聽 ， 就 入學 了 。 學 了 一 年 ， 跟 墨子 要 官 。 墨子 說 ， 不 給 你 官 ， 講 個 故事 給 你 。 魯國 有 兄弟 五 人 ， 老爸 死 了 ， 老大 成天 喝 酒 ， 不 管 。 四 個 弟弟 就 對 兄長 說 ， 你 把 父親 埋 了 ， 我們 給 你 酒 喝 。 老大 一 聽 ， 高興 ， 就 把 阿爹 埋 了 ， 然後 跟 弟弟 們 要 酒 ， 兄弟 四 人 異口同聲 ： 沒 酒 。 你 埋 你 爸 ， 我們 也 埋 我 爸 ， 那 老爸 只是 我們 的 老爸 嗎 ？ 你 不 埋 他 ， 人 會 笑話 你 。 墨子 說 ， 你 跟 我 學 道理 ， 不 學 ， 人 也 會 笑話 你 。 這 個 身體 強壯 、 思維 敏捷 的 人 ， 如果 想要 墨子 退 學費 ， 估計 是 退 不 回來 了 。 下面 這 個 ， 更 狠 。 魯人 有 因子 墨子 而 學 其 子 者 ， 其 子 戰 而 死 。 其 父 讓 子 墨子 。 子 墨子 曰 ： “子 欲 學子 之 子 ， 今 學 成 矣 ， 戰 而 死 ， 而 子 慍 ， 是 猶 欲 糶 ， 糴 讎 （ 售 ） 則 慍 也 ， 豈不 費 哉 ！ ” （ 《 魯問 》 ） 魯國 有 個 人 ， 讓 兒子 跟 墨子 學 本事 ， 不 想 卻 死 在 戰場 上 。 做 父親 的 責怪 墨子 。 墨 1 .
 
《 墨子 間詁 ． 公孟 》 ： 有 遊 於 子墨子 之 門 者 ， 身體 強良 ， 思慮 徇通 ， 欲 使 隨而 學 。 子 墨子 曰 ： “ 姑 學 乎 ， 吾 將 仕子 。 ” 勸 於 善 言 而 學 。 其 年 ， 而 責仕 於 子墨子 。 子 墨子 曰 ： “ 不 仕子 。 子 亦 聞 夫魯語 乎 ？ 魯有 昆弟 五 人 者 ， 亓父 死 ， 亓 長子 嗜 酒 而 不 葬 ， 亓 四弟 曰 ： ‘子 與 我 葬 ， 當為 子沽酒 。 ’ 勸 於 善言 而 葬 。 已 葬 而 責 酒 於 其 四 弟 。 四 弟 曰 ： ‘ 吾 未 予 子酒 矣 。 子 葬 子父 ， 我 葬 吾 父 ， 豈 獨 吾 父 哉 ？ 子 不 葬 ， 則 人 將 笑子 ， 故 勸子 葬 也 。 ’ 今 子 為 義 ， 我 亦 為 義 ， 豈 獨 我 義 也 哉 ？ 子 不 學 則 人 將 笑子 ， 故 勸子 於 學 。 ” 上 編 ： 諸子群 像子 說 ， 你 讓 你 兒子 來 學 本領 ， 現在 學會 了 ， 打仗 打死 了 ， 你 卻 怒氣沖沖 ， 這 不 是 準備 賣 糧 ， 糧食 賣完 了 ， 你 卻 生氣 了 ， 豈不 荒唐 ！ 墨子 姓 墨 ， 墨 者 ， 黑 也 ， 看來 ， 確實 有點 黑 。 最早 的 窮人 經濟學 司馬遷 馬虎 了事 、 含糊 其 詞 的 寥寥 數語 ， 沒有 交待 清楚 ， 墨子 到底 是 什麼 時候 人 ， 但 後世 諸多 學者 ， 還是 從 《 墨子 》 本 書 和 先秦 其他 典籍 的 旁證 中 ， 推斷出 墨子 大概 的 生卒 年限 ， 即 春秋 末 至 戰國 初 ， 也 就 是 孔子 和 孟子 之間 的 那 段 年 月 。 也就是說 ， 諸子 的 重量級 人物 中 ， 只有 墨子 ， 親身 見證 了 發生 在 公元 前 403年 ， 周威烈王 二十三 年 的 三 家 分晉 （ 這 一 年 ， 周威烈王冊命 韓 、 趙 、 魏 三 國 為 諸侯 。 始於 公元 前 458年 的 裂分 晉國 ， 至 此 正式 定型為 “ 三 家 分晉” ， 並 獲得 法理 承認 ， 而 劃上 句號 ） 。 這 一 事件 ， 標誌 ?
 
東周 王朝 春秋 的 結束 和 戰國 的 開始 。 春秋 向 戰國 的 轉變 ， 是 中國 第一 次 嚴格 意義 的 社會 革命 。 這 場 革命 ， 並非 像 “ 湯武 革命 ” 那樣 ， 一 股 力量 取代 了 另 一 股 力量 ， 你方 唱罷 我 登場 ， 而是 發自 社會 內部 ， 由 生產 工具 的 演變 ， 導致 生產力 的 變化 ， 從而 引起 社會 關係 的 重新 擺佈 。 墨子 在 一 個 最 有利 的 歷史 觀察點 上 ， 目睹 了 這 場 驚心動魄 的 偉大 變革 。 那時 ， 鐵器 的 廣泛 使用 ， 新型 生產 方式 的 普及 ， 帶來 了 生產力 的 巨大 釋放 ， 帶來 了 G DP 的 瘋狂 增長 ， 相對 比值 遠遠 超出 今天 的 規模 與 水平 ， 城市化 如 雨後春筍 ， 到處 都 很 繁華 ， 到處 都 是 有錢人 的 樣子 ， 但 毫無 疑問 ， 在 繁華 熱鬧 的 背後 ， 窮人 更多 ， 貧寒 人家 更多 ， 平民 百姓 更多 。 墨子 說 ， “ 民 有 三 患 ： 飢 者 不得 食 ， 寒 者 不得 衣 ， 勞 者 不得 息 ， 三 者 民 之 巨 患 也 。 ” （ 《 非樂 上 》 ） 這 話 並非 虛幻 想象 ， 而是 社會 實情 。 那 時候 ， 找 不 到 工作 ， 並 不 是 社會 的 主要 問題 ， 但 飢寒交迫 ， 疲憊 喪命 ， 卻 是 時刻 要 面臨 的 可怕 威脅 。 墨子 趕上 了 ， 看到 了 ， 大聲 說出 了 自己 的 話 。 第一 次 ， 中國 歷史 上 ， 有 巨大 影響力 的 思想 者 ， 從民 ?
 
的 角度 ， 發出 了 窮人 的 聲音 ， 而且 是 以 連續 、 集束 的 方式 發出 。 首先 是 經濟 上 ， 也 就 是 生存 方面 。 《 非 命上 》 裏 ， 提出 著名 的 “三表”論 ， 就 是 世間 任何 理論 和 言論 ， 都 得 先 有 個 說話 的 根據 和 檢驗 的 標準 。 這 個 標準 ， 第一 是 “上 本 之於 古 者 聖王 之 事 ” ， 也 就 是 較諸 歷史 。 第二 、 第三 分別 是 “ 下 原 察 百姓 耳目 之 實” 和 “觀 其中 國家 百姓 人民 之 利” 。 在 墨子 的 思想 裏 ， 這 是 個 重要 而 普適 的 標準 。 即 ， 凡是 對 百姓 有利 的 ， 就 是 應該 的 ； 凡是 不利 於 百姓 的 ， 就 是 不 該 的 。 《 節用 》 提出 ： “諸 加費 不 加 民利 者 ， 聖王弗 為 。” — 又 花錢 ， 又 對 老百姓 沒 實際 利益 的 ， 不 幹 。 《 非樂 》 篇 ， 墨子 指出 ， 之所以 反對 搞 那麼多 大型 文藝 晚會 ， 反對 建 那麼多 超豪華 劇院 、 音樂廳 ， 不 是 不 知道 歌劇 好聽 ， 流行 音樂 好聽 ， 民族 唱法 好聽 ， 而是 ， 那些 玩意 “ 虧 奪 民 衣食 之 財” ， “ 不 中萬民 之 利 ” ， “ 將 必 厚 措斂乎 萬民” 。 不 耗費 天文 巨資 ， 不 耽誤 正事 ， “ 好聽