國家 最少 ， 比 荀子 都 少 ， 大約 跟 莊子 相近 。 不僅 如此 ， 韓 非 生活 的 活動 空間 ， 更 是 絕對 的 中編 ： 重釋 韓非 小 ： 從 官場 到 官場 。 終其一生 ， 韓非 可謂 生於 官場 ， 死 於 官場 。 韓非 以 筆 為 投槍 、 匕首 ， 在 官場 之中 ， 猛 扎 猛打 ， 好像 天生 跟官 有 不 共 戴 天 之 深仇大恨 ， 著文 言語 間 ， 有 一 股 不 弄死 、 弄倒 一 批 官誓 不 罷休 的 狠勁 、 邪勁 。 直到 最後 ， 當 血 在 匕首 與 手掌 之間 湧出 ， 這 一 次 ， 他 發現 ， 湧出 的 地方 ， 在 自己 的 胸口 。 2006年 7月 24日 那 道 斜視 的 目光 ， ?
 
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韓 非 民眾觀 探析 那 道 斜視 的 目光 ， ?
 
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韓 非 民眾觀 探析 那 份 敵意 與 斜視 ， 憎惡 與 鄙夷 ， 從 何 而 來 ？ 一般 印象 中 ， 韓 非 與 民 ?
 
， 是 個 較少 被 說及 的 話題 。 說 得 少 ， 原因 有 二 。 一 是 韓非 的 思想 主旨 ， 在 官 不 在民 ， 涉 民 篇章 相對 較少 。 其 二 ， 也 是 更 主要 的 ， 是 韓非 的 民 ?
 
思想 ， 簡單 而 顯 在 。 這 種 傾向 ， 可以 從 近 現代 三 位 學人 的 評語 中 看出來 。 梁 ?
 
超 總體 上 肯定 韓非 （ 韓非復 起於 地 下 ， 任 公 與 有力 焉 ） ， 但 認為 韓 非 以 嬰兒 喻民 ?
 
， “ 此 論 甚為 荒謬 … … 實 非確喻 也 ” ， “ （ 法家 ） 最 大 之 流毒 ， 實在 此 一 點 ” （ 《 飲冰室 全集 ． 先秦 政治 思想史 》 ） 。 郭沫若 對 韓非 毀譽 交加 ， 毀 大於譽 ， 最後 在 《 十 批判書 ． 後記 》 中 ， 不吐不快 地 說 ： “ 韓非 的 文章 ， 如 《 五 蠹 》 、 《 顯學 》 之類 ， 完全 是 一 種 法西斯式 的 理論 ， 讀起來 很 不 愉快 。 ” 顧準 最為 鄙夷 韓非 ， 一千六百 字 的 短章 （ 本身 就 證明 沒 什麼 好說 的 ） ， 充滿 憤激 之 語 ， “ 何況 ， 如果 有 一點點 的 人民感 的 話 ” 的 最終 結論 是 ， “ 我 是 認為 ， 他 在 中國史 上 沒有 起 一點 積極 作用 ， 而 他 本人 在 道義 上 也 毫無 可取 之 處 。 ” （ 《 評韓非 》 ） 三 位 學人 ， 三 個 時代 ， 三 種 態度 ， 從 瑕不掩瑜 ， 到 瑕瑜 互見 ， 到 徹底 否定 ， 批判 指向 ， 不約而同 集 於 韓非 的 民 ?
 
觀 。 韓非 ， 一頭 栽 在 了 人民性 上 。 因此 ， 有 位 韓 非 研究 者 在 文章 開篇 中 說 ， 對於 韓非 及 其 思想 ， 歷代 學者 評說 的 主流 趨勢 ， 是 貶 多 褒 少 。 貶 多 褒 少 ， 原因 何在 ？ 專制 與 權謀 之外 ， 韓非民 ?
 
思想 ， 共成 三足鼎立 。 那 韓非 的 民 ?
 
思想 ， 到底 是 什麼 ？ 有 什麼 內容 ？ 韓非 對於 民 ?
 
， 基本 是 種 什麼 態度 ？ 他 說 過 哪些 針對 民 ?
 
的 話語 ？ 何以 落得 千夫所指 ， 惡名昭彰 ？ 韓 非 對於 民 ?
 
， 是否 只有 輕視 與 鄙夷 ？ 他 是否 還 說 過 些 別的 話 ， 一些 不 為 人 知 、 出人意料 、 自相矛盾 、 令 人 費解 的 話 ？ 他 是 不 是 也 說 過 一兩 句 不 那麼 刺耳 ， 還 有點 動聽 的 話 ？ 透過 這些 話 中 編 ： 重釋 韓非語 ， 反映出 韓 非 什麼 樣 的 思想 ？ 讓 我們 打開 《 韓非子 》 ， 從 裏 到 外 ， 由 好 到 壞 ， 過濾 一 遍 。 韓非 ， 他 說 了 人民 哪些 壞話 ？ 人民 蠢 。 是 以 愚戇窳墮 之 民 ， 苦小費 而 忘大利 也 。 （ 《 韓非子 ． 南面 》 ， 以下 單列 篇名 ） 又 蠢 又 愣 又 懶 的 傻 老百姓 ， 淨 知道 幹 些 撿 芝麻 丟 西瓜 的 事 。 這 是 韓非那 道 斜視 目光 ， 發出 的 第一 道 信息 。 有 人 把 這 看成 是 韓非 沒落 貴族 的 心理 高傲 ， 也許 是 對 的 。 當然 驕傲 之外 ， 還 有 別的 。 其實 翻開 《 韓非子 》 全 書 ， 韓非 說民 ?
 
愚蠢 的 話 ， 還 不 算 多 ， 全部 加起來 也 就 四五 回 。 《 顯學 》 篇 末尾 那 段 以 嬰兒 為 喻 的 段落 ， 發泄 意味 較 狠 、 較 濃 ， 聽上去 確 有 種 辯論 、 發火 的 味道 。 至於 其餘 幾 處 ， 如 《 南面 》 、 《 忠孝 》 ， 用語 簡略 ， 點到 即止 。 《 解老 》 中 有 大 段 說 人 迷途 而 不肯 向學 的 話 ， 含 斥愚 之 意 ， 但 那 指向 ， 更 在 君臣 之 際 ， 不 像是 說 平民 老百姓 的 。 韓 非 說 民愚 ， 乍 聽 之下 ， 以為 是 抱怨 和 氣憤 ， 尤其 是 引 大禹 和 子產 為 例 ， 這 是 誤會 。 假如 有 人 聽到 韓非 怒氣沖沖 說 自己 愚 ， 於是 趕緊 去 自學 ， 韓非 的 火氣 說不定 更 大 。 韓非 並 不 主張 普及 教育 ， 他 認為 民人 只 需 “ 以 法 為 教 ， 以 吏 為 師 ” （ 《 五 蠹 》 ） 就 可以 了 。 學 那麼多 花花 道理 ， 有害 無益 。 聖人 之 道 ， 去 智 去 巧 。 智巧 不 去 ， 難以為常 。 民人 用 之 ， 其 身 多 殃 。 （ 《 揚權 》 ） 這裏 的 “民 人” ， 可能 主指 官員 ， 但 韓非 肯定 不 打算 將 真正 的 平民 ， 排除 在外 。 古 者 黔首悗 密 蠢愚 ， 故 可以 虛名取 也 。 今 民 儇詗 智慧 ， 欲 自用 ， 不 聽上 。 （ 《 忠孝 》 ） 你 看 ， 人民 一旦 醒過神 來 ， 老大 的 麻煩 就 來 了 。 所以 ， 愚民 雖 可 氣 ， 醒民 卻 可怕 。 君王 ， 就 是 要 對 人民 狠 一點 。 相比 於 前 一點 ， 這 個 話題 ， 可就 是 韓非 思想 中 的 “ 肥肉 ” ， 即使 不 攙加 半點 議論 ， 光 把 《 韓非子 》 中 關於 這 個 話題 的 原文 羅列 起來 ， 起碼 得 有 三萬來 字 。 所以 ， 材料 的 割愛 ， 在所難免 。 好在 韓 非 於 己 方便 ， 於 人 方便 ， “ 內外 儲說 ” 大概 是 作文 的 素材 累積 ， 這會兒 正好 可以 “成 建制” 地 移為 此 用 。 董閼 於 為 趙 上地 守 。 行石 邑山 中 ， 見