的 書 是 《 紅樓夢 》 的 原型 研究 。 這 是 小說學 的 重要 課題 ， 探討 作家 如何 把 生活 中 的 「 原型 」 轉變為 小說 中 的 藝術 形象 。 這 不僅 需要 史學 的 考證 功夫 ， 而且 要 有 文學 的 鑒賞 功夫 ， 劉心武 不僅 下 了 許多 考證 的 功夫 ， 而且 做 了 文本 的 細讀 ， 因此 不僅 對 原型 來歷 有 新 的 發現 ， 對 文本 中 的 細節 也 有 新 的 捕捉 和 闡釋 。 像 迎春 這 種 詩意 細節 就 是 以前 的 研究 者 忽略 的 。 一 個 最 弱小 的 生命 ， 都 有 自己 生命 的 嚮往 和 尊嚴 ， 這 種 闡釋 也 很 有 詩意 。 復 ： 實證 要求 一 個 結論 ， 悟證 則 很 難 有 一 個 結論 ， 它 應 是 一 個 不斷 領悟 、 不斷 接近 真諦 的 過程 ， 不可能 一 次 性 完成 。 每 個 人物 在 言語 和 行為 中 透露 ?
 
心靈 訊息 ， 我們 通過 心靈 訊息 來 感悟 心靈 的 存在 內容 ， 這 一 過程 才 是 真正 重要 的 。 一般 人物 的 心靈 訊息相對 地 說 ， 較為 簡單 ， 也 較 容易 把握 ， 而 主要 人物 ， 尤其 是 賈寶玉 、 林黛玉 、 薛寶釵 、 史湘雲 、 妙玉 這 幾 個 主要 人物 ， 其 心靈 訊息 就 太 豐富 太 複雜 了 。 他們 的 心靈 訊息 不僅 在 言談 中 ， 在 行為 中 ， 而且 在 詩歌 中 ， 在 夢遊 中 ， 在 眼淚 中 ， 在 情狀 中 ， 甚至 在 無言 的 沉默 中 ， 像 賈寶玉 ， 他 的 呆狀 、 癡狀 、 狂狀 等 都 含有 訊息 。 開始 見到 林黛玉 時 一 句 「 這 妹妹 我 見 過 」 有 多少 訊息 ， 為 黛玉 起名 起號 又 有 多少 訊息 ， 把 玉 摔砸 於 地 有 多少 訊息 ， 那 塊 玉 的 破碎 之 聲 又 有 多少 訊息 ， 更 不用說 他 最後 出走 的 無量 訊息 了 。 所以 ， 我們 才 說 《 紅樓夢 》 說 不盡 ， 光 是 人物 的 心靈 訊息 就 開掘 不盡 ， 闡釋 不盡 ， 自然 也 是 任何 悟證 都 無法 窮盡 。 梅 ： 光 是 賈寶玉 和 林黛玉 這 兩 個 主要 人物 最後 的 行為 語言 ， 一 個 焚燒 詩稿 ， 一 個 離家 出走 ， 就 包含 ?
 
無量 心靈 訊息 。 他們 從 大 荒山 無稽 崖 青埂峰 下 ， 從 西方 靈河岸 上 三生石 畔 ， 來到 人間 走 一 遭 ， 現 又 要 回去 了 。 一來一往 ， 一生 一世 ， 他們 有 何 感受 ， 心 中 是 愛 ？ 是 恨 ？ 是 失望 ？ 是 絕望 ？ 最後 的 行為 語言 都 告訴 我們 了 ， 但 這些 語言 是 無言 。 這 就 留給 我們 開掘 其 心靈 秘密 的 無窮 可能性 。 所以 才 需要 悟證 ， 而 你 所 做 的 其實 不僅 是 悟 ， 也 是 在 證 。 第一 輯 復 ： 《 紅樓夢 》 文本 中 ， 本身 就 有 「 心證意證 」 的 概念 。 第二十二 回 賈寶玉 的 禪偈 ， 就 是 「 你 證 我 證 ， 心證意證 。 是 無 有證 ， 斯可 為證 。 無以 為證 ， 是 立足境 」 講 的 是 情感 這 種 東西 要 得到 印證 是 很 難 的 。 相愛 的 雙方 ， 如果 都 要 對方 拿出 愛 的 證據 只 能 自尋 煩惱 。 只有 到 了 放下 這 種 企圖 ， 無需 外在 的 他物 他人 檢驗 之 時 ， 才 談得上 情感 的 大徹大悟 。 這 一 意思 ， 我們 也 可以 解釋為 心靈 靠 實證 是 不可能 的 ， 只 能 如 我們 所 說 的 靠 自身 去 悟證 。 梅 ： 《 紅樓夢 》 的 主人公 林黛玉 ， 其 心靈 可以 說 是 一 個 深淵 ， 一 個 神意 的 深淵 。 我們 的 語言 文字 永遠 也 不能 抵達 她 的 最 深處 ， 從 這 個 意義 上 說 ， 它 是 不可 言說 的 。 禪宗 大約 意識到 這 點 ， 所以 乾脆 放下 文字 ， 追求 另 一 種 方法 ， 就 是 明心見性 的 方法 ， 這 種 方法 其實 是 借 直覺 探索 心靈 最 深處 的 奧秘 。 復 ： 也 可以 說 是 通過 直覺 進入 潛意識 深層 。 林黛玉 與 賈寶玉 相戀 時 雙方 都 在 猜想 對方 的 潛意識 ， 都 刺激 對方 把 潛意識 轉化 作 意識 ， 轉化 作 言說 。 但是 言說 總是 無法 表達 潛意識 深淵 中 無量 情感 ， 因此 總是 不 滿意 總是 要 爭吵 。 我們 作為 讀者 ， 在 閱讀 中 也 可能 抵達 其 心靈 的 某 一 層面 ， 感悟到 其中 的 一 部分 訊息 ， 不可能 捕捉 全部 訊息 。 我們 說 主要 人物 的 心靈 是 個 深淵 ， 而 次要 人物 何嘗 就 不 是 一 個 深淵 。 例如 小紅 ， 這 個 伶俐人 ， 就 被 寶釵 稱作 「 眼空心 大 」 ， 很 有 心機 。 據 脂硯齋 的 評點 ， 賈府 崩潰 落難 ， 最後 倒是 這 個 不 顯眼 的 小 丫頭 幫 了 大 忙 。 她 是 大 管家 林之孝 的 女兒 ， 極為 精明 。 寶釵 說 她 「 心 大 」 ， 到底 有 多 大 ？ 也 無法 實證 。 我們 也 只 能 從 文 中 有限 的 描述 中 去 悟證 。 聶紺弩 在世 時 ， 寫 過 評小紅 的 文章 ， 感慨 這 個 丫頭 不 簡單 ， 但 對 她 的 「 眼空心 大 」 ， 也 無法 實證 。 所以 還是 用 悟證 的 辦法 好 。 在 此 ， 所謂 悟證 ， 是 對 文本 提供 的 全部 資訊 進行 歸納 和 判斷 。 依據 的 是 文本 的 已 知 資訊 ， 並非 空想 。 共悟 紅樓 （四） 悟證 與 知識 考古學 梅 ： 福柯 （ M ic h el F ou ca u lt ） 的 知識 考古學 ， 不 是 通過 文物 進行 考古 ， 而是 對 已 有 的 知識 進行 清理 、 辨別 ， 也 算是 一 種 考證 。 他 的 知識 考古學 為 我們 展示 了 現代 社會 的 內部 規範 機制 和 邊緣 地帶 的 抵制 傾向 ， 質疑 啟蒙 的 理性 話語 ， 認為 這 種 理性 話語 壓抑 了 歷史 長 河 中 的 多元性 、 差異性 和 離散性 。 不過 知識 考古學 ， 還 是 一 種 實證 方法 。 而 悟證 卻 不 是 實證 ， 因此 也 不同於 知識 考古學 ， 它 是 另 一 種 方法 ， 一 種 對 心靈 訊息 進行 尋覓 、 追蹤 、 辨析 和 判斷 而 接近 心靈 實在 的 直覺 方法 。 這 是 您 正在 嘗試 的 方法論 。 復 ： 以往 《 紅樓夢 》 的 考證 大體 上 有 三 大 類 。 第一 類 是 原典 考證 ， 這 包括 文稿 探佚 和 版本 考證 ； 二 是 原 作者 家世 考證 及 其 所 派生 的 曹學 研究 ； 三 是 原典 （ 小說 ） 人物 的 原型 考證 。 舊 索隱派 側重於