指向 相同 ， 但 哲學 形態 卻 有 很 大 區別 。 老子 是 思辨性 的 「 哲學家 哲學 」 ， 莊子 則 是 意象性 的 藝術家 哲學 。 莊子 的 文章 可 稱作 散文 ， 莊子 也 可 視為 大 散文家 ， 老子 則 不能 ， 但 誰 也 否定不了 莊子 又 是 哲學家 。 一般 地 說 ， 藝術家 哲學 與 悟性 哲學 較為 相近 ， 但 也 不能 說 悟性 哲學 就 是 藝術家 哲學 ， 例如 慧能 的 哲學 可 界定為 悟性 哲學 ， 卻 不可以 說 它 是 藝術家 哲學 ， 因為 它 固然 可以 影響 作家 的 藝術 實踐 ， 但 本身 卻 與 藝術 實踐 無關 ， 其 形態 也 沒有 任何 文學 藝術性 。 《 紅樓夢 》 的 哲學 形態 類似 莊子 ， 其 巨大 的 哲學 意蘊 寓於 精彩 的 文學 形式 與 審美 形式 中 ， 寓於 豐富 的 寓言 與 意象 中 ， 所以 既 可 稱 莊子 是 文學家 ， 也 可 稱 莊子 為 哲學家 。 曹雪芹 也 是 如此 ， 兩 者 兼得 。 但 迄 今 為止 ， 曹雪芹 還 沒有 莊子 的 幸運 ， 即 還 沒有 作為 文學家 和 哲學家 都 被 充分 認識 。 在 文學史 上 有 《 紅樓夢 》 的 崇高 位置 ， 在 哲學史 上 曹雪芹 則 一直 是 一 個 缺席 者 。 把 大 作家 的 「 藝術家 哲學 」 列入 哲學史 並 不 唐突 。 在 中國 哲學史 上 ， 莊子 早 被 列入 ； 在 西方 哲學史 上 ， 拜倫 也 早 被 列入 。 拜倫 是 英國 的 大 詩人 ， 也 是 舉世 公認 的 浪漫 主義 文學 代表 人物 。 羅素 的 《 西方 哲學史 》 就 特別 開闢 了 「 拜倫 」 一 章 ?
 
， 論證 拜倫 時代 的 反叛 哲學 與 貴族 哲學 ， 區別 了 貴族性 反叛 與 農民性 反叛 的 不同 哲學 內涵 。 與 拜倫 相比 ， 《 紅樓夢 》 的 哲學 內涵 豐富 得多 。 若 與 《 水滸傳 》 相比 ， 則 也 有 貴族 哲學 與 農民 哲學 的 巨大 差別 。 農民 的 反叛 與 貴族 的 反叛 都 對 現存 秩序 和 現存 理念 有所 質疑 或 有所 破壞 ， 但 貴族 的 反叛 是 有 理想 的 ， 農民 的 反叛 則 往往 缺乏 理想 。 曹雪芹 的 哲學 帶有 永遠 保留 青春 生命 之 真 之 美 的 理想 。 當然 ， 這 不 是 說 《 水滸傳 》 和 其他 一些 含有 某些 哲學 顆粒 的 作品 就 可以 進入 哲學史 ， 例如 《 金瓶梅 》 ， 就 說不上 什麼 哲學 。 《 金瓶梅 》 是 很 傑出 、 很 嚴格 的 現實 主義 小說 ， 它 把 世俗 生活 的 原 生態 ， 特別 是 人性 的 原 生態 呈現 得 如此 真實 ， 如此 淋漓盡致 ， 處處 可以 見到 生活 與 生命 的 肌理 。 這 部 小說 大膽 描寫 性愛 ， 但 不 對 性愛 作出 價值 判斷 ， 在 當時 也 不 簡單 。 然而 ， 《 金瓶梅 》 沒有 哲學 。 小說 結尾 那 點 因果 報應 ， 只 是 小 因 小 果 ， 出 了 一 個 禪師 ， 也 談不上 什麼 禪性 ， 這 一 畫蛇添足 的 結尾 ， 實際 上 是 一 大 敗筆 。 從 哲學 上 說 ， 《 金瓶梅 》 完全 不能 和 《 紅樓夢 》 同日而語 。 正 因為 《 紅樓夢 》 屬於 悟性 哲學 ， 屬於 藝術家 哲學 ， 所以 它 沒有用 思辨 代替 審美 ， 沒有 以 理念 代替 藝術 ， 不 像 當今 流行 於 西方 的 所謂 「 後現代主義 」 ， 只有 口號 、 主義 、 觀念 ， 卻 沒有 真 藝術 。 所以 完全 可以 說 《 紅樓夢 》 是 一 部 具有 豐富 哲學 內涵 的 偉大 文學 作品 。 第二 輯 《 紅樓夢 》 論 一 、 《 紅樓夢 》 的 哲學 視角 探討 《 紅樓夢 》 哲學 ， 首先 應 注意 體現 於 全 書 的 哲學 視角 ， 這 是 曹雪芹 的 宇宙觀 ， 也 是 哲學觀 。 好 的 文學 作品 除了 需要 審美 形式 之外 ， 還 需要 有 思想 ， 所以 作品 總是 除了 藝術性 之外 又 帶 思想性 。 但是 具有 思想 並 不 等於 具有 哲學 。 這裡 所 不同 的 是 思想 不一定 具備 特別 的 視角 ， 而 哲學 則 一定 具有 某 種 視角 ， 即 某 種 特別 的 觀照 宇宙 人生 的 方法 。 這 種 視角 ， 帶有 獨立 價值 ， 甚至 帶有 思想 所 沒有 的 永恒 價值 （ 思想 一般 只 帶有 時代性 、 當下性 ） 。 沒有 視角 ， 就 沒有 哲學 。 視角 一變 ， 哲學 的 形態 與 內涵 就 跟 ?
 
變 。 《 儒林 外史 》 作為 一 部 文學 傑作 ， 可以 說 它 很 有 思想 （ 對 科舉 的 批判 與 對 知識分子 生存 困境 及 人性 困境 的 思索 ） ， 但 不能 說 它 很 有 哲學 ， 因為 整 部 作品 並 不 具備 哲學 視角 。 《 紅樓夢 》 的 哲學 屬性 ， 首先 是 它 具有 自身 的 哲學 視角 。 關於 《 紅樓夢 》 的 視角 ， 筆者 在 以前 的 評 「 紅 」 文字 中 ， 已經 說 過 。 此 處 為了 論題 解說 的 完整 ， 不得不 再 作 些 簡要 的 說明 並 作 點 補充 。 筆者 曾 說 《 紅樓夢 》 中 有 個 大觀園 ， 而 「 大觀 」 正 是 曹雪芹 的 世界觀 和 哲學 視角 ， 我們 可 稱 之 為 大觀 視角 或 大觀 眼睛 。 所謂 大觀 眼睛 ， 用 現代 的 語言 表述 ， 便是 哲學性 的 宏觀 眼睛 ， 或 稱 沒有 時空 邊界 的 宇宙 極境 眼睛 。 《 紅樓夢 》 中 幫助 主人公 賈寶玉 「 通靈 」 入世 的 一 僧 一 道 ， 他們 就 擁有 這 種 眼睛 ， 即 具有 天眼 與 佛眼 。 《 金剛經 》 把 眼睛 分為 天眼 、 佛眼 、 法眼 、 慧眼 、 肉眼 五 種 ， 其中 的 天眼 、 佛眼 、 法眼 、 慧眼 都 屬 大觀 眼睛 。 與 《 金剛經 》 不約而同 ， 《 南華經 》 （ 莊子 ） 也 把 眼睛 分為 多 種 ， 其 最 高 的 「 道眼 」 ， 也 是 大觀 視角 。 《 莊子 》 的 開篇 《 逍遙遊 》 ， 其 大鵬 的 眼睛 ， 也 近似 「 天眼 」 、 「 道眼 」 ， 從 九萬里 高空 上 俯瞰 人間 ， 便 看出 「 大知 」 與 「 小知 」 的 區別 。 大鵬 的 視角 ， 也 正 是 莊子 的 哲學 視角 。 莊子 在 《 秋水 》 中 讓 北海 若 說道 ： 「 以 道 觀 之 ， 物 無 貴賤 ； 以 物 觀 之 ， 自 貴 而 相 賤 ； 以 俗 觀 之 ， 貴賤 不 在 己 。 以 差 觀 之 ， 因 其 所 大 而 大 之 ， 則 萬物 莫不 大 ； 因 其 所 小 而 小 之 ， 則 萬物 莫不 小 ； 知 天地 之 為 稊米 也 ， 知毫末 之為 丘山 也 ， 則 差數 睹 矣 。 以 功 觀 之 ， 因 其 所有