言 。 距離 林黛玉 那 種 由 色 入 空 的 境界 很 遠 。 《 葬花詞 》 這 首 詩 悲愴感 特別 濃 ， 它 象徵 ?
 
林黛玉 的 由 色 入 空 ， 抵達 「 空寂 」 這 一 悲劇 最 高 境界 。 與 「 由 色 入 空 」 的 方向 相反 ， 荒誕 則 是 由 空觀色 。 具體 地 說 ， 是 站 在 超越 人間 的 宇宙 極境 上 觀看 人間 的 種種 生態 世相 的 結果 。 也就是說 ， 它 是 站 在 比 人 更 高 的 地方 來 看 人 與 看 人 的 世界 。 這 是 一 個 關鍵 。 為 了 說明 這 種 視角 的 關鍵 意義 ， 此 處 不妨 借助 俄國 著名 的 哲學家 別爾嘉耶夫 的 類似 思想 來 參照 。 別爾嘉耶夫 說 ： 人 對於 自己 而言 是 個 偉大 的 謎 ， 因為 他 所 見證 的 是 最 高 世界 的 存在 。 ?
 
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人 是 一 種 對 自己 不滿 ， 並且 有 能力 超越 自己 的 存在物 。 ?
 
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只有 在 人 與 上帝 的 關係 上 才 能 理解 人 。 不能 從 比 人 低 的 東西 出發 理解人 ， 要 理解 人 ， 只 能 從 比人 高 的 地方 出發 。 （ 《 論 人 的 使命 》 第六十三｜ 六十四 頁 ， 上海 學林 出版社 ， 二○○○年版 ） 別 爾嘉耶夫 是 個 宗教 哲學家 ， 他 的 論證 必須 放 在 宗教 的 語境 中 才 能 得到 深刻 的 理解 。 曹雪芹 不 是 宗教 哲學家 ， 他 不 是 在 人 與 上帝 的 關係 上 去 理解 人 的 問題 ， 但 他 與 別 爾嘉耶夫 一樣 感悟到 一 個 大 道理 ： 要 解開 人 這 個 巨大 的 謎 ， 不能 從 與 人 平行 的 高度 上 去 理解 ， 更 不能 從 比 人 更 低 的 平面 上 去 理解 ， 只 能 站 在 比 人 更 高 的 高度 上 去 理解 。 換句話說 ， 是 人 對 人 的 觀照 不能 用 常人 的 眼睛 （ 與 人 平行 ） ， 更 不能 用 動物 的 眼睛 （ 比 人 低 ） ， 而 應當 用 超越 這 兩 種 眼睛 的 眼睛 。 這 種 眼睛 在 別爾嘉耶夫 那裡 是 上帝 之 眼 ， 那麼 ， 在 曹雪芹 的 筆下 是 什麼 呢 ？ 他 不 是 理論家 ， 沒有 明白 說破 ， 但是 ， 《 紅樓夢 》 中 卻 透露出 這 種 眼睛 便是 上文 所 說 的 「 大觀 」 眼睛 ， 即 宇宙 之 眼 。 用 《 金剛經 》 的 語言 表達 ， 「 大觀 」 眼睛 不 是 五 眼 中 的 「 肉眼 」 ， 而是 「 天眼 」 、 「 佛眼 」 、 「 法眼 」 、 「 慧眼 」 。 空空 道人 的 眼睛 就是 這 種 眼睛 ， 他 用 這 種 超越 小知 、 小觀 的 「 天眼 」 觀看 世界 ， 就 看出 世界 的 荒誕 。 他 所 唱 的 「 好 了 歌 」 ， 就是 荒誕歌 ： 世人 都 曉 神仙 好 ， 惟有 功名 忘不了 ！ 古今 將 相 在 何方 ？ 荒冢 一 堆 草 沒 了 。 世人 都 曉神仙 好 ， 只有 金銀 忘不了 ！ 終朝 只 恨 聚 無 多 ， 及 到 多時 眼 閉 了 。 世人 都 曉 神仙 好 ， 只有 姣妻 忘不了 ！ 第二 輯 《 紅樓夢 》 論 君生日日 說 恩情 ， 君 死 又 隨 人 去 了 。 世人 都 曉 神仙 好 ， 只有 兒孫 忘不了 ！ 癡心 父母 古來 多 ， 孝順 兒孫 誰 見 了 ？ 在 「 大觀 」 （ 天眼 、 佛眼 ） 的 視角 下 ， 人 不過 是 恒河 中 的 一 粒 沙子 ， 而 恒河 在 宇宙 巨構 中 又 只 是 一 粒 沙子 ， 恒河 沙數 ， 沙數 恒河 ， 在 此 天眼 中 ， 人生 不過 是 無量 時空 中 的 一 閃爍 ， 生命 的 本質 不過 是 到 地球 上 來 走 一 回 的 「 過客 」 。 在 如此 短促 、 如此 短暫 、 如此 匆匆 的 一 次 性 旅行 中 ， 為 功名 而 活 、 為 嬌妻 而 活 、 為 兒孫 而 活 ， 即為 色 而 忙 ， 為 色 而 爭 ， 為 色 而 死 ， 什麼 都 想 不 開 ， 什麼 都 放不下 ， 這 不 正 是 空空 道人 所 嘲諷 的 無意義 的 「 甚 荒唐 」 即 我們 所 說 的 「 荒誕 」 嗎 ？ 而 甄士隱 「 徹悟 」 之後 ， 也 用 天眼 、 佛眼 來 觀照 人間 ， 也 看到 無 價值 、 無意義 ， 他 給 「 好了 歌 」 作 注解 ， 又 給 人世 的 荒誕 景象 作 了 另 一 番 描述 ： 陋室 空堂 ， 當年 笏滿 床 ； 衰草 枯楊 ， 曾 為 歌舞場 。 蛛絲兒 結滿 雕樑 ， 綠紗 今 又 糊 在 蓬窗 上 。 說 什麼 脂 正 濃 、 粉 正 香 ， 如何 兩 鬢 又 成 霜 ？ 昨日 黃土 隴頭 送 白骨 ， 今宵 紅燈 帳 底 臥 鴛鴦 。 金滿箱 ， 銀滿箱 ， 展眼 乞丐人 皆 謗 。 正 嘆 他 人 命 不 長 ， 哪 知 自己 歸來 喪 ！ 訓有方 ， 保 不 定 日後 作 強樑 。 擇 膏粱 ， 誰 承望 流落 在 煙花巷 ！ 因嫌 紗帽 小 ， 致使 鎖枷 扛 ； 昨 憐破 襖寒 ， 今 嫌 紫蟒 長 ： 亂 烘烘 你方 唱罷 我 登場 ， 反認 他鄉 是 故鄉 。 甚 荒唐 ， 到頭來 都 是 為 他人 作嫁 衣裳 ！ （ 第一 回 ） 《 紅樓夢 》 的 荒誕 意識 由 《 好了歌 》 作 了 揭示 ， 其 天眼 下 的 荒誕 集中 地 呈現為 虛妄 ， 即 世人 生活 在 虛妄 幻覺 之中 而 不 知 虛妄 幻覺 ， 以為 脂 正 濃 、 粉正香 、 笏 滿 床 、 金滿箱 、 紫蟒 長 等等 物色 、 器色 、 財色 、 官色 、 女色 具有 實在性 ， 不 知道 「 萬 境 皆 空 」 ， 不 知 一切 色相 全 是 虛妄 。 因為 看 不 透 、 放不下 ， 便 為 功名 利祿 榮華富貴 爭得 頭破血流 ， 把 世界 變成 泥濁 世界 ， 這 個 泥濁 世界 正 是 荒誕 世界 。 在 《 紅樓夢 》 裡 ， 荒誕 首先 是 現實 屬性 ， 是 諸 色 世界 的 無限 膨脹 ， 以至 膨脹 到 「 賈 不假 ， 白玉 為 堂金 作 馬 。 阿房宮 ， 三百里 ， 住 不下 金陵 一 個 史 。 東海 缺少 白玉床 ， 龍王 來 請 金陸王 。豐 年 好 大雪 ， 珍珠 如 土金 如 鐵 」 （ 第四 回 ） 。 這 個 色 世界 的 一 門 富豪 所 佔有 的 是 這樣 一 番 氣象 ： 「 別 講 銀子 成 了 糞土 ， 憑 是 世上 有的 ， 沒有 不 是 堆 山 積海 的 。 」 （ 第十六 回 中 趙 嬤嬤 語 ） 貴族 豪門 尚且 如此 ， 更 不用說 宮廷 御室 了 。 慾望 無盡 ， 佔有 無數 ， 這