衝突 ， 是 靈魂 的 二律 背反 ， 是 重 生命 自由 與 重 生活 秩序 的 永恒 悖論 ， 只要 人類 存在 ?
 
， 生活 ?
 
， 這 種 悲劇性 的 衝突 與 悖論 ， 就 會 永遠 存在 。 它 不 像 世間 的 政治 衝突 、 經濟 衝突 、 道德 衝突 可以 通過 法庭 、 戰爭 、 理性 判斷 加以 解決 ， 也 不可能 隨 ?
 
現實 時間 的 推移 或 找到 兇手 而 化解 。 它 也 不 像 《 三國演義 》 那樣 ， 一方 是 「 忠絕 」 、 「 義絕 」 、 「 貞絕 」 ， 一方 是 「 奸絕 」 、 「 惡絕 」 、 「 淫絕 」 ， 善惡 分明 ， 然後 通過 一方 吃掉 一方 而 暗示 一 種 絕對 道德 原則 。 魯迅 先生 說 《 紅樓夢 》 在 藝術 上 了不起 之 處 是 沒有 把 好人 寫 得 絕對 好 ， 沒有 把 壞人 寫 得 絕對 壞 。 這 便是 拒絕 忠奸 、 善惡 對峙 的 世俗 原則 。 筆者 曾 多 次 說 ， 《 紅樓夢 》 是 一 部 無 真 無假 （ 「 假作真 來 真 亦 假 」 ） 、 無是 無非 、 無 善 無 惡 、 無 因 無 果 ， 因此 也 是 無邊無際 （ 沒有 時空 邊界 ） 的 藝術 大自在 。 這 是 對 《 紅樓夢 》 超越 世俗 價值 尺度 的 一 種 表述 ， 也 是 《 紅樓夢 》 能夠 成為 永恒 審美 源泉 的 秘密 所在 。 馬克思 所 說 的 解開 荷馬 史詩 永恒 之 謎 的 難點 ， 我們 從 《 紅樓夢 》 對 世俗 眼光 的 超越 中 ， 也 可以 得到 一些 解釋 。 這裡 筆者 還要 強調 《 紅樓夢 》 另 一 文學 特點 是 ， 無論 其 悲劇 敘述 風格 或 荒誕劇 敘述 風格 均 不同於 莎士比亞 悲喜劇 ， 也 不同於 塞萬提斯 小說 或 貝克特 《 等待 戈多 》 境遇劇 。 雖然 他們 都 是 站立 在 超越 世俗 眼界 的 很 高 的 層面 ， 在 精神 上 都 有 一 種 對 人間 生命 的 大 悲憫感 ， 但是 ， 在 敘述 方式 上 ， 上述 西方 這些 經典 作家 都 有 一 種 貴族 姿態 ， 作家 主體 在 描述 中 皆 是 以 自身 的 高邁 去 照臨 筆下 人物 ， 所以 讀者 明顯 地 感到 堂吉訶德 的 可笑 。 而 曹雪芹 作為 創作 主體 則 是 一 種 低姿態 ， 反映 他 的 「 大觀 」 眼睛 並 不 是 他 自身 的 貴族 眼睛 ， 而是 另外 兩 種 眼睛 ： （一） 跛足 道人 的 眼睛 ； （二） 賈寶玉 的 「 侍者 」 （ 僕人 ） 的 眼睛 。 兩 者 全 是 高視角 而 又 低姿態 ， 是 《 紅樓夢 》 獨一無二 的 敘述 方式 。 跛足道人 拄 ?
 
拐杖 ， 瘋癲 落拓 ， 麻屣 鶉衣 ， 沒有 任何 聖者相 、 智者相 、 權威相 、 神明相 、 先知相 、 貴人相 、 導師相 ， 但 他 「 口 內 唸 ?
 
幾 句 言詞 」 卻 是 許多 賢者 聖者 權勢 者 永遠 領悟 不 到 的 真理 ， 他 所 唱 的 「 好 了 歌 」 ， 雖 是 寥寥 數 語 ， 卻 道破 人間 荒誕 的 根本處 ： 在 短暫 的 人生 中 被 各 種 色慾 所 迷 所 困 而 不 自知 ， 而 不自覺 ， 而 不能 自拔 。 不 知 為之 瘋狂 、 為 之 顛倒 的 「 世上萬般 」 均 非 最後 的 實在 ， 以為 權力 、 金錢 、 美色 是 意義 卻 無意義 。 那 一切 虛幻 的 「 好 」 終究 只有 一 了 。 跛足 道人 沒有 「 聖人 言 」 形式 ， 只是 唱 ?
 
輕快 的 嘲諷 之 歌 ， 這 是 最 低調 的 歌 ， 又 是 最 高深 的 歌 ， 是 大 悲劇 的 歌 ， 又 是 大 喜劇 的 歌 ， 也 是 沒有 邏輯 形式 的 哲學歌 。 《 紅樓夢 》 沒有 「 聖人言 」 的 方式 ， 也 沒有 三言二拍 那 種 因果 報應 的 「 誡言 」 形式 （ 即 不 是 世間 功利法 與 世間 因緣法 ） ， 而是 「 真事 隱言 」 、 「 假語村言 」 、 「 石頭言 」 等 一些 與 讀者 心靈 相契 相交 的 平常 形式 。 關於 這 一 點 ， 筆者 在 《 共悟 人間 ─ 父女 兩 地 書 》 與 劍梅 談論 「 《 紅樓夢 》 方式 」 時 就 說 ： 「 我國 的 古代 小說 ， 大體 上 都 是 一 個 情節 暗示 一 種 道德 原則 ， 惟有 《 紅樓夢 》 是 多重 暗示 。 每 一 個 人物 的 命運 ， 都 有 多重 暗示 ?
 
?
 
中國 文化史 的 經典 著作 ， 從 孔子 到 朱子 ， 其 思維 方式 其實 都 是 『 聖人言 』 的 方式 ， 即 『 聖人 道出 真理 』 的 方式 ， 並 未 把 真理 『 開放 』 。 後來 形成 獨尊 的 話語 權力 ， 與 此 有關 。 而 《 紅樓夢 》 則 用 『 假語村言 』 娓娓 敘述 故事 的 方式 ， 沒有 『 告誡 』 氣味 ， 而且 又 用 完全 開放 的 方式 去 看待 被 各 種 人 尊為 真理 的 古代 經典 ， 並 敢於 提出 叩問 。 」 （ 《 共悟 人間 》 第二百三十 頁 ， 香港 天地 圖書 公司 ） 在 《 紅樓夢 》 裡 ， 賈寶玉 是 真正 的 聖者 ， 他 的 天性 眼睛 把 人間 的 污濁 看 得 最 清 ， 所以 才 有 「 女兒 是 水 作 的 骨肉 ， 男人 是 泥 作 的 骨肉 」 的 驚人 之 論 。 他 也 把 人間 的 殘忍 看 得 最 清 ， 所以 才 為 一個個 美麗 生命 的 死亡 而 發呆 而 哭泣 ， 別人 都 為 失去權 第二 輯 《 紅樓夢 》 論力 、 財產 而 痛苦 ， 他 只 為 丟失 少女 生命 而 悲傷 而 心疼 。 他 的 價值觀 是 真正 的 以 人 為本 、 以 人 為 天地 精華 的 價值觀 ， 但 他 在 世俗 的 眼睛 裡 卻 是 個 未 能 成為 棟樑 之 才 的 蠢物 ， 而 他 自己 也 甘於 做 傻子 、 呆子 和 他人 眼 裡 的 蠢物 ， 以 最 低 的 姿態 生活 於 人間 並 觀看 人間 ， 他 的 姿態 比 奴婢 丫鬟 的 姿態 還要 低 。 他 的 前身 名叫 「 神瑛 侍者 」 。 所謂 侍者 ， 就 是 僕人 ， 就是 奴隸 。 而 他 來到 人間 之後 ， 仍然 是 個 侍者 ， 身份 雖 是 豪門 府第 中 最 受寵 的 貴族 子弟 ， 可是 精神 上 卻 是 侍者 心態 、 侍者 眼光 ， 第三十六 回 這樣 描寫 他 的 位置 ： 那 寶玉本 就 懶 與 士大夫 諸 男人 接談 ， 又 最 厭峨冠 禮服 賀弔 往還 等 事 ， 今日 得 了 這 句 話 ， 越發得了意 ， 不但 將 親戚 朋友 一概 杜絕 了 ， 而且 連 家庭 中 晨昏 定省 亦 發 都 隨 他 的 便 了 ， 日日 只 在 園 中 遊臥 ， 不過 每 日 一清早 到 賈母 王 夫人 處 走走 就 回來 ， 卻 每每