尤其 是 女子 ， 這 是 《 紅樓夢 》 的 歷史觀 。 【 一八二 】 文學 生存 於 權力 之外 。 但 中國 大眾 文學 卻 往往 跟 ?
 
統治 者 跑 ， 甚至 向 統治 思想 低頭 。 《 三國演義 》 就 是 一 個 例證 。 它 既 體現 皇統 （ 皇統 的 原 教旨 ） ， 又 迎合 市場 。 知識分子 俯就 大眾 而 創造 的 大眾 文學 ， 並非 民間 文學 。 大眾 文學 與 民間 文學 是 兩 個 完全 不同 的 概念 。 民間 文學 是 相對於 權力 話語 空間 的 一 種 自由 空間 ， 遊俠 文學 、 山林 文學 均 是 民間 文學 。 它 常常 滋養 作家 的 精神 創造 。 《 紅樓夢 》 與 其他 中國 小說 不同 ， 它 不 是 來自 大眾 文學 ， 而是 來自 個體 心靈 。 曹雪芹 生活 在 貴族 與 平民 之間 。 《 紅樓夢 》 既是 貴族 文學 ， 又 是 民間 文學 ， 既是 生命 個體 的 孤獨 創造 ， 又 是 相對於 權力 話語 的 一 種 民間 寫作 。 《 三國演義 》 從 隸屬於 大眾 文學 的 話本 演變 而 成 ， 《 紅樓夢 》 卻 與 話本 完全 無關 ， 它 拒絕 皇統 ， 又 拒絕 市場 （ 話本 必須 符合 大眾 口味 才 有 市場 ） 。 【 一八三 】 《 金瓶梅 》 與 《 紅樓夢 》 都 寫 人性 ， 但 前者 寫 的 是 粗糙 人性 ， 後者 寫 的 是 精緻 人性 。 《 紅樓夢 》 即使 寫 奴婢 （ 如 襲人 、 晴雯 、 鴛鴦 等 ） ， 其 人性 也 精緻 之 極 。 《 芙蓉 女兒誄 》 禮 讚晴雯 「 其 為 質 則 金玉 不足 喻 其 貴 ， 其 為 性 則 冰雪 不足 喻 其 潔 ， 其 為 神 則 星日 不足 喻 其 精 ， 其 為 貌 則 花月 不足 喻 其 色 」 。 質 貴 ， 性潔 ， 神精 ， 貌美 ， 四 者 兼有 ， 一 個 丫鬟 的 人性 尚且 如此 精美 ， 更何況 林黛玉 等 貴族 少女 。 在 曹雪芹 眼 裡 ， 身份 有 尊卑 ， 人性 卻 無 貴賤 ， 這 是 他 所 把握 的 人性 「 不二法門 」 。 《 金瓶梅 》 人物 最 賢惠 的 是 西門慶 的 妻子 吳月娘 ， 她 寬厚 而 不 嫉情 ， 能 容納 西門慶 諸多 小妾 ， 維持 其 家庭 的 「 安定 團結 」 ， 確實 不 簡單 ， 但 其 人性 ， 卻 只有 道德 價值 ， 沒有 審美 價值 ， 「 精緻 」 二 字 ， 還是 和 她 連不上 ， 更莫論 潘金蓮 、 李瓶兒 等 。 【 一八四 】 中國 的 放逐 文學 可 分為 三 類 ： 被 國家 放逐 （ 如 屈原 、 韓愈 、 柳宗元 、 蘇東坡 ） 、 自我 放逐 （ 如 陶淵明 ） 、 放逐 國家 。 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟 第三 種 的 代表 是 曹雪芹 。 在 他 身 上 ， 沒有 國家 概念 ， 《 紅樓夢 》 的 第一 回 就 重新 定義 故鄉 ， 批評 「 世人 」 不 知 故鄉 何處 ， 「 反認 他鄉 是 故鄉 」 。 他 先 放逐 國家 概念 ， 而後 又 放逐 國家 實體 ， 即 放逐 朝廷 。 所以 才 讓 賈元春 說出 宮廷 是 「 見不得人 的 去處 」 。 至於 文化 ， 那 就 在 他 身 上 ， 但 不 是 國家 文化 ， 而是 禪宗 文化 、 隱逸 文化 、 自然 文化 等 中國 各 種 文化 精華 。 《 紅樓夢 》 既是 個體 心靈 文化 ， 又 是 普世 文化 。 他 只有 文學 立場 、 人性 立場 ， 沒有 國家 立場 與 民族 立場 ， 也 沒有 家族 立場 。 林黛玉 流 了 那麼多 眼淚 ， 沒有 一 滴 是 為 國家 而 流 的 ， 更 不用說 流 一 滴 血 ， 賈寶玉 則 身在 王 爺府 ， 心 在 女兒國 。 【 一八五 】 歷史 具有 暫時性 與 積累性 兩 大 特點 。 文化 是 積累性 的 結果 。 人性 是 通過 文化 的 積累 而 形成 的 。 積累 才 是 根本 。 人 離開 積累 、 離開 社會 就 剩下 兩 條 出路 ： 一 是 退回 動物界 ； 二 是 走向 絕對 神秘 （ 或 宗教 ） 。 把 《 紅樓夢 》 視為 「 反 封建 」 ， 只 講到 歷史 暫時性 的 一 面 ， 而 未 觸及 永恒性 的 一 面 。 唯 其 人性 （ 包括 潛意識 ） 與 現實 規範 （ 包括 禮教 規範 ） 的 衝突 ， 才 是 永恒 的 衝突 。 《 紅樓夢 》 寫出 被 壓抑 的 真情 真性 ， 即 找 不 到 出路 、 陷入 困境 的 真性 真情 ， 這 才 是 《 紅樓夢 》 的 永恒 之 源 。 【 一八六 】 王國維 說 「 太白 純 以 氣象 勝 」 （ 《 人間詞話 》 ） 。 氣象 ， 確實 可以 作為 一 種 文學 標尺 。 然而 ， 李白 真正 的 「 勝 」 處 是 他 的 奇麗 想像 。 氣象 只 是 奇麗 想像力 的 表徵 而已 。 李白 筆下 的 氣象 乃是 自然 氣象 ， 而 精神 氣象 則 遠 不如 曹操 、 李煜 、 蘇東坡 ， 更 不如 曹雪芹 。 精神 氣象 產生 於 內心 空間 ， 它 不 是 自然 圖畫 ， 其 恢弘 難以 察覺 ， 只 可 感受 與 領悟 ， 尤三姐 、 鴛鴦 的 自殺 和 林黛玉 、 晴雯 之 死 ， 都 展現 了 一 番 奇麗 的 精神 氣象 。 【 一八七 】 《 世說新語 》 不 寫 帝王 功業 ， 只 寫 日常 生活 ， 它 記錄 了 許多 逸聞 趣事 ， 呈現 了 許多 人物 的 音容 笑貌 ， 從而 奠定 了 中國 小說 的 喜劇 基石 。 《 儒林外史 》 可以 說 是 《 世說新語 》 的 伸延 與 擴大 。 中國 小說 有 輕重 之 分 ， 「 重 」 的 源於 《 史記 》 ， 「 輕 」 的 源於 《 世說新語 》 。 《 三國演義 》 、 《 水滸傳 》 都 太 「 重 」 ， 學 《 史記 》 學得 走樣 。 《 紅樓夢 》 則 輕重 並 舉 ， 而且 舉重若輕 ， 有 思想 又 有 天趣 情趣 ， 極 深刻 的 思想 就 在 日常 的 談笑 歌哭 中 。 【 一八八 】 如果 借用 佛教 的 「 大乘 」 與 「 小乘 」 兩 大 概念 來 劃分 與 描述 ， 「 小乘 」 式 作家 側重於 獨善其身 ， 弘揚 個性 ， 追求 生命 自由 ； 「 大乘 」 式 作家 則 偏重於 擁抱 社會 、 關心 民瘼 ， 富於 大 悲憫 精神 。 能 兼 二 者 的 長處 更 好 。 但 二 者 都 可能 「 走火入魔 」 。 前者 走火入魔 則 孤芳自賞 、 我行我素 、 冷漠 人間 ； 後者 走火入魔 則 以 救主 自居 ， 把 自己 的 良心 標準化 和 權威化 ， 並 以 此 號令 社會 。 魯迅 說 自己 常 在 「 個人 主義 」 與 「 人道 主義 」 中 起伏 ， 也 可 解說 是 在 「 大乘 」 與 「 小乘 」 的 兩 種 傾向 中 搖擺 。 托爾斯泰 的 晚年 二 者 兼得 ， 既 自我 完善 又 關懷 民瘼 。 曹雪芹