中等 成績 的 舉人 ， 等等 。 儘管 如此 ， 但 他 還是 深刻 地 把握住 一 個 「 真諦 」 ： 在 精神 智慧 的 層面 ， 林黛玉 高出 賈寶玉 一籌 ， 她 是 指引 賈寶玉 實現 精神 飛升 的 女神 。 第九十一 回 （ 「 縱淫 心寶 蟾工 設計 ， 佈疑 陣 寶玉 妄談 禪 」 ） 中 ， 賈寶玉 聽 了 林黛玉 關於 「 原是 有 了 我 ， 便 有 了 人 」 的 一 段 話 之後 ， 豁然開朗 ， 回應 了 一 段 衷心 敬佩 之 言 ： 「 很 是 ， 很 是 。 你 的 性靈 比 我 竟 強遠 了 ， 怨不得 前年 我 生氣 的 時候 ， 你 和 我 說 過 幾 句 禪語 ， 我 實在 對不上來 。 我 雖 丈 六 全身 ， 還 借 你 一 莖 所 化 。 」 這 段 表白 一 是 承認 自己 的 性靈 比 林黛玉 差 得 遠 ， 二 是 說 自己 雖 有 菩薩 之 性 ， 但 還是 要 借助 林黛玉 這 一 淨潔 的 蓮花 才 得以 成道 。 捕捉 林 、 賈 這 一 精神 差別 ， 才 可 看見 林黛玉 所 呈現 的 《 紅樓夢 》 的 最 高 境界 。 中國 的 藝術家 們 常 把 逸境 看 得 高於 神境 ， 因 一般 神境 還 有 痛苦 、 憂慮 、 興奮 ， 還 有 悲情 ， 而 逸境 則 超越 了 悲情 。 但 佛家 的 蓮界 ， 卻 又 在 神境 與 逸境 之上 ， 它 既有 神境 的 大 慈悲 ， 又 有 逸境 的 清雅 與 淡泊 ， 達到 冷觀 世界 又 關懷 世界 的 天地 大 圓融 。 賈寶玉 原有 釋迦 、 基督 的 善根慧根 ， 經 林黛玉 眼淚 的 滋潤 和 精神 上 的 點化 ， 便 逐步 走向 佛家 蓮界 。 【 一三三 】 林黛玉 的 《 葬花詞 》 和 賈寶玉 的 《 芙蓉 女兒誄 》 是 中國 輓歌史 上 的 千古 絕唱 ， 兩 者 都 是 詠嘆調 ， 但 林黛玉 唱 低調 ， 賈寶玉 唱高調 （ 高昂 ） 。 《 芙蓉 女兒誄 》 濃詞艷語 ， 近賦 ； 《 葬花詞 》 淡泊 自然 ， 近 詞 。 兩 者 都 抒寫色 ， 一 寫 花色 ， 一 寫 女色 ， 但 《 葬花詞 》 境界 更 高 ， 其 功夫 在於 由 色 入 空 。 《 芙蓉 女兒誄 》 只是 以色 泣色 ， 空尚 不足 。 所以 前者 顯得 蒼涼 、 空寂 ， 後者 顯得 激越 、 亢奮 。 《 紅樓夢 》 因為 由 色 入 空 ， 所以 成為 擁有 空靈 境界 的 大 悲劇 ， 又 因為 由 空觀色 ， 即 用 空 的 眼睛 冷觀 各 種 色 ， 所以 看出色 世界 的 混濁 與 荒誕 ， 成為 大 荒誕劇 。 悲劇 喜劇 兼備 ， 使 《 紅樓夢 》 的 內涵 豐富 浩瀚 ， 他 者 無可 匹敵 。 【 一三四 】 世俗 世界 可以 接受 薛寶釵 ， 但 很 難 接受 林黛玉 。 歷來 的 「 擁 薛 」 與 「 擁林 」 之 爭 ， 乃是 兩 種 不同 的 生命 指向 之 爭 。 這裡 有 率真 與 世故 之 爭 ， 有 重倫理重 秩序 與 重 自然 重 自由 之 爭 ， 有 重儒 與 重 禪 之 爭 。 多數 的 中國人 甚至 多數 的 中國 女子 都 無法 面對 林黛玉 ， 因為 她 的 精神 境界 太 高 ， 高到 與 世俗 世界 格格不入 。 她 的 「 無 立足境 ， 是 方 乾淨 」 精神制 高點 ， 只 有 賈寶玉 一 人 可以 仰望 。 說 「 高處 不勝 寒 」 ， 也 只有 林黛玉 體驗 得 最為 深切 。 她 孤寒 到 極點 ， 孤寒 到 從 血脈 深處 迸出 「 冷月 葬 詩 魂 」 的 詩句 ， 孤寒 到 預感 「 人 向 廣 寒 奔 」 的 生命 結局 。 這 種 孤高冷絕 的 靈魂 ， 也 只有 賈寶玉 才 能 理解 。 寶玉 之外 ， 其他 人 可以 跟 她 交往 ， 但 無法 面對 ， 一旦 面對 就 會 發現 自身 的 鄙俗 、 世故 與 蒼白 。 【 一三五 】 賈寶玉 的 生命 有 一 個 生長 與 昇華 過程 ， 他 開始 還 迷戀 脂粉 ， 迷戀 肉 的 豐滿 ， 後來 揚棄 這些 ， 回歸 於 赤子 。 林黛玉 的 生命 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟 則 沒有 過程 ， 她 一 到 人間 ， 心靈 就 比 賈寶玉 冷靜 、 成熟 ， 一 開始 就 得道 。 率性 之 謂道 。 她 的 天性 率真 純潔 ， 直接 入道 得道 ， 無師自通 。 （ 那 個 名叫 賈雨村 的 所謂 「 老師 」 ， 與 道 無關 ， 不 算 「 真師 」 。 ） 她 不 沾 男人 泥濁 世界 ， 賈寶玉 要 把 北靜王 贈送 的 禮物 轉送給 她 ， 被 她 斷然 拒絕 ： 「 是 哪 個 臭 男人 摸 過 的 。 」 林黛玉 說 此 話 時 不 經 思索 ， 她 好像 是 個 不必 思考 的 天才 ， 天生 放逐 概念 ， 只 用 生命 的 真性 真情 感知 世界 、 感知 人間 ， 其 所 感 所 悟 皆 不同凡響 ， 處處 新鮮 新奇 ， 所以 成 了 大觀園 的 首席 詩人 。 中國 文化史 上 ， 似乎 惟有 陶潛 、 慧能 也 屬於 不必 思考 而 能 明心見性 的 生命 奇蹟 。 【 一三六 】 林黛玉 身 上 有 一 種 絕對性 與 徹底性 ， 也 可 說 是 一 種 純粹性 。 這 種 純粹性 呈現 於 人間 社會 ， 便是 無 任何 世俗 之 求 、 世故 之 態 ； 呈現 於 情愛 ， 便是 無 任何 功利 之 想 ， 無 分裂 之 心 ； 呈現 於 書寫 中 ， 則 是 無 任何 迎合 之 影 ， 虛妄 之 聲 。 生命 中 除了 詩 與 愛 ， 不 知 世間 還 有 何 物 ， 除了 真性 真情 ， 一無所有 ； 除了 所 依戀 的 那 顆 靈魂 ， 一切 都 不 存在 。 她 說 「 無 立足境 ， 是 方 乾淨 」 ， 這 正 是 她 自身 的 寫照 ： 純粹 到 一切 世俗 的 概念 都 無法 解釋 ， 無法 支持 。 【 一三七 】 弗吉尼亞．伍爾芙 筆下 的 奧蘭多 ， 從 十六世紀 活到 一九二七年 ， 跨越 四 個 世紀 ， 她 時而 男性 ， 時而 女性 ， 開始 出現 時 是 個 貴族 美 少年 ， 最後 消失 時 是 個 三十七 歲 的 女 作家 。 奧蘭多 是 個 詩人 ， 詩 沒有 時間 邊界 ， 詩性 沒有 生死 邊界 。 伍爾芙 本身 的 人生 就 只 知 詩 ， 不 知 其餘 ， 她 投水 自殺 ， 但 她 的 詩文 卻 不會 死 。 伍爾芙 生命 的 純粹性 與 現實 世界 的 險惡性 無法 相容 。 美國 把 伍爾芙 的 生平 拍成 電影 ， 但 多數 美國人 恐怕 無法 理解 她 。 一 個 被 實用 主義 覆蓋 的 國度 ， 很 難 面對 一 種 純粹 的 詩性 的 生命 。 林黛玉 是 更 早 問世 的 伍爾芙 。 她 只有 如 蠶吐絲 的 純粹 功能 ， 只有 伍爾芙 似的 純粹 感覺 ， 純粹 到 身 上 除了 詩 ， 什麼 也 沒有 （ 其 愛情 ， 也 是 詩情