成立 的 香港 賽馬會 遲 至 1926年 才 開始 接受 華人 會員 。 政府 中歐籍 官員 與 華人 或 歐亞 混血人 女性 成婚 也 要 受到 種種 限制 。 20世紀 30年代 ， 抑制 此 類 通婚 的 行政 措施 略 有 鬆動 ， 但 娶 華人 女性 為 妻 的 政府 官員 在 升遷 時 仍 會 受到 不利 影響 。 在 華洋 社會 彼此 疏離 的 情形 下 ， 不同 風俗 的 相互 滲透 自然 無從 談起 。 其 二 ， 華洋 社會 固守 各自 風俗 習慣 ， 無意 於 相互 借鑒 或 相互 影響 。 從 英國人 方面 看 ， 英國人 佔領 香港 及 強 租 新界 後 均 曾 發表 文告 ， 表示 對 原有 華人 習俗 不予 觸動 。 1841年 2月 1日 ， 義律 發佈 告示 稱 ， “凡 有 禮儀 所 關 ， 鄉約 律例 ， 率 准 仍舊 ， 亦 無 絲毫 更改 之 議 。 ” 港 英 當局 接管 新界 時 ， 亦 四出 張貼 第九 章 ?
 
20世紀 前期 香港 社會 狀況 告示 ， 內 稱 “爾 等 善美 風俗 利於 民 者 ， 悉 仍 其 舊 ， 毋庸 更改 。 ” 從 華人 方面 看 ， 移民 是 文化 的 載體 ， 伴隨 遷 港 華人 而 來 的 中華 文化 傳統 、 價值 觀念 和 風俗 習慣 都 在 這 個 小島 上 落地生根 ， 移民 們 按照 故鄉 的 習俗 風尚 在 這 片 陌生 的 土地 上 開拓 新 的 生活 。 另外 ， 華人 作為 一 個 整體 處於 種族 歧視 陰影 之下 的 境遇 ， 也 使得 普通 華人 埋首 於 賺錢 謀生 ， 不可能 對 西方 文化 及 西式 習俗 產生 任何 嚮往 或者 欣賞 。 1892年 ， 一 位 法國人 曾 就 香港 勞工 做出 如 下 觀察 與 評論 ： “ 他們 聚 在 歐洲人 周圍 ， 因為 有利可圖 。 但是 ， 他們 沒有 表現出 任何 喜愛 或 尊敬 ， 依然 置身 於 歐洲 文明 之外 。 ” 在 以 種族 隔離 為 基調 的 社會 環境 中 ， 華洋 兩 個 社會 之間 充滿 了 猜忌 與 懷疑 。 1921年 香港 進行 人口 普查 時 ， 有 一 則 謠言 廣為 流傳 。 其 內容 是 ， 政府 欲 修建 跨海 大橋 ， 每 個 橋墩 底下 將 埋葬 一些 孩子 以 收加固 之 效 。 許多 母親 相信 ， 人口 統計 的 目的 是 為 了 選擇 合適 的 殉難 者 。 因此 ， 該 次 人口 普查 中 隱匿 了 大量 兒童 未加 統計 。 這 個 古怪 的 插曲 表明 了 華人 大眾 對 英國 統治 者 的 猜疑 。 對於 西方 文明 的 某些 成果 ， 廣大 華人 也 抱 ?
 
將信將疑 的 態度 。 以 西醫 為 例 ， 華人 曾經 普遍 相信 ， 使用 外科 手術刀 必 死 無疑 。 1882年 ， 何啟 自 英國 回 香港 後 ， 執 醫生業 以 失敗 而 告終 ， 就是 因為 那時 的 華人 尚 不 接受 西醫 治療 ， 除非 是 免費 的 。 香港 養和 醫院 院長 李樹芬 回憶 說 ， 上 世紀 二三十年代 ，“ 國人 對於 西方 醫學 ， 尚未 完全 信任 ， 對 外科 手術 ， 更 乏 信心 ， 加以 跑馬地 一帶 並 非 工業 地區 ， 意外 受傷 的 求診 固 極少 ， 即 不 化膿 的 外科 病症 亦 不 多 ， 即 偶 有 患者 入院 求治 ， 亦 須 加以 多方 說服 ， 始允 施行 手術 。 ” 1896年 ， 東華 醫院 中醫 門診 就醫 者 為 11萬餘 人次 ， 而 政府 國家 醫院 西醫 1895年 的 就醫 人數 ， 歐洲人 及 印度人 為 934 人 ， 華人 只有 223 人 。 直到 20世紀 40年代 初 ， 東華 醫院 中醫 就診 病人 仍 比 西醫 就診 病人 多 7 倍 。 由於 華洋 社會 之間 的 隔絕 、 猜疑 ， 東西方 習俗 風尚 的 相互 影響 必然 是 微乎其微 的 。 1894年 11月 ， 港督 威廉 ． 羅 便臣 在 立法局 會議 上 指出 ： “ 這 是 不尋常 的 ， 也 是 不良 的 現象 ， 香港 絕大部分 華人 在 接受 英國 統治 55 年 後 ， 所 受 英國 （ 文化 及 生活 方式 ） 影響 仍然 極少 。 ”簡 ?
 
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塞耶 （ G . R . Sayer ） 在 其 《 謹言慎行 年代 的 香港 》 一 書 中 描繪 了 華洋 社會 各行其是 的 生動 圖景 ： 辛亥 革命 前 ， 華人 社會 差不多 每 個 男子 都 蓄起 大 辮子 。 除 個 別人 外 ， 沒有 人 穿 西裝 ， 也 沒有 人 參與 西式 體育 運動 。 板球 、 草地 網球 、 足球 都 不宜於 參與 。 游泳 是 要 冒犯 水鬼 的 。 鮮有 人 教授 英語 。 大多數 人 根本 不 與 歐洲人 來往 ； 與 歐洲人 交往 的 則 通常 操 ?
 
一口 洋涇濱 英語 。 年長 者 提 ?
 
鳥籠 在 石板路 上 遛 鳥 ， 年輕人 在 後 巷 踢毽子 或 放風箏 。 日暮 時 分街 上 會 飄來 麻將聲 。 除了 小販 、 船家婦女 、 清潔工 等 人 ， 沒有 女人 再 敢 出街 。 總的來 看 ， 在 文化 傳統 、 倫理 道德 和 生活 習俗 方面 ， 香港 華人 與 內地 民眾 血脈 相連 ， 他們 所 營造 的 ， 是 一 個 充滿 濃郁 的 嶺南 風情 的 華人 世界 。 儘管 生活 在 外國 統治 之下 ， 絕大多數 香港 華人 居民 仍然 保持 ?
 
對 華人 傳統 觀念 、 宗教 信仰 、 語言 風俗 的 強烈 認同 。 華人 民眾 耍 獅 舞龍 ， 遊行 慶祝 重建 文武廟 。 苦力 們 時常 光顧 武館 ， 習練 拳藝 和 劍術 。 許多 人 加入 了 三合會 。 在 家 中 神位 前 和 供奉 關帝 、 天后 的 廟宇 中 ， 華人 為 他們 逝去 的 祖先 焚香 燒紙 。 他們 相信 風水 和 預兆 ， 與 算命 先生 商議 旅行 、 結婚 和 生意 安排 。 他們 用 草藥 治病 。 華人 對 親屬 、 他們 的 方言 以及 故鄉 都 保留 ?
 
一 份 忠誠 。 2 .
 
西俗 的 悄然 滲透 與 中西合璧 風俗 的 逐步 形成 19世紀 末 20世紀 初 ， 在 華洋 社會 習俗 並行 不悖 的 大 環境 下 ， 有 一 股 暗流 在 悄悄 湧動 ， 那 就 是 東西方 習俗 在 日復一日 的 耳濡目染 中 發生 ?
 
由 微漸 著 的 交匯 融合 。 華人 受到 西方 生活 方式 和 習俗 風尚 的 影響 是 一 個 緩慢 漸進 的 過程 。 最早 對 西方 文化 和 西式 風俗 產生 興趣 並 持 接受 或 讚賞 態度 的 主要 是 兩 類 人 。 一 是 少數 華人 社會 精英 。 他們 絕大多數 接受 過 西式 教育 ， 對 西方 文化 及 生活 方式 有 不同 程度 的 瞭解 。 在 他們 身 上 ， 部分 體現 了 中西 文化 交流 所 產生 的 新 思想 和 新 作風 。 其中 受 西方 文化 影響 較 深 者 已經 開始 懷疑 中國 傳統 的 社會 意識 。 他們 認為 ， 傳統 的 舊 禮教 下 所 衍生 的 一 套 社會 觀念 是 陳舊 落後 和 愚昧 無知 的 ， 其 代表性 人物 是 謝纘泰 。 謝纘泰 對 中國 社會 的 某些 陳舊 習俗 （ 如 ： 風水 、