幻境 和 警幻 仙姑 。 寶玉 和 秦可卿 這 一 節 情事 ， 在 俗人 眼 裡 簡直 是 不堪 的 偷情 。 但 在 曹雪芹 筆下 ， 卻 寫成 寶玉 邂逅 仙子 ， 詩意 綿綿 ， 有如 曹子建 的 《 洛神賦 》 ， 是 詩人 與 女神 的 邂逅 。 這裡 除了 具有 想像力 之外 ， 在 審美 形式 上 又 是 化 腐朽 為 神奇 ， 化俗為 雅 ， 以 最 典雅 的 筆觸 去 駕馭 最 世俗 的 情節 。 無論 讀者 如何 好奇 地 猜想 世俗 場景 ， 但 都 無法 破壞 這 幅 生命 相逢 的 至美 圖畫 。 這 幅 圖景 ， 不宜 用 「 心 比 天 高 」 去 描述 ， 卻 可 用 「 情 如 天 高 」 去 形容 ， 是 《 紅樓夢 》 情感 宇宙化 的 一 個 極好 例證 。 【 二四五 】 在 賈寶玉 的 主體 感覺 中 ， 宇宙 的 存在 只是 為了 滿足 人類 愛美 的 天性 ， 而 少女 的 存在 ， 即 宇宙 精華 的 存在 ， 又 只是 為了 確認 美 的 真實 和 滿足 他 愛美 的 眼睛 。 於是 ， 太虛 幻境 、 大觀園 便是 他 的 宇宙 ， 他 的 審美 共和國 。 黛玉 、 寶釵 、 晴雯 、 湘雲 等 女子 就是 他 的 星空 、 黎明 與 雲彩 。 他 生來 沒有 世俗 的 焦慮 ， 惟一 焦慮 只 是 星空 的 崩塌 ， 黎明 的 消失 ， 雲霞 的 潰散 。 因此 ， 每 一 個 少女 每 一 個 姐妹 的 死亡 出嫁 都 會 讓 他 傷心 至極 ， 不知所措 。 他 的 癡情 ， 既是 細微 的 人間 之 情 ， 又 是 博大 的 宇宙 天性 ； 他 的 審美觀 ， 既是 生命觀 ， 又 是 宇宙觀 。 【 二四六 】 寶玉 和 妙玉 都 是 人 之 極品 。 但 寶玉 比 妙玉 更 可愛 ， 這 是 因為 妙玉 身為 極品 而 有 極品相 ， 而 寶玉 雖 為 極品 卻 無 極品相 。 妙 玉 云空 而 具 空相 ， 寶玉言空 而 無 空相 。 一 有 一 無 ， 一 個 有 佛 的 姿態 而 無 佛 的 情懷 ， 一 個 有 佛 的 情懷 而 無 佛 的 姿態 ， 境界 全然 不同 。 妙玉 與 黛玉 都 氣質 非凡 ， 都 脫俗 。 不同 的 是 黛玉 脫俗 而 自然 ， 而 妙玉 雖 脫俗 卻 又 脫 自然 ， 言語 行為 都 有些 造作 。 因此 ， 她 雖 在 庵 中 修道 ， 卻 不如 黛玉 無師自通 、 未 修 而 得道 。 「 率性 謂 之 道 」 ， 果然 不 假 ， 真正 得道 的 還 是 率性 的 黛玉 ， 而 不 是 善 第一 輯 《 紅樓夢 》 悟作 極品狀 的 妙玉 。 【 二四七 】 《 紅樓夢 》 中 的 少男 少女 ， 多數 是 「 熱人 」 ， 極少 「 冷人 」 。 其中 第一 號 熱心人 當然 是 賈寶玉 。 而 薛寶釵 卻 被 視為 「 冷人 」 （ 第一百一十五 回 ） ， 其實 ， 她 的 骨子裡 是 熱 的 ， 內心 是 熱 的 ， 但 她 竭力 掩蓋 熱 ， 竭力 壓抑 熱 ， 只好 常 吃 「 冷香丸 」 。 林黛玉 也 吃 藥 ， 但 絕對 不會 吞服 冷香丸 ， 即便 心灰意冷 ， 也 掩蓋 不 住 身 內 的 熱腸 憂思 。 黛玉 任性 而 亡 是 悲劇 ， 寶釵 壓抑 性情 而 冷化 自己 也 是 悲劇 ， 甚至 是 更深 的 悲劇 。 《 紅樓夢 》 中 真正 可 稱為 「 冷人 」 的 ， 恐怕 只有 「 惜春 」 。 她 過早 看破 紅塵 ， 過早 在 自己 心 中 設置 防線 。 尤氏 稱 她 ： 「 可 知 你 是 個 心 冷口 冷心 狠意 狠 的 人 。 」 她 也 不 否認 ， 只 回答 說 ： 「 不 作 恨心人 ， 難得 自了 漢 。 」 如果說 ， 薛寶釵 是 「 裝 冷 」 ， 那麼 ， 惜春 倒是 「 真 冷 」 ， 徹頭徹尾 ， 徹裡徹外 的 冷 。 所以 她 的 心 ， 只有 煙塵 ， 只有 灰燼 ， 沒有 光焰 ， 沒有 和 暖 氣息 。 而 薛寶釵 雖然 有時 也 冒出 煙塵 與 灰燼 ， 但 畢竟 還 有 冷香丸 控制 不 住 的 生命 亮光 ， 所以 才 能 「 任 是 無情 也 動人 」 。 【 二四八 】 林黛玉 與 王熙鳳 都 是 極端 聰明 的 人 ， 但 林黛玉 的 聰明 呈現為 智慧 ， 而 王熙鳳 的 聰明 則 呈現為 機謀 （ 「 機關 算盡 」 ） 。 如果說 王熙鳳 兼得 三 才 ： 幫忙 、 幫閑 、 幫兇 ； 那麼 ， 林黛玉 則 兼有 三 絕 ： 學問 、 思想 、 文采 。 也 可 說 是 史 、 思 、 詩 三 者 兼備 。 王熙鳳 沒有 學問 ， 也 無 文采 ， 一 輩子 就 寫 過 一 句 詩 （ 「 昨夜 北風 起 」 ） 。 至於 思想 ， 更 是 了無 蹤影 。 心機 、 主意 、 權術 等 雖 多 思慮 ， 卻 非 思想 。 要是 讓 她 與 林黛玉 談 歷史 、 談 禪 、 談 詩 ， 她 只 能 是 一 個 白癡 。 所以 儘管 機關 算盡 、 聰明 絕頂 ， 處處 盛氣凌人 ， 卻 不 敢 面對 林黛玉 豐富 無比 的 內心 。 林黛玉 是 大觀園 詩國 裡 的 首席 詩人 ， 文采 第一 ， 而 其 學問 ， 與 「 通人 」 薛寶釵 不相上下 。 寶釵 特別 擅長 於 畫 ， 黛玉 則 特別 擅長 於 琴 。 至於 思想 ， 其 深度 則 無 人 可及 ， 也 不 是 寶釵 可 及 的 。 有 此 三 絕 ， 再 加上 她 性情 上 的 癡絕 ， 便 構成 最 美 最 深邃 的 生命 景觀 。 【 二四九 】 探春 是 寶玉 姐妹 中 最 有 才幹 的 人 ， 但 寶玉 對 探春 的 「 改革 」 （ 整頓 大觀園 ） 卻 頗 有微詞 。 他 說 ： 「 這 園子 也 分 了 人 管 ， 如今 多 掐 一 草 也 不能 了 。 又 觸 了 幾 件 事 ， 單 拿 我 和風 姐姐 作 筏子 禁 別人 。 最 是 心 裡 有 算計 的 人 ， 豈只 乖 而已 。 」 （ 第六十二 回 ） 寶玉 極少 發洩 不滿 ， 這裡 的 不滿 是 美 和 功利 的 衝突 。 探春 只 想到 花草 的 「 經濟 價值 」 ， 想到 稱 斤論 兩賣園 裡 的 花草 可以 賺錢 。 寶玉 則 把 花草 視為 「 美 」 ， 視為 可以 觀賞 之 物 。 一 個 想到 「 利 」 ， 一 個 想到 「 美 」 。 所謂 「 美 」 ， 乃是 超 功利 ， 難怪 寶玉 要 對 探春 進行 批評 了 。 寶玉 與 探春 的 區別 是 他 完全 沒有 探春式 的 算計性 思維 ， 或者 說 ， 「 算計 」 二 字 是 寶玉 最 大 的 闕如 。 他 一輩子 都 不 開竅 。 便是 一輩子 都 不 知 「 算計 」 ， 一 輩子 都 不 知 何為 「 吃虧 」 ， 何為 「 便宜 」 ， 何為 「 合算