方 乾淨 」 精神制 高點 ， 只 有 賈寶玉 一 人 可以 仰望 。 說 「 高處 不勝 寒 」 ， 也 只有 林黛玉 體驗 得 最為 深切 。 她 孤寒 到 極點 ， 孤寒 到 從 血脈 深處 迸出 「 冷月 葬 詩 魂 」 的 詩句 ， 孤寒 到 預感 「 人 向 廣 寒 奔 」 的 生命 結局 。 這 種 孤高冷絕 的 靈魂 ， 也 只有 賈寶玉 才 能 理解 。 寶玉 之外 ， 其他 人 可以 跟 她 交往 ， 但 無法 面對 ， 一旦 面對 就 會 發現 自身 的 鄙俗 、 世故 與 蒼白 。 【 一三五 】 賈寶玉 的 生命 有 一 個 生長 與 昇華 過程 ， 他 開始 還 迷戀 脂粉 ， 迷戀 肉 的 豐滿 ， 後來 揚棄 這些 ， 回歸 於 赤子 。 林黛玉 的 生命 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟 則 沒有 過程 ， 她 一 到 人間 ， 心靈 就 比 賈寶玉 冷靜 、 成熟 ， 一 開始 就 得道 。 率性 之 謂道 。 她 的 天性 率真 純潔 ， 直接 入道 得道 ， 無師自通 。 （ 那 個 名叫 賈雨村 的 所謂 「 老師 」 ， 與 道 無關 ， 不 算 「 真師 」 。 ） 她 不 沾 男人 泥濁 世界 ， 賈寶玉 要 把 北靜王 贈送 的 禮物 轉送給 她 ， 被 她 斷然 拒絕 ： 「 是 哪 個 臭 男人 摸 過 的 。 」 林黛玉 說 此 話 時 不 經 思索 ， 她 好像 是 個 不必 思考 的 天才 ， 天生 放逐 概念 ， 只 用 生命 的 真性 真情 感知 世界 、 感知 人間 ， 其 所 感 所 悟 皆 不同凡響 ， 處處 新鮮 新奇 ， 所以 成 了 大觀園 的 首席 詩人 。 中國 文化史 上 ， 似乎 惟有 陶潛 、 慧能 也 屬於 不必 思考 而 能 明心見性 的 生命 奇蹟 。 【 一三六 】 林黛玉 身 上 有 一 種 絕對性 與 徹底性 ， 也 可 說 是 一 種 純粹性 。 這 種 純粹性 呈現 於 人間 社會 ， 便是 無 任何 世俗 之 求 、 世故 之 態 ； 呈現 於 情愛 ， 便是 無 任何 功利 之 想 ， 無 分裂 之 心 ； 呈現 於 書寫 中 ， 則 是 無 任何 迎合 之 影 ， 虛妄 之 聲 。 生命 中 除了 詩 與 愛 ， 不 知 世間 還 有 何 物 ， 除了 真性 真情 ， 一無所有 ； 除了 所 依戀 的 那 顆 靈魂 ， 一切 都 不 存在 。 她 說 「 無 立足境 ， 是 方 乾淨 」 ， 這 正 是 她 自身 的 寫照 ： 純粹 到 一切 世俗 的 概念 都 無法 解釋 ， 無法 支持 。 【 一三七 】 弗吉尼亞．伍爾芙 筆下 的 奧蘭多 ， 從 十六世紀 活到 一九二七年 ， 跨越 四 個 世紀 ， 她 時而 男性 ， 時而 女性 ， 開始 出現 時 是 個 貴族 美 少年 ， 最後 消失 時 是 個 三十七 歲 的 女 作家 。 奧蘭多 是 個 詩人 ， 詩 沒有 時間 邊界 ， 詩性 沒有 生死 邊界 。 伍爾芙 本身 的 人生 就 只 知 詩 ， 不 知 其餘 ， 她 投水 自殺 ， 但 她 的 詩文 卻 不會 死 。 伍爾芙 生命 的 純粹性 與 現實 世界 的 險惡性 無法 相容 。 美國 把 伍爾芙 的 生平 拍成 電影 ， 但 多數 美國人 恐怕 無法 理解 她 。 一 個 被 實用 主義 覆蓋 的 國度 ， 很 難 面對 一 種 純粹 的 詩性 的 生命 。 林黛玉 是 更 早 問世 的 伍爾芙 。 她 只有 如 蠶吐絲 的 純粹 功能 ， 只有 伍爾芙 似的 純粹 感覺 ， 純粹 到 身 上 除了 詩 ， 什麼 也 沒有 （ 其 愛情 ， 也 是 詩情 ） 。 而 世俗 世界 ， 什麼 都 有 ， 就是 沒有 詩 。 可惜詩 生命 太 弱小 ， 非 詩 世界 太 強大 ， 其 悲劇 結局 就 不可 避免 。 【 一三八 】 林黛玉 的 「 五美吟 」 和 薛寶琴 的 「 懷古 十絕 」 ， 都 翻 歷史 大 案 ， 都 對 男人 構築 的 歷史 提出 質疑 ， 思想 極為 犀利 ， 咄咄逼人 ， 但 一點 也 沒有 暴力 傾向 ， 不 傷害 任何 一 個 人 ， 真是 境界 極 高 的 詩 。 「 詩 」 的 質疑 比 「 論 」 的 質疑 更 有 力量 。 不過 ， 相比 之下 ， 我們 會 發現 ， 薛 小妹 的 詩 還 是 人間 之 聲 ， 而 林黛玉 的 詩 則 是 宇宙 之 聲 。 所謂 宇宙 之 聲 ， 乃是 「 此 曲 只 應 天 上 有 」 ， 如同 天樂 。 世上 常人 都 讚美 西施 而 嘲笑 效顰東施 ， 但 黛玉 寫道 ： 「 一 代 傾城 逐 浪花 ， 吳宮空 自憶兒 家 。 效 顰莫笑 東村女 ， 頭 白溪 邊 尚 浣紗 。 」 這 又 是 天 外 眼光 與 天 外 語言 。 人間 都 為 西施 的 美色 而 傾倒 ， 黛玉 卻 說 ， 一 代 美人 演完 政治 戲劇 後 隨波 消失 了 ， 只 留下 永遠 的 寂寞 ， 而 那 個 被 嘲笑 的 醜女 ， 倒是 能 在 溪 邊 浣紗 直到 白髮蒼蒼 ， 永存 永 在 的 還是 質樸 的 生命 ， 還是 內心 那些 清溪 般 的 天真 。 詩歌 名句 必須 有 文采 ， 但 最 要緊 的 還是 應該 抵達 常人 抵達不了 的 境域 。 【 一三九 】 用 本能 （ 性 ） 閱讀 《 紅樓夢 》 ， 境界 最 低 ， 可能 會 導致 《 紅樓夢 》 不如 《 金瓶梅 》 的 荒唐 結論 。 用 頭腦 （ 知識 ） 閱讀 《 紅樓夢 》 ， 境界 次之 ， 其 誤區 可能 是 只 知 四 大 家族 不 知 女兒國 。 用 性情 閱讀 《 紅樓夢 》 才 可 把握住 《 紅樓夢 》 的 基本 風貌 ， 進入 《 紅樓夢 》 的 生命 世界 ， 其 境界 才 進入 審美 層面 。 用 性靈 去 閱讀 ， 則 可 把 境界 推向 高峰 ， 把握住 《 紅樓夢 》 的 精神 之 核 。 賈寶玉 是 一 個 成道 中 的 基督 、 釋迦 ， 林黛玉 的 靈氣 從 古 至 今 無 人 可 比 。 跟蹤 林黛玉 的 靈氣 、 靈性 、 靈魂 ， 才 可能 走上 《 紅樓夢 》 的 精神制 高點 。 【 一四○ 】 魯迅 說 過 ， 猴子 社會 的 猴子 們 ， 原 都 是 在 地上 爬 ?
 
走 ， 如果 有 一 隻 猴子 率先 站立起來 ， 其他 猴子 就 會 把 它 咬死 。 尤奈斯庫 的 《 犀牛 》 ， 寫 所有 的 人 都 變成 了 瘋狂 的 犀牛 ， 若干 未 能 變成 犀牛 的 ， 反而 被 視為 異類 而 讓 周圍 的 變形 變態 者 所 不容 。 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟 《 紅樓夢 》 中 的 林黛玉 、 賈寶玉 其實 就是 率先 站立起來 的 猴子 和 拒絕 變成 犀牛 的 人 ， 但 被 世俗 社會 所 恥笑 ， 不僅 被 視為 「 蠢物 」 ， 還 被 稱作 「 孽障 」 。 林 、 賈 私自 閱讀 討論 「 會 真記 」 （ 《 西廂記 》 ） ， 在 四書 五經 覆蓋 一切 的