。 林黛玉 說 「 無 立 足境 ， 是 方 乾淨 」 ， 暗示 的 正 是 人 只有 站 在 比 人 更 高 的 宇宙 高處 才 能 了解 自身 ， 她 的 大化 之 境 不僅 是 山林 田園 的 自然 之 境 ， 而且 是 山林 田園 之上 的 無限 浩瀚 的 宇宙 之 境 ， 比 陶淵明 的 大化 更為 遼遠 。 遠到 「 天盡頭 」 ， 遠 到 有名 如同 無名 的 三生石 畔 與 靈河岸 邊 ， 遠到 女媧 補 天 時 的 鴻濛 之初 即 大化 之 始 。 【 一七一 】 文學 藝術家用 全 生命 創作 ， 包括 投入 意識 與 無 意識 。 天才 的 創造 特點 ， 是 無 意識 的 創造 ， 即 神 的 創造 與 靈感 的 創造 。 楊慎 說 ： 「 莊周 、 李白 ， 神 於 文者 也 ， 非 工 於 文 者 所 能 及 也 。 文 非 至 工 ， 則 不可 神 ； 然 神 ， 非 工 之 所 可 至 也 。 」 （ 《 總纂升庵 合集 》 卷 二十一 ， 轉引 自 《 中國 美學史 資料 選編 》 下 冊 ， 第一百零九 頁 ） 這裡 所 說 的 「 工 」 是 人為 的 刻意 的 努力 ， 而 「 神 」 則 是 自然 的 無 意識 的 湧流 。 中國 文學家 中 能 「 神 於 文 」 者 的 天才 除了 莊子 、 李白 外 ， 還 有 曹操 、 陶淵明 、 李煜 、 李賀 、 蘇東坡 等 ， 唐代 詩人 中 ， 李白 與 杜甫 的 區別 ， 李賀 與 賈島 的 區別 ， 便是 「 神 於 文 」 與 「 工於 文 」 的 區別 。 而 曹雪芹 則 是 又 神 又 工 ， 既是 天才 又 是 嘔心瀝血 的 巨匠 。 【 一七二 】 西晉 末年 ， 政治 異常 黑暗 ， 貴族 知識分子 紛紛 南 遷 ， 文化 重心 也 隨之 南 移 。 此時 ， 出現 中國 文學 的 一 次 大 「 玩 貴族 」 的 現象 。 漢賦 屬 「 玩 宮廷 」 ， 玩出 了 一 番 氣象 ， 而 六朝 的 謝靈運 、 周顒 、 王融 、 沈約 、 江淹 、 徐陵 及 梁武帝 父子 等 「 玩 貴族 」 ， 也 玩出 一 番 聲色 。 玩 貴族 與 玩 宮廷 一樣 ， 都 是 玩 形式 。 司馬相如 的 「 一 宮 一 商 」 ， 到 了 謝 、 沈 手 中 ， 變成 「 五 色 相宜 ， 八 音 協暢 」 ， 玩 聲律 玩 得 入迷 。 「 貴族 」 不 是 不可 玩 ， 《 紅樓夢 》 就 大有 貴族 精神 ， 曹雪芹 在 《 紅樓夢 》 裡 寫盡 各 種 文學 形式 ， 小說 中 有 詩 ， 有詞 ， 有賦 ， 有誄 ， 有 詠嘆調 ， 有 散曲 ， 詩 中 又 有 五 律 、 七律 、 排律 等 ， 形式 極 豐富 ， 然而 ， 全 書 最 豐富 的 不 是 形式 ， 而是 靈魂 ， 是 情感 。 《 紅樓夢 》 可 說 是 「 富貴 」 到 極點 ， 但 這 是 精神 的 富貴 ， 極為 豐富 又 極為 高貴 。 【 一七三 】 《 紅樓夢 》 中 有 一 性情 與 性靈 世界 ， 這 個 世界 未 確立 之前 ， 人 的 身體 只 是 女媧 捏成 的 具有 人形 的 一 團 泥 。 泥 一旦 有 了 性情 與 性靈 才 昇華為 人 。 人 是 歷史 積澱 的 結果 ， 心理 則 是 文化 積澱 的 結果 。 薛蟠 沒有 文化 ， 只有 慾望 。 他 還 只 是 一 團 泥 ， 一 個 慾望體 ， 不 是 精神 存在 。 水溶 （ 北靜王 ） 、 秦鐘 和 甄寶玉 ， 自然 是 另 一 種 氣象 ， 非 薛蟠 們 可 比 。 可惜 表面 是 玉 ， 內裡 還是 泥 。 《 紅樓夢 》 中 關於 人 的 問題 是 石頭 要 化為 泥本體 還是 化為 玉本體 或是 心 本體 的 問題 。 石頭 伴隨 ?
 
水 ， 水 可以 把 石化 作 泥 ， 也 可以 把 石 洗煉成 玉 。 賈寶玉 通過 林黛玉 眼淚 的 洗煉 而 保持 玉 的 光輝 和 心 的 質樸 。 如果 沒有 林黛玉 ， 賈寶玉 就 可能 變成 水溶 、 秦鐘 或 甄寶玉 ， 形象 還是 清清 脫脫 ， 內裡 卻 渾渾濁濁 ， 至少 也 是 一 肚子 「 酸水 」 。 【 一七四 】 前 文 說 過 ， 《 紅樓夢 》 的 精神 內涵 有 「 慾 」 、 「 情 」 、 「 靈 」 、 「 空 」 四 個 維度 ， 王國維 的 「 評紅 」 運用 叔本華 的 學說 ， 太 偏重 闡釋 「 慾 」 的 一 維 。 此 處 還 應 補充 說 ， 《 紅樓夢 》 中 「 慾 」 的 執著 和 「 慾 」 的 拒絕 ， 其 衝突 是 很 激烈 的 。 泥濁 世界 的 主體 角色 們 （ 國賊祿 鬼色鬼 名利 之 徒 等 ） 是 執著派 ； 賈寶玉 和 淨水 世界 的 女兒 們 是 拒絕派 與 反抗派 。 《 紅樓夢 》 的 悲劇 正 是 反抗派 歸於 寂滅 。 王國維 說 「 慾 」 是 悲劇 之 源 ， 把 「 玉 」 等同於 「 慾 」 ， 只 看到 「 慾 」 的 執著 ， 未 看到 「 玉 」 對 「 慾 」 的 反抗 ， 顯然 是 偏頗 的 。 【 一七五 】 「 五四 」 新 文化 運動 發現 孔夫子 所 代表 的 儒家 舊 文化 扼殺 中國人 ， 發現 禮教 「 吃 人 」 ， 但 沒有 發現 真正 可怕 的 、 大量 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟 殺傷 中國人 的 美好 心性 與 美好 靈魂 的 文化 ， 是 《 三國演義 》 文化 與 《 水滸傳 》 文化 。 這 兩 部 所謂 典籍 ， 其 刀刃 伸進 了 中國人 的 潛意識 深處 ， 把 中國人 好 的 基因 全 都 毒害 和 腐蝕 了 。 「 五四 」 新 文化 運動 發現 明末 散文 與 明末 三 袁 的 文學 思想 與 「 五四 」 相通 ， 但 沒有 發現 與 「 五四 」 新 文化 靈魂 最 相通 的 而且 是 真正 的 先驅 者 是 曹雪芹 ， 所以 未 能 把 《 紅樓夢 》 作為 人 的 旗幟 及 婦女 、 兒童 的 旗幟 。 【 一七六 】 中國 文學史 寫作 者 ， 動不動 就 說 中國 古典 小說 的 「 四 大 名著 」 ， 把 《 紅樓夢 》 和 《 三國演義 》 、 《 水滸傳 》 同日而語 ， 分不清 《 紅樓夢 》 和 《 三國演義 》 、 《 水滸傳 》 的 巨大 差別 。 這 種 差別 可以 用 天淵之別 與 霄壤 之 別 來 形容 ， 而 最 關鍵 的 是 《 紅樓夢 》 係 生命 之 書 ， 而後 兩 者 則 是 反 生命 之 書 。 曹雪芹 在 生命 之中 又 發現 詩意 生命 ， 所以 才 寫出 如此 動人 的 生命 讚歌 與 生命 輓歌 。 而 中國人 進入 《 三國 》 、 《 水滸 》 之後 ， 生命 便 發生 全面 變質 。 有 人 說 《 三國演義 》 很 有 詩意 ， 其實 ， 它 恰恰 沒有