 女子 是 與 男子 相 對應 的 人類 社會 的 另 一 極 。 只有 兩極 ， 才 能 組成 人類 社會 。 然而 ， 在 約伯 的 天平 上 ， 這 兩極 是 永遠 傾斜 的 。 在 曹雪芹 看來 ， 惟有 女子 這 一 極 才 乾淨 ， 才 是 重心 。 這 一 極 的 少女 部分 ， 不僅 有 造物主 賦予 的 集天地 之 精華 的 超乎 男子 的 容貌 ， 代表 ?
 
文學 的 審美 向度 ， 而且 她們 一直 處於 爭名 逐利 的 社會 的 彼岸 ， 代表 ?
 
人間 的 道德 向度 。 道德 不 是 世故 的 假面 ， 而是 不 知 算計 、 拒絕 世故 的 嬰兒 狀態 與 少女 狀態 。 即 人類 的 本真 本然 狀態 。 人類 社會 一面 創造 愈來愈 多 的 知識 ， 另 一 面 則 被 知識 所 遮蔽 而 離 生命 本真 愈來愈 遠 。 惟有 在 少女 身 上 ， 才 保存 ?
 
人類 早期 的 質樸 的 靈魂 。 這 一 靈魂 ， 才 是 天地 之 心 。 【 四十七 】 曹雪芹 幾乎 賦予 「 女子 」 一 種 宗教 地位 。 他 確認 女子 乃是 人類 社會 中 的 本體 ， 把 女子 提高到 與 諸 神 並列 的 位置 ， 對 女子 懷有 一 種 崇拜 的 宗教 情感 。 ─ 「 這 女兒 兩 個 字 ， 極 尊重 、 極 清淨 的 ， 比 那 阿彌陀佛 ， 元始 天尊 的 這 兩 個 寶號 還 更 尊榮無對 的 呢 ！ 」 寶玉 把 女兒 尊為 女神 ， 有 女子 在 身邊 ， 他 才 獲得 「 靈魂 」 。 他 說 ： 「 必得 兩 個 女兒 伴 ?
 
我 讀書 ， 我方 能 認得 字 ， 心 裡 也 明白 ； 不然 我 自己 心 裡 糊塗 。 」 賈雨村 對 冷子興 介紹 寶玉 ， 說 他 「 其 暴虐 浮躁 ， 頑劣 憨癡 ， 種種 異常 ， 只 一 放 了 學 ， 進去 見 了 那些 女兒 們 ， 其 溫厚 和平 ， 聰敏 文雅 ， 竟 又 變 了 一 個 」 。 賈寶玉 原先 只 是 一 塊 頑石 ， 獲得 靈性 來到 人間 之後 具有 雙重 可能 ， 完全 可能 被 濁氣 所 污染 而 重新 變成 冰冷 的 石頭 ， 然而 ， 林黛玉 的 眼淚 柔化 了 這 塊 石頭 ， 讓 它 沒有 走向 鄙俗 暴虐 而 保持 溫厚 與 溫馨 。 可以 說 ， 賈寶玉 的 心靈 在 很 大 的 程度 上 被 林黛玉 所 塑造 。 和 但 丁仰仗 女神 貝亞特麗絲 的 導引 走訪 地獄 一樣 ， 賈寶玉 靠 ?
 
身邊 女神 的 導引 ， 帶 ?
 
大 慈悲 ， 走訪 了 中國 華貴 而 齷齪 的 活 地獄 。 【 四十八 】 《 紅樓夢 》 通過 「 愛 」 與 「 智慧 」 的 視角 去 發現 婦女 ， 所以 發現 了 林黛玉 、 史湘雲 、 晴雯 、 妙玉 、 鴛鴦 等 精彩 女性 。 而 「 五四 」 則 通過 「 壓迫 、 反抗 、 鬥爭 」 的 視角 去 發現 婦女 ， 所以 發現 了 娜拉 ， 發現 了 祥林嫂 ， 發現 了 子君 。 曹雪芹 的 發現 是 發現 婦女 中 的 少女 乃是 人 上人 ， 即 人 中 最 精彩 的 人 ； 而 「 五四 」 則 發現 「 婦女 不 是 人 」 ， 是 「 人下人 」 ， 即 男人 是 奴隸 ， 而 女人 是 奴隸 的 奴隸 。 《 紅樓夢 》 的 發現 ， 是 真正 的 對 美 的 發現 。 《 紅樓夢 》 的 感覺 ， 是 純粹 的 審美 感覺 。 【 四十九 】 西方 有 位 哲人 說 ， 死亡 沒有 種類 。 而 曹雪芹