男性 飛升 。 對 你 來說 ， 這 一 「 女兒 本體論 」 最 好 的 代表 人物 是 林黛玉 ， 你 的 這 種 解讀 提升 了 女性 「 神性 」 的 一 面 ， 而 不 是 人性 一面 。 人性 總是 有 缺點 ， 總是 不 純粹 。 林黛玉 確實 可愛 ， 有 你 說 的 「 天使 」 的 不 被 世俗 污染 的 一 面 ， 但 我 也 喜歡 她 的 有 缺陷 的 一 面 ， 喜歡 她 的 過於 敏感 ， 她 的 直率 ， 她 的 好 妒 ， 她 的 愛 使 小性子 ， 以及 她 的 「 病態 美 」 ， 還 有 她 對 死亡 的 癡迷 和 眷戀 ， 以及 她 內心 的 「 瘋狂 」 。 這 正 是 一些 「 非 天使 」 的 表現 ， 這些 弱點 使 她 這 一 人物 形象 顯得 更 真實 ， 更 像 一 個 真正 的 女子 ， 而 不 是 女神 。 我 覺得 曹雪芹 建構 的 少女 「 大觀園 」 ， 基本 上 把 上了年紀 的 婦女 都 排斥 在外 ， 在 曹雪芹 筆下 ， 她們 全 被 男性 社會 污染 ， 極 不 可愛 ， 甚至 可厭 可惡 。 比如 ， 《 紅樓夢 》 有 這樣 的 一 段 話 ： 寶玉 又 恐 他們 去 告舌 ， 恨 得 只 瞪 他們 ， 看 已 去 遠 ， 放指 ?
 
恨 道 ： 「 奇怪 ， 奇怪 ， 怎麼 這些 人 只 一 嫁 了 漢 共悟紅樓子 ， 染 了 男人 的 氣味 ， 就 這樣 混帳 起來 ， 比 男人 更 可 殺 了 ！ 」 守園門 的 婆子 聽 了 ， 也 不禁 好笑 起來 ， 因 問道 ： 「 這樣 說 ， 凡 女兒 個個 是 好 的 了 ， 女人 個個 是 壞 的 了 ？ 」 寶玉 點頭 道 ： 「 不錯 ！ 不錯 ！ 」 小說 中 描寫 的 「 嫁 了 漢子 」 的 女人 都 「 染 了 男人 的 氣味 」 ， 變 得 俗不可耐 。 但是 曹雪芹 為了 提升 少女 的 純潔 和 美麗 ， 好像 故意 「 妖魔化 」 上了年紀 的 女人 。 當然 古往今來 ， 上了年紀 的 女性 歷來 就 不 是 文人 作家 所 歌詠 的 對象 ， 除了 她們 身 上 的 「 母性 」 得到 稱頌 之外 ， 她們 的 「 女人性 」 常常 是 中國 文人 既 利用 又 鄙薄 的 對象 ， 其 主要 原因 是 她們 已經 變 得 年老 色 衰 ， 不再 美麗 了 。 而且 不僅 是 上了年紀 的 女人 ， 就 連 美麗 而 嫁 了 人 的 「 少婦 」 也 不 是 曹雪芹 心目中 「 理想 的 女性 」 。 比如 賈寶玉 的 寡嫂 李紈 除了 善良 和 教子 有方 之外 ， 似乎 也 成 了 枯木 和 死珠 ； 王熙鳳 的 精明 能幹 ， 最後 只 落得 外 「 機關 算盡 太 聰明 ， 反算了 卿卿 性命 」 ； 而 秦可卿 雖然 美麗 無比 ， 可是 其 「 擅風月 ， 秉月貌 ， 便是 敗家 的 根本 」 。 復 ： 你 的 質疑 很 有意思 ， 我 還 想 聽聽 你 的 進一步 論證 。 梅 ： 「 女兒 本體 」 的 思想 ， 確實 有 極 大 的 原創性 ， 以 「 女兒 」 為 審美 理想 ， 也 有 極 大 的 詩意 和 美學 的 內涵 。 以後 我們 還 可 再 論 。 但是 我 總 覺得 曹雪芹 在 充分 肯定 「 女兒性 」 的 時候 。 卻 未 能 充分 肯定 「 女人性 」 的 價值 。 女人 婚否 的 魅力 不 是 只有 王熙鳳 似的 邪惡 魅力 ， 她們 往往 還 有 另 一 種 成熟 的 情欲 的 魅力 。 相對 而言 ， 西方 文學 對 現實 中 充滿 情欲 的 複雜 的 女性 則 給與 較多 的 理解 和 同情 ， 極少 用 道德 尺度 來 衡量 這 類 女性 。 像 托爾斯泰 《 安娜．卡列尼娜 》 （ Anna Karenina ） 中 的 安娜 （ Anna ） ， 福樓拜 （ Gustave Flaubert ） 的 《 包法利 夫人 》 （ Madame Bovary ） 中 的 愛瑪 （ Emma ） ， 凱特 ．蕭邦 （ Kate Chopin ） 的 《 覺醒 》 （ The Awakening ） 中 的 愛德納 （ Edna ） 等 女性 ， 雖然 都 有 舒適 第二 輯 的 生活 環境 ， 但是 精神 苦悶 ， 視 家庭 和 孩子 為 束縛 她們 的 囚牢 ， 於是 大膽 走出 家庭 ， 尋求 真正 的 愛情 。 她們 出走 後 的 悲劇 結局 ， 是 一 種 人性 的 悲劇 ， 而 不 是 道德 的 悲劇 。 我 最近 重讀 哈代 （ Thomas Hardy ） 的 小說 《 還鄉 》 （ The Return of the Native ） ， 也 非常 喜歡 其中 的 女主人 公游 苔莎 （ Eustacia ） 。 她 是 一 個 美麗 聰慧 ， 充滿 魅力 ， 熱情 奔放 ， 特立獨行 的 女性 ， 荒原人 視 她 為 「 女巫 」 。 她 嫁給 姚伯 ， 不僅 因為 愛情 ， 也 因為 世俗 的 「 目的性 」 ： 她 希望 通過 嫁給 姚伯 而 離開 荒原 ， 擺脫 沉悶 無聊 的 生活 ， 去 巴黎 享受 城市 的 快樂 。 可是 偏偏 姚伯 厭倦 了 城市 的 生活 ， 返回 家鄉 ， 想 投身 於 鄉村 的 教育 事業 。 於是 兩 個 人 在 人生 嚮往 與 道路 選擇 上 便 有 了 巨大 的 衝突 ， 最終 導致 悲劇 。 表面 上 看 ， 游苔莎 似乎 是 個 輕浮 虛榮 的 女人 ， 嚮往 城市 的 物質生活 ， 其實 她 是 一 個 有 獨立 思想 、 勇於 冒險 的 女性 。 丈夫 的 理想 不 是 她 的 理想 ， 她 不 想 委曲求全 、 苦苦 等待 ， 而是 出走 、 私奔 、 尋找 自己 的 道路 。 哈代 對 她 沒有 任何 道德 的 譴責 ， 而是 把 她 塑造 得 很 美 ， 很 有 生命 光彩 ， 不僅 有 強烈 的 欲望 和 激情 ， 而且 有 豐富 的 內心 世界 和 精神 追求 ， 絕對 不 是 簡單 的 為 丈夫 而 活 ?
 
的 女人 。 她 不 像 「 女神 」 ， 倒 像是 一 個 讓 世人 恐懼 和 害怕 的 「 女巫 」 ， 但 重要 的 是 ， 她 是 一 個 實實在在 的 充滿 活力 的 女人 。 雖然 曹雪芹 是 一 個 男性 的 女性 主義 者 ， 可是 他 還 做 得 不 夠 徹底 ， 只 謳歌 了 「 女兒性 」 ， 而 忽視 了 「 女人性 」 。 女兒 性 優美 而 單純 ， 而 女人性 則 具體 而 現實 ， 甚至 有時候 是 叛逆 的 。 曹雪芹 以 「 清 」 和 「 濁 」 來 區分 和 定義 「 女兒性 」 和 「 女人性 」 ， 說明 他 在 追求 詩意 的 審美 王國 的 過程 中 ， 在 純淨化 的 過程 中 ， 過濾掉 了 真實 的 有關 女性 的 定義 。 我 認為 ， 這 恰恰 是 這 位 「 男性 的 女性 主義 者 」 有 局限性 和 值得 爭議 的 地方 。 復 ： 女性 主義 者 總是 為 女性 整體 說話 ， 你 也 是 這樣 。 曹雪芹 確實 把 婚姻 視為 女子 的 分水嶺 ， 區分 出嫁 前 的