。 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟 《 紅樓夢 》 中 的 林黛玉 、 賈寶玉 其實 就是 率先 站立起來 的 猴子 和 拒絕 變成 犀牛 的 人 ， 但 被 世俗 社會 所 恥笑 ， 不僅 被 視為 「 蠢物 」 ， 還 被 稱作 「 孽障 」 。 林 、 賈 私自 閱讀 討論 「 會 真記 」 （ 《 西廂記 》 ） ， 在 四書 五經 覆蓋 一切 的 社會 中 ， 就 如同 拒絕 爬 ?
 
走路 的 猴子 ， 社會 豈能 容得下 他們 。 【 一四一 】 俗境 ， 人境 ， 神境 ， 逸境 ， 人文 境界 由 低 而 高 。 中國 知識人 崇尚 逸境 ， 把 不 見 人間煙火 視為 理想 境界 ， 但 陶淵明 獨闢 蹊徑 ， 隱逸 之 所 不 離 「 曖曖 遠人村 ， 依依 墟裡煙 」 ， 結廬 在 人境 ， 身心 卻 進入 逸境 ， 所以 走上 詩歌 的 精神 高峰 。 佛教 進入 中國 之後 ， 特別 是 到 了 禪宗 慧能 ， 崇尚 的 卻 是 空境 ， 這 是 比 逸境 更 深廣 的 蓮界 。 它 把 人 的 逍遙 提高到 「 空 」 中 ， 連 逸境 裡 的 色 都 沒有 ， 連 陶淵明 的 桃花源 都 加以 揚棄 ， 於是 ， 境界 便 從 淡遠 進入 空寂 。 《 紅樓夢 》 中 的 「 葬花詞 」 境界 最 高 ， 它 在 吟色 之後 揚棄 一切 外在 之 境 而 進入 空境 。 【 一四二 】 有 實 才 有空 。 人 愈 充實 愈 容易 進入 空境 。 精神 擠掉 物質 ， 智慧 達到 飽滿 狀態 之後 才 能 走入 空 。 孫悟空 的 名字 暗示 ： 空 是 精神 主體 悟出來 的 。 主體 先 有 精神 的 高峰 體驗 ， 然後 才 有空 的 感覺 。 對於 空 的 最 大 誤解 是以為 空 乃是 精神 匱乏 與 精神 空虛 。 其實 ， 空 是 放下 各 種 妄念 ， 執著 後 的 大充盈 。 音樂 在 達到 最 純粹 、 最 有 力量 的 時候 ， 突然 中止 ， 這 一瞬間 的 沉默 ， 是 充盈 的 無 ， 是 飽和 的 空 ， 是 超越 語言 概念 而 對 最 高 精神 層次 的 把握 。 賈寶玉 最後 的 出走 ， 不 是 匱乏 ， 而是 對 人生 宇宙 領悟到 飽和 狀態 之後 的 精神 飛升 。 出走 的 那 一 刻 ， 他 的 貴族 府第 與 他 生活 過 的 色 世界 全 都 放下 ， 但 正 是 這 一 刻 ， 他 進入 充盈 的 精神 狀態 。 這 是 由 色 入 空 的 大 飛躍 。 【 一四三 】 林黛玉 與 賈寶玉 有 一 節 最 深 的 相互 愛戀 的 對話 卻 是 無聲 的 。 不能 開口 ， 一 開口 就俗 。 心靈 之 戀 只 可 用 心靈 ， 使用 的 語言 是 純粹 心靈性 的 ， 精神性 的 ， 禪性 的 ， 不可 立 文字 ， 只 能 以 心 傳心 ， 所以 兩 人 都 沒有 說出口 ， 更 沒有 立下 文字 ， 這 是 心靈 之 戀 的 「 無 立 足境 」 ， 至深 的 「 情 」 入化為 「 神 」 ， 至 深 的 「 色 」 入化為 「 空 」 。 這 是 第二十九 回 （ 「 享福人 福深 還 禱福 癡情 女情 重 愈 斟情 」 ） 所 表述 的 一 節 ： ?
 
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即 如 此刻 ， 寶玉 的 心 內 想 的 是 ： 「 別人 不 知 我 的 心 ， 還 有 可恕 ， 難道 你 就 不 想 我 的 心 裡 眼 裡 只有 你 ！ 你 不能 為 我 煩惱 ， 反 來 以 這 話 奚落堵 我 。 可見 我 心 裡 一時 一 刻 白有 你 ， 你 竟 心 裡 沒 我 。 」 心 裡 這 意思 ， 只 是 口 裡 說 不 出來 。 那 林黛玉 心 裡 想 ?
 
： 「 你 心 裡 自然 有 我 ， 雖 有 『 金 玉 相對 』 之 說 ， 你 豈是 重 這 邪 說 不 重 我 的 。 我 便 時常 提 這 『 金玉 』 ， 你 只管 了然 自若無聞 的 ， 方見得 是 待 我 重 ， 而 毫無 此 心 了 。 如何 我 只 一 提 『 金玉 』 的 事 ， 你 就 ?
 
急 ， 可 知 你 心 裡 時時 有 『 金玉 』 ， 見 我 一 提 ， 你 又 怕 我 多心 ， 故意 ?
 
急 ， 安心 哄 我 。 」 看來 兩 個 人 原本 是 一 個 心 ， 但 都 多 生 了 枝葉 ， 反弄成 兩 個 心 了 。 那 寶玉 心 中 又 想 ?
 
： 「 我 不管 怎麼樣 都 好 ， 只要 你 隨意 ， 我 便 立刻 因 你 死 了 也 情願 。 你 知 也罷 ， 不 知 也罷 ， 只 由 我 的 心 ， 可 見 你方 和 我 近 ， 不 和 我 遠 。 」 那 林黛玉 心 裡 又 想 ?
 
： 「 你 只管 你 ， 你 好 我 自好 ， 你 何必 為 我 而 自失 。 殊不知 你 失 我 自失 。 可見 是 你 不 叫 我 近 你 ， 有意 叫 我 遠 你 了 。 」 如此 看來 ， 卻 都 是 求 近 之 心 ， 反 弄成 疏遠 之 意 。 這 段 對話 既 無聲 ， 也 無言 ； 既 無心證 ， 也 無意證 ； 完全 是 超越 語言 、 超越 文字 、 超越 邏輯 、 超越 是非 等 世俗 判斷 的 心靈 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟交融 。 林 、 賈 的 對話 ， 往往 是 靈魂 的 碰撞 ， 此 段 對話 ， 更 是 靈魂 的 共振 。 倘若 用 「 此時 無聲 勝 有聲 」 的 話語 來 形容 ， 林 、 賈 的 無聲 對話 ， 恰恰 比 許許多多 有聲 的 對話音 強 百 倍 。 老子 說 「 大音 稀聲 」 ， 曹雪芹 則 抵達到 「 大音 無聲 」 。 心靈 中 最 深刻 的 對話 反而 沒有 聲音 。 【 一四四 】 林黛玉 與 賈寶玉 來自 無數 年代 之前 的 大 荒山 無 稽崖 。 遙遠 的 三生石 畔 靈河 岸 邊 才 是 原初 的 故鄉 。 他們 來自 大自然 、 大 宇宙 ， 生命 與 自然 沒有 隔 ， 與 宇宙 沒有 隔 ， 所以 容易 由 色 入 空 ， 由 人間 進入 宇宙 。 林黛玉 時而 問 ： 「 天 盡頭 ， 何處 有 香丘 ？ 」 時而 說 ： 「 人 向 廣 寒 奔 」 ， 都 是 生命 和 宇宙 直接 相連 。 賈寶玉 也 是 如此 ， 一 聽到 「 赤條條 來去 無 牽掛 」 的 歌唱 ， 便 激動 不已 。 賈寶玉 的 朋友 秦鐘 ， 雖然 形 如 白鶴 ， 可惜 心靈 與 自然 與 宇宙 還是 相隔 萬里 ， 所以 臨終 前 還是 留下 「 功名 」 的 遺言 。 其他 功利 社會 中 人 ， 生命 與 大自然 、 大 宇宙 之間 更 是 隔 ?
 
名位 、 權勢 、 財富 、 概念 等等 ， 所以 要 回歸 本真 本然 狀態 就 很 難 。 【 一四五 】 薛寶釵