， 但 求 的 是 心靈 的 富足 和 精神 的 高貴 。 海棠 詩社 草創 時 ， 姐妹 們 為 他 起 別號 ， 最後 選用 寶釵 所 起 的 「 富貴 閑人 」 ， 寶玉 也 樂於 接受 。 他 的 特徵 ， 確實 是 「 富 」 與 「 貴 」 二 字 之外 ， 還 兼有 「 閑 」 字 。 此 一 「 閑散 」 態度 ， 便是 放得下 的 態度 ， 即 去 富貴相 而 得 大自在 的 態度 。 可惜 常人 一旦 富貴 ， 便 更 忙碌 ， 甚至 忙 於 驕奢 淫逸 ， 成 了 慾望 燃燒 的 富貴 大 忙人 。 【 二○九 】 秦可卿 的 乳名 為 「 兼美 」 ， 歷來 的 讀者 與 研究 者 都 知道 她 身兼 黛玉 與 寶釵 兩 種 美 的 風格 。 其實 ， 兼美 正 是 曹雪芹 的 審美 情懷 與 美學觀 ， 而 兼 美 、 兼愛 、 兼容 則 是 曹雪芹 的 精神 整體 與 人格 整體 。 無論 是 黛玉 的 率性 、 妙玉 的 清高 ， 寶釵 的 矜持 、 湘雲 的 灑脫 、 尤二姐 的 懦弱 ， 尤三姐 的 剛烈 、 晴雯 的 孤傲 、 襲人 的 殷勤 ， 各 種 美 的 類型 ， 都 能 兼 而 愛 之 。 除此之外 ， 對於 薛蟠 、 賈環 等 ， 也 能 視為 朋友 兄弟 ， 更 是 難事 。 人類 發展到 今天 ， 多元 意識 才 充分 覺悟 。 但 在 二百 年 前 ， 曹雪芹 早已 成為 自覺 。 曹雪芹 是 中國 「 多元 主義 」 的 先知 先覺 。 《 紅樓夢 》 不 是 宗教 ， 但 有 宗教 情懷 ， 這 種 宗教 情懷 便是 兼 美 、 兼愛 、 兼容 的 大 寬容 與 大 慈悲 。 【 二一○ 】 數千 年 中國 文學史 上 有 兩 個 最 偉大 的 「 藝術 發現 」 者 ： 一 個 是 陶淵明 ， 一 個 是 曹雪芹 。 兩 人 的 發現 有 一 共同點 ， 都 是 在 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟 平凡 中 發現 非凡 ， 在 平常 中 發現 非常 。 一 個 在 身邊 的 日常 的 田園 農舍 裡 發現 大自然 的 無盡 之 美 ； 一 個 在 身邊 的 日常 的 貴族 府第 中 發現 小女子 甚至 是 小丫鬟 的 無窮 詩意 。 兩 位 天才 都 在 常人 目光 所 忽略 之 處 發現 大真大美 大 詩情 。 這 兩 項 發現 ， 與 愛因斯坦 發現 相對論 一樣 ， 具有 劃時代 的 意義 。 【 二一一 】 一九二九年 清華 大學 為 王國維 樹立 碑石 ， 陳寅恪 先生 在 其 所 撰 的 碑文 中 用 「 自由 之 思想 ， 獨立 之 精神 」 十 個 字 概括 王國維 的 人格 主旨 。 如果 按照 陳寅恪 先生 的 語言 方式 讓 我們 在 曹雪芹 的 碑石 上 概括 《 紅樓夢 》 的 精神 主旨 ， 也許 可 用 「 尊嚴 之 生命 ， 詩意 之 生活 」 來 概述 。 曹雪芹 顯然 有 政治 傾向 ， 也 必定 熟悉 宮廷 裡 的 血腥 鬥爭 ， 但 他 超越 了 政治 理念 和 政治 話語 ， 不 把 《 紅樓夢 》 寫成 政治 小說 ， 而 賦予 小說 以 個體 生命 的 旋律 ， 叩問 生命 存在 的 意義 ， 在 此 主旋律 之下 ， 《 紅樓夢 》 表達 的 便是 兩 大 主題 ： 一 是 追求 生命 的 尊嚴 ； 二 是 追求 生活 的 詩意 。 後者 便是 德國 詩人 兼 哲學家 荷爾德林 的 那 一 著名 提問 ： 人類 如何 能夠 詩意 地 棲居 於 大地 之上 。 而 只有 這樣 的 主題 才 經得起 歲月 急流 的 沖洗 顛簸 。 處在 最 堅固 最 黑暗 的 封建 王朝 專制 眼皮 下 卻 最 有 力量 地 寫出 千古 不朽 的 偉大 作品 ， 這 原因 不能 歸結為 「 勇敢 」 ， 而是 他 的 天才 選擇 ： 從 基調 、 主題 到 筆觸 。 【 二一二 】 讀 了 《 紅樓夢 》 第五十四 回 「 史太君 破 陳腐 舊套 」 ， 便 知 賈母 倘若 年青 ， 也 是 大觀園 女兒國 的 灑脫 女子 。 她 聽 了 女 說書人 講 了 《 鳳求鸞 》 的 故事 之後 ， 批評 道 ： 「 這些 書 都 是 一 個 套子 ， 左 不過 是 佳人 才子 ， 最 沒趣兒 。 把 人家 女兒 說 的 那樣 壞 ， 還 說 是 佳人 ， 編 的 連 影兒 也 沒有 了 。 開口 都 是 書香 門第 ， 父親 不 是 尚書 就是 宰相 ， 生 一 個 小姐 必 是 愛 如 珍寶 。 這 小姐 必 是 通文知禮 ， 無所不 曉 ， 竟是 絕代 佳人 。 只 一 見 了 一 個 清俊 的 男人 ， 不管 是 親 是 友 ， 便 想起 終身大事 來 ， 父母 也 忘 了 ， 書禮 也 忘 了 ， 鬼 不成 鬼 ， 賊不成 賊 ， 那 一點兒 是 佳人 ？ 便是 滿腹 文章 ， 做出 這些 事 來 ， 也 算不得 是 佳人 了 ?
 
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」 賈母 所 要 破 的 陳腐 舊套 ， 首先 是 才子 佳人 的 舊套 。 把 文學 理解為 只是 子建 文君 這 類 淺薄 的 故事 ， 的確 水準 太 低 。 賈母 這 一 文學觀 ， 在 第一 回 小說 的 開篇 就 已 揭示 ， 石頭 在 與 空空 道人 的 對語 中 就 嘲笑 「 歷來 野史 」 、 「 風月 筆墨 」 ， 特別 指出 「 佳人 才子 」 等 書 千 部 共出 一 套 ， 且 其中 終 不能不 涉於 氾濫 。 以致 滿 紙 潘安 、 子建 、 西子 、 文君 ?
 
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小孫子 （ 寶玉 ） 和 老 祖母 （ 賈母 ） 共 破 熟套 老套 ， 這 是 值得 注意 的 情節 。 《 紅樓夢 》 的 基調 是 輕柔 的 ， 但 其 文化 批判 的 鋒芒 卻 處處 可 見 。 這 種 鋒芒 是 雙向 的 ： 一面 指向 「 文死諫 」 、 「 武死戰 」 的 皇統 道統 文化 和 「 仕途 經濟 」 的 功名 文化 ； 一 面 則 指向 淫穢 汙臭 、 壞人 子弟 的 庸俗 文化 及 才子 佳人 的 陳腐 文化 。 上 層 文化 和 下 層 文化 的 糟粕 老套 ， 曹雪芹 都 給予 拒絕 。 要 說 「 文化 方向 」 ， 曹雪芹 所 呈現 的 路徑 ， 才 是 真 方向 。 【 二一三 】 《 儒林 外史 》 的 開頭 ， 先 寫 王冕 隱逸 拒仕 的 故事 ， 還 有 一點 放任 山水 的 清潔 情懷 。 《 三國演義 》 和 《 水滸傳 》 裡 則 只有 抱負 與 野心 ， 沒有 美好 情懷 。 《 紅樓夢 》 之 美 是 它 不僅 揭露 了 泥濁 世界 的 黑暗 ， 而且 呈現 了 人間 最 美好 最 有 詩意 的 大 情懷 。 賈寶玉 的 慈悲 情懷 如 滄海 廣闊 ， 如 太初 本體 那樣 明淨 。 而 其他 少女 林黛玉 、 妙玉 、 湘雲 、 香菱 、 晴雯 、 鴛鴦 乃至 寶釵 、 寶琴 等 ， 都 有 各自 的 高貴 情懷 ， 這些 情懷 或 呈現 於 詩 ， 或 呈現 於 歡笑 ， 或 呈現 於 歌哭 ， 或 呈現 於 傷感 ， 或 呈現