， 惟有 喚醒 他 的 記憶 ， 幫助 復歸 於 淳樸 ， 通靈 寶玉 才 會 重新 靈驗 。 兩 種 價值觀 的 衝突 ， 是 《 紅樓夢 》 的 精神 框架 。 賈寶玉 的 靈魂 之 路 是 從 樸出發 進入 色 而 復 歸於 樸 的 路 。 在 賈寶玉 素樸 的 眼 裡 ， 凡 勸 他 追求 功名 的 ， 都 在 把 他 推出 生命 的 本真 本然 ， 這 便是 讓 他 去 「 中邪 」 。 趙 姨娘 請 馬道婆 耍弄 道術 讓 他 中邪 ， 薛寶釵 、 襲人 等 的 規勸 ， 其實 也 是 讓 他 去 中邪 。 【 一二九 】 從 詩品 上 說 ， 《 紅樓夢 》 中 詩 的 極品 都 出自 瀟湘 妃子 林黛玉 之 手 。 從 人品 上 說 ， 賈寶玉 卻 可 稱為 極品 ， 可貴 的 是 ， 賈寶玉 從來 沒有 妙玉 似的 極品 觀念 ， 也 不 知道 何 為 人品 的 極致 。 他 的 絕對的 善 ， 完全 出乎 於 天性 。 他 的 極品 呈現 在 他 自己 無法 意識到 的 平常心 、 平常 事 之中 。 僅 從 結社 比 詩 一 事 中 就 可 看出 他 有 怎樣 的 心靈 。 每 次 詩歌 評比 ， 他 都 幾乎 名落 孫山 ， 不僅 在 林黛玉 之後 ， 也 在 薛寶釵 等 眾 女子 之後 。 第三十八 回 中 記敘 由 李紈 作 評判人 對 大觀園 海棠社 詩人 們 的 菊花詩 進行 評判 排名次 ， 結果 筆名 稱作 「 怡紅 公子 」 的 賈寶玉 所 作 的 兩 首 （ 「 訪 菊 」 、 「 種菊 」 ） 全 不 入圍 ， 連 史湘雲 （ 枕霞 舊友 ） 、 探春 （ 蕉下客 ） 也 不及 ， 等於 最後 一 名 ， 但 他 不僅 不 嫉妒 ， 反而 為 勝己 者 拍手 鼓掌 ， 口服 心服 。 李紈 宣佈 評選 結果 ， 「 等 我 從 公評 來 。 通篇 看來 ， 各 有 各人 的 警句 。 今日 公評 ： 《 詠菊 》 第一 （ 林黛玉 ） ， 《 問菊 》 第二 （ 林黛玉 ） ， 《 菊夢 》 第三 （ 林黛玉 ） ， 題目 新 ， 詩 也 新 ， 立意 更新 ， 惱不得 要 推 瀟湘 妃子 為 魁 了 ； 然後 《 簪菊 》 （ 探春 ） 、 《 對菊 》 （ 史湘雲 ） 、 《 供菊 》 （ 史湘雲 ） 、 《 畫菊 》 （ 薛寶釵 ） 、 《 憶菊 》 （ 薛寶釵 ） 次之。 」 李紈 宣佈 之後 ， 「 寶玉 聽說 ， 喜 的 拍手 叫 『 極 是 ， 極 公道 』 。 」 出自 內心 喜形於色 ， 為 勝利 者 鼓掌 叫好 ， 還 稱讚 把 他 排 在 最後 一 名 的 評判 者 「 極 公平 」 。 這 一瞬間 ， 賈寶玉 的 心靈 和 盤托出 ， 顯得 非常 純 ， 非常 美 。 此時 ， 他 的 菊花詩 雖 落後 於 姐妹 們 ， 但 其 心靈 ， 卻 又 是 一 首 價值 無量 、 美不勝收 的 詩 ， 不 立 文字 的 精彩 詩篇 。 中國人 常常 不能 為 失敗 者 鼓掌 （ 所以 魯迅 才 倡導 要 為 跑 在 最後 但 堅持 跑到 終點 的 運動員 叫好 ） ， 也 不能 為 成功 者 鼓掌 ， 心胸 真 如 「 怡紅 公子 」 的 並 不 多 。 【 一三○ 】 拙 著 《 人論 二十五 種 》 描述 了 「 肉人 」 ， 這 是 文子 所 界定 的 二十五 種 人 的 倒數 第二 名 ， 排列 在 「 小人 」 之前 。 所謂 肉人 ， 乃是 只有 肉 沒有 靈 、 只有 慾望 沒有 精神 的 人 。 與 肉人 相對 的 另 一 極 的 人 ， 是 只有 精神 、 沒有 慾望 的 人 ， 即 被 莊子 稱為 「 真人 」 、 「 至人 」 的 那 一 類 。 賈寶玉 雖然 具有 「 天地 與 我 並 生 」 的 真人 特徵 ， 但 還不是 真人 至 人 ， 而是 性情中人 。 他 有 人 的 真 精神 ， 又 有 人 的 真情感 。 這 其實 更 難 更 實在 。 賈寶玉 被 父親 打 得 皮肉橫飛 之後 ， 姐妹 與 丫鬟 們 去 安慰 、 照料 他 ， 他 完全 忘記 肉 的 傷痛 ， 卻 為 少女 們 的 關心 而 感動 不已 ， 就 像 後來 的 大 畫家 凡 ． 高 ， 割 了 耳朵 而 不 知 疼痛 ， 對 「 肉 」 缺少 感覺 ， 對 情 卻 極為 敏感 。 這 種 氣質 正 是 詩人 氣質 。 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟 【 一三一 】 脂硯齋 透露 《 紅樓夢 》 稿本 最後 有 一 「 情榜 」 ， 以 「 情情 」 二 字 界定 林黛玉 ， 以 「 情不情 」 三 個 字 界定 賈寶玉 。 情情 二 字 ， 第一 個 情 字 為 動詞 ， 第二 個 情 字 為 名詞 ； 情不情 三 字 ， 第一 個 情 字 為 動詞 ， 不情 則 為 動名詞 。 林黛玉 只 把 情感 投注 於 她 專一 所 愛 之 人 ， 即 情感 完全 相通 相契 相依 相屬 之 人 ， 其他 人 幾乎 不 存在 。 而 賈寶玉 則 是 個 博愛 者 、 兼愛 者 ， 他 愛 林黛玉 ， 也 愛 一切 人 ， 包括 薛蟠 、 賈環 等 「 不情 」 人 。 唯 能 「 情不情 」 才 有 菩薩 心腸 ， 才 有 基督 釋迦 胸襟 。 其實 ， 賈寶玉 是 先 「 情情 」 而後 才 「 情不情 」 。 在 他 的 靈魂 層面 與 情感 深處 ， 最愛 的 只有 林黛玉 一 個 人 ， 其次 也 愛晴雯 等 「 真情 」 者 ， 心 中 並 無 其他 「 不情 」 人 。 在 此 前提 下 ， 他 才 身不殊俗 ， 關懷 人間 一切 生命 ， 情泛 普世 。 【 一三二 】 高鶚續 《 紅樓夢 》 ， 有 許多 可 挑剔 處 ， 例如 最後 讓 寶玉 妥協 到 與 賈蘭 去 赴 考場 ， 還 中 了 一 個 中等 成績 的 舉人 ， 等等 。 儘管 如此 ， 但 他 還是 深刻 地 把握住 一 個 「 真諦 」 ： 在 精神 智慧 的 層面 ， 林黛玉 高出 賈寶玉 一籌 ， 她 是 指引 賈寶玉 實現 精神 飛升 的 女神 。 第九十一 回 （ 「 縱淫 心寶 蟾工 設計 ， 佈疑 陣 寶玉 妄談 禪 」 ） 中 ， 賈寶玉 聽 了 林黛玉 關於 「 原是 有 了 我 ， 便 有 了 人 」 的 一 段 話 之後 ， 豁然開朗 ， 回應 了 一 段 衷心 敬佩 之 言 ： 「 很 是 ， 很 是 。 你 的 性靈 比 我 竟 強遠 了 ， 怨不得 前年 我 生氣 的 時候 ， 你 和 我 說 過 幾 句 禪語 ， 我 實在 對不上來 。 我 雖 丈 六 全身 ， 還 借 你 一 莖 所 化 。 」 這 段 表白 一 是 承認 自己 的 性靈 比 林黛玉 差 得 遠 ， 二 是 說 自己 雖 有 菩薩 之 性 ， 但 還是 要 借助 林黛玉 這 一 淨潔 的 蓮花 才 得以 成道 。 捕捉 林 、 賈 這