提出 叩問 。 」 （ 《 共悟 人間 》 第二百三十 頁 ， 香港 天地 圖書 公司 ） 在 《 紅樓夢 》 裡 ， 賈寶玉 是 真正 的 聖者 ， 他 的 天性 眼睛 把 人間 的 污濁 看 得 最 清 ， 所以 才 有 「 女兒 是 水 作 的 骨肉 ， 男人 是 泥 作 的 骨肉 」 的 驚人 之 論 。 他 也 把 人間 的 殘忍 看 得 最 清 ， 所以 才 為 一個個 美麗 生命 的 死亡 而 發呆 而 哭泣 ， 別人 都 為 失去權 第二 輯 《 紅樓夢 》 論力 、 財產 而 痛苦 ， 他 只 為 丟失 少女 生命 而 悲傷 而 心疼 。 他 的 價值觀 是 真正 的 以 人 為本 、 以 人 為 天地 精華 的 價值觀 ， 但 他 在 世俗 的 眼睛 裡 卻 是 個 未 能 成為 棟樑 之 才 的 蠢物 ， 而 他 自己 也 甘於 做 傻子 、 呆子 和 他人 眼 裡 的 蠢物 ， 以 最 低 的 姿態 生活 於 人間 並 觀看 人間 ， 他 的 姿態 比 奴婢 丫鬟 的 姿態 還要 低 。 他 的 前身 名叫 「 神瑛 侍者 」 。 所謂 侍者 ， 就 是 僕人 ， 就是 奴隸 。 而 他 來到 人間 之後 ， 仍然 是 個 侍者 ， 身份 雖 是 豪門 府第 中 最 受寵 的 貴族 子弟 ， 可是 精神 上 卻 是 侍者 心態 、 侍者 眼光 ， 第三十六 回 這樣 描寫 他 的 位置 ： 那 寶玉本 就 懶 與 士大夫 諸 男人 接談 ， 又 最 厭峨冠 禮服 賀弔 往還 等 事 ， 今日 得 了 這 句 話 ， 越發得了意 ， 不但 將 親戚 朋友 一概 杜絕 了 ， 而且 連 家庭 中 晨昏 定省 亦 發 都 隨 他 的 便 了 ， 日日 只 在 園 中 遊臥 ， 不過 每 日 一清早 到 賈母 王 夫人 處 走走 就 回來 ， 卻 每每 甘心 為 諸 丫鬟充役 ， 竟 也 得 十分 閑清 日子 。 一 個 貴族 子弟 ， 竟然 給 自己 僕人 「 充役 」 。 地位 如此 顛倒過來 ， 以至 把 自己 的 地位 放 得 比 僕人 還 低 。 賈寶玉 正 是 擁有 這 種 侍者 的 眼睛 與 姿態 ， 所以 他 能 看清 常人 眼 裡 無 價值 的 生命 恰恰 具有 高 價值 ， 也 因此 才 對 這些 生命 的 毀滅 產生 大 悲情 ─ 不 是 自 上 而 下 ， 居高臨下 的 同情 ， 而是 自 下 而 上 的 深敬 深愛 的 大 傷感 與 大痛惜 。 他 為 晴雯 作 《 芙蓉 女兒誄 》 ， 傾訴 得 如此 動情 ， 原因 就 在於 此 。 其實 ， 晴雯 在 世人 的 眼 裡 ， 不過 是 一 個 女僕 ， 在 王 夫人 的 眼 裡 ， 不過 是 個 下賤 的 僕人 與 「 妖精 」 ， 但 在 賈寶玉 眼 裡 ， 她 卻 是 「 心 比 天 高 」 的 天使 。 因此 ， 在 她 生前 ， 他 尊敬 她 ， 在 她 死 後 ， 則 仰視 她 。 於是 ， 便 寫下 了 感天動地 的 千古 絕唱 。 康德 對 美 的 經典 定義 是 美 即 超 功利 。 而 《 芙蓉 女兒誄 》 這 首 祭詩 ， 便是 超越 人間 功利 眼睛 的 最 美 最 乾淨 的 輓歌 。 這 就 是 《 紅樓夢 》 的 方式 ， 最 高 的 精神 與 最 低 的 姿態 相 結合 的 方式 ， 無 訓戒 、 無 權威 、 無 虛妄 的 文學 方式 。 而 只有 這 種 方式 才 能 贏得 無數 後代 知音 。 曹雪芹 出身 貴族 ， 其 在 《 紅樓夢 》 中 的 人格 化身 賈寶玉 更 是 十足 的 貴族 子弟 ， 但是 ， 賈寶玉 身 上 所 折射 的 貴族 文化 ， 不 是 貴族 特權 意識 ， 而是 貴族 的 高貴 精神 氣質 ， 而且 是 叛逆性 的 精神 氣質 ， 恰似 拜倫 與 普希金 的 精神 氣質 。 這 一 點 ， 和 尼采 所 張揚 的 貴族 觀念 很 不 相同 。 尼采 自命為 貴族 的 後裔 ， 以 身 上 擁有 貴族 血統 而 自傲 。 在 「 重估 一切 價值 」 中 重新 定義 貴族 ， 重新 定義 道德 ， 重新 定義 基督 精神 ， 強調 貴族 與 民眾 的 等級 差別 與 精神 差別 。 他 把 道德 分為 兩 種 涇渭分明 的 基本 類型 ， 即 主人 道德 和 奴隸 道德 。 而 道德 的 區別 又 是 產生 於 等級 區別 ， 產生 於 上等 人 與 芸芸眾生 的 區別 ， 因此 「 好 」 與 「 壞 」 的 對立 實際 上 就 是 「 高貴 」 與 「 下賤 」 的 對立 。 按照 這 一 理念 ， 他 認為 ， 代表 主人 道德 的 貴族 應 向 代表 奴隸 道德 的 民眾 開戰 ， 向 下 等 人 與 弱者 開戰 ， 反對 貴族 對 底層 大眾 的 悲憫 。 因為 基督教 同情 ， 憐憫 「 下 等 人 」 ， 所以 尼采 便 認定 基督教 正 是 集中地 體現 奴隸 道德 。 因此 ， 他 宣佈 「 上帝 死 了 」 ， 熱烈 攻擊 基督 。 尼采 的 貴族 定義 和 兩 種 道德 的 劃分 是 典型 的 貴族 特權 主義 （ 參見 尼采 《 善惡 之 彼岸 》 第九 章 ： 「 什麼 是 貴族 ？ 」 漓江 出版社 ， 二○○○年版 ） 。 而 曹雪芹 完全 不同於 尼采 ， 他 有 貴族 的 高貴 精神 和 高級 審美 趣味 ， 反映 在 賈寶玉 形象 上 正 是 這 種 精神 與 趣味 。 整 部 《 紅樓夢 》 的 高雅 情趣 也 是 貴族化 的 。 然而 ， 曹雪芹 不僅 不 蔑視 平民 和 奴隸 ， 而且 給 晴雯 、 鴛鴦 等 一 群 女僕 以 「 身為 下賤 ， 心 比 天 高 」 的 最 高 禮讚 。 而 賈寶玉 身 上 負載 的 正 是 對 底層 奴隸 和 人間 社會 的 大 慈悲 精神 。 這 種 貴族 精神 和 基督 情懷 的 結合 ， 形成 了 世間 一 種 最 偉大 、 最 寶貴 的 人格 與 最 有 獨創性 的 審美 形式 。 六 、 呈現 內在 視野 的 東方 史詩 關注 中國 文學 的 人 總是 遺憾 中國 文學 沒有 出現 「 史詩 」 ， 沒有 《 伊利亞特 》 與 《 奧德賽 》 似的 史詩 。 其實 ， 《 紅樓夢 》 第二 輯 《 紅樓夢 》 論 正 是 一 部 偉大 史詩 ， 而且 由 它 確立 了 一 個 極為 精彩 的 中國 的 史詩 傳統 。 「 史詩 」 是 一 個 來自 西方 的 概念 ， 它 原是 指 古代 記載 重大 歷史 事件 、 英雄 傳說 並 具有 神話 色彩 的 長篇 敘事詩 ， 後來 又 伸延到 泛指 具有 上述 內涵 並 有 宏大 結構 的 卓越 敘事 作品 ， 包括 長篇 小說 作品 。 此時 ， 我們 說 《 紅樓夢 》 是 一 部 偉大 史詩 ， 是 指 ： （一） 它 具有 荷馬史詩式 的 宏偉 敘事 構架 和 深廣 視野 ； （二） 它 和 中國 原始 神話 《 山海經 》 直接 相連 ， 塑造 了 具有 神話 色彩 和 別樣 英雄 色彩