「 貴賓 」 才 能 享受到 的 權利 。 然而 便是 這樣 ， 我們 對於 她 的 所以 要 「 發表 」 這 句 話 的 意思 ， 仍然 地 「 不能 無惑 」 。 譬如說 ， 在 她 自己 的 國內 ， 若果 有 一 位 同樣 的 「 貴賓 」 說出 同樣 的 話 ， 便會 值得 人家 為之 愕然 了 。 然而 正 因為 她 是 當今 的 「 貴賓 」 ， 所以 她 所 受到 的 「 自由 」 才 覺得 堪 羨慕 而 可貴 。 在 這 以前 ， 也 有 不少 英國 朋友 到 中國 來 訪問 過 。 其中 尤 給 我們 以 很 深 的 印象 的 要 算 羅素 和 蕭伯納 。 不 知 怎的 ， 一 提起 曾 到 過 中國 來 的 英國 朋友 便會 聯想到 他們 。 原因 之 一 也許 是 羅素 先生 曾 不 客氣 地 指出 中國 民族 的 最 大 毛病 在 「 貪婪 」 兩 字 。 但 這 不能 拿來 說 蕭伯納 。 我 倒 疑心 像 蕭翁 那樣 尖刻 的 諷刺 ， 若果 他 在 中國 久住 了 ， 或者 他 不幸 而 生於 中國 ， 也 終於 能夠 得到 大家 的 歡迎 。 他 曾 主張 過 要 把 世界 上 所有 的 大學 都 夷為平地 ， 不過 據 我 所 知道 ， 他 倒 沒有 對 中國 的 大學 也 這樣 地 明白 主張 過 ， 原因 也許 是 中國 的 大學 高出 地面 無幾 ， 所以 實際 上 也 用 不 ?
 
這 辦法 。 中國 甲編 ?
 
時評 的 教育 窮 得 可憐 ， 這 是 事實 。 便是 為 ?
 
這 個 事實 ， 我們 才 感覺到 像 英國 援華會 那樣 的 工作 是 需要 的 。 可是 在 中國 等待 救濟 和 急需 救濟 的 觸目皆是 ， 豈 獨 教育 ， 不過 教育 尤其 迫切 罷了 。 為 ?
 
救濟 ， 當然 非 錢 不行 ， 因此 我們 對於 英國 朋友 們 的 不斷 援助 ， 實在 感激 得 很 。 不過 ， 縱使 克利浦斯 夫人 ， 以 她 的 努力 加上 了 英國 朋友 們 的 熱誠 和 遠大 眼光 ， 能夠 把 百萬 金鎊 或 百萬 以上 的 鉅款 籌措 得來 ， 然而 和 中國 闊人 們 放 在 華爾街 銀行 的 存款 較 起來 ， 仍 不過 是 一 與 千 之 比 ， 簡直 是 小巫 之 見 大 巫 。 可是 我們 知道 能 「 於 大 處 ?
 
眼 」 的 英國 朋友 們 ， 尤其 是 克利浦斯 夫人 ， 是 不會 因此 便 稍為 「 介懷 」 的 。 同時 ， 更 不會 因此 便 灰心 。 （ 原 載 於 香港 《 萬 人 週刊 》 ， 一九四六年 十二月 九日 ， 第八 期 ） 對 目前 時局 應 有 的 認識 中國 革命 終 不免 演成 流血 革命 ， 這 個 事實 本身 是 有 它 的 必然性 的 。 這 必然 是 基於 兩 個 互相 激盪 ， 互相 吸引 的 主要 因素 在 作祟 和 不斷 地 發生 緣契 而 形成 的 ， 第一 ， 內在 的 封建 殘餘 勢力 ， 到 了 它 的 最後 掙扎 階段 ， 不管 怎樣 變 ， 但 這 變 的 是 「 萬 變 不 離 其 宗 」 地 只 在 求 它 自己 的 繼續 存在 ； 這 內在 的 封建 殘餘 勢力 與 外在 的 帝國 主義 「 適逢 其 會 」 似的 發生 了 不 解緣 。 第二 ， 內在 的 封建 殘餘 勢力 與 外在 的 帝國 主義 ， 在 它們 互相 勾結 當中 發現 了 「 共存 」 的 原則 ， 並且 只有 在 這 「 共存 」 的 條件 之下 ， 那 外帝 才 能 希望 維持 它 的 存在 。 二十世紀 初期 ， 中國 革命 發展 所 達到 了 的 一 個 階段 ， 剛巧 遇到 了 外帝 開始 感覺到 徬徨 的 時期 ， 於是 兩 者 由於 相需 的 關係 ， 互相 感召 ， 互相 呼應 起來 ， 遂 產生 了 這樣 的 結合 ， 結果 中國 革命 便 無法 更 早 完成 ， 而 要 完成 這 革命 大業 ， 便 逐漸 感覺 不得不 同時 與 封建 勢力 和 外帝 兩 者 作戰 ， 這 內在 的 與 「 外 鑠 」 的 兩 種 因素 便 決定 了 中國 革命 所 作 的 方式 與 所 採取 的 路 ?
 
。 這 便 是 中國 革命 所以 加倍 困苦 的 理由 ， 同時 也 就 是 中國 革命 所以 不能 避免 流血 的 重要 原因 。 理會 了 這 一 點 ， 同時 也 就 揭穿 了 在 抗戰 之前 或 初期 ， 那 「 安內 先於攘外 」 一 個 理論 它 的 根據 的 薄弱 了 。 抗帝 與 革命 原是 分 不 開 的 。 沒有 抗帝 的 奮鬥 便 沒有 革命 的 內容 ， 關於 這 一 點 ， 孫中山 先生 在 他 彌留 的 時甲編 ?
 
時 評候 早已 指示出 很 清楚 了 。 不但 如此 ， 即 就 「 安內 先於攘外 」 的 一 主張 來 說 ， 這 「 內 」 「 外 」 「 先 」 「 後 」 之 分 ， 表面 看來 像 很 合意 ， 但 裏邊 實 包藏 ?
 
莫大 的 危險 。 因為 這裏 所謂 「 安內 」 ， 理論 上 自然 是 指 剷除 封建 殘餘 而言 ， 但 若果 所謂 「 攘外 」 的 責任 不幸 落在 封建 殘餘 的 身 上 ， 則 結果 必定 反乎其道而行 ， 因之 而 所謂 「 攘 」 ， 所謂 「 抗 」 ， 一 究 它 的 實際 ， 倒 不惜 露出 了 獰猙 面目 ， 成為 勾結 外帝 的 蛻變 ， 來 使 封建 殘餘 本身 以 苟延殘喘 了 。 是 冷酷 的 邏輯 ， 封建 殘餘 勢力 只有 在 與 外帝 勾結 起來 的 時候 ， 才 能夠 維持 它 的 繼續 存在 ， 目前 的 日本 便是 一 個 例子 。 外帝 一日 在 張牙舞爪 ， 則 這 內在 的 封建 殘餘 勢力 便 一日 有 了 被 支 ?
 
起來 的 可能 ， 而 它們 相互 之間 沆瀣一氣 ， 便 成為 無可 掩飾 ， 無可 逃避 的 事實 ， 無論 所 作 的 什 ?
 
方式 。 認清 了 這 必然性 ， 認清 了 時局 演變 現在 所 達到 的 一 階段 ， 與 其 所 需要 的 來 繼續 完成 工作 的 一切 必須 條件 ， 我們 隨後 更加 警惕 的 是 ， 像 下列 的 一些 事實 ， 它 的 發生 不但 完全 可能 ， 並且 也許 日益 緊迫 地 壓到 眼前 來 了 ： （一） 內在 的 封建 殘餘 勢力 ， 為 維持 它 的 存在 ， 所 作 的 鬥爭 ， 當 其 愈趨 沒落 時 ， 愈 接近 最後 掙扎 的 當兒 ， 將 愈加 兇烈 ， 愈加 不擇手段 ， 而 種種 卑劣 ， 種種 無恥 到 不堪 聞問 的 方法 ， 將 愈 層出不窮 。 這 固然 可以 說 是 由於 自存 的 本能 ， 原無足怪 ， 而 同時 也 正 如 歷史 上 所 記載 的 什 ?
 
炮烙 之 刑 ， 什 ?
 
「 削 朝 涉 之 脛 ， 剖 賢 人 之 心 」 ， 和 那尼祿 皇帝 縱火 焚燒 羅馬城 的 殘暴 行為 ， 並 不一定 由於 變態 心理 的 結果 。