因為 他 首先 沒有 曹雪芹 「 兩 個 世界 」 的 理念 。 你 從 女性 主義 視角 質疑 這 種 理念 ， 我 則 更多 地 從 批判 男性 泥濁 世界 這 一 視角 理解 這 一 理念 ， 認為 曹雪芹 的 這 一 理念 ： 一 是 在 持守 他 的 理想 世界 — — 淨水 世界 ； 二 是 在 呼喚 對於 泥濁 世界 的 警惕 。 我 覺得 曹雪芹 關於 淨水 世界 與 泥濁 世界 的 劃分 是 受 了 佛教 分清 「 淨性 」 與 「 染性 」 思想 的 影響 ， 也 屬於 自然 分際 。 玄藏 在 《 成唯識論 》 中 講 「 八 識 」 ， 其中 的 阿賴耶識 ， 有 「 淨 」 和 「 染 」 兩 種子 。 染法 種子 ， 自能 生染 法 ； 淨法 種子 ， 自能生 淨法 ， 兩 者 可以 互 「 熏 」 互動 ， 甚至 可 互相 依存 。 人 身 上 才 有 二 類 種子 ， 佛 身 上 就 沒有 。 《 紅樓夢 》 的 思想 基點 是 禪 ， 並非 唯識 ， 它 打破 認為 分別 ， 貫徹 不二法門 ， 打破 尊卑 等級 之 分 ， 但 還 保留 自然 分別 ， 例如 男女 之 分 、 天地 之 分 ， 就 屬於 自然 分際 ， 不 屬於 分別心 。 曹雪芹 把 男女 的 自然 分際 加上 「 女兒 水作 ， 男人 泥作 」 的 思想 ， 也 不 全然 算 分別心 。 分別心 是 指 不 平等 之 心 ， 共悟 紅樓 這 種 心 違反 佛教 眾生 平等 的 基本 教義 ， 而 清濁 之 分 ， 是 在 確立 眾生 平等 的 前提 下 ， 對 生命 自然 性質 的 觀照 ， 正視 其 質 的 不同 。 曹雪芹 太 獨特 ， 採納 各 種 思想 又 超越 各 種 思想 。 他 把 少女 看作 是 淨水 世界 的 主體 ， 少女 便 代表 淨性 ， 而 男人 則 體現 染性 ， 他們 追求 金錢 、 權力 、 功名 ， 便是 染性 的 外射 。 賈寶玉 處 污泥 而 不 染 ， 在 泥濁 世界 中 未 被 染性 所 毒化 的 唯一 男性 生命 。 在 曹雪芹 看來 ， 天生 具備 淨性 的 少女 本來 也 是 處 污泥 而 不 染 ， 可是 一旦 出嫁 ， 就 未免 要 被 男性 世界 所 同化 ， 所 污化 ， 因此 ， 要 做到 「 質本潔 來 還 潔 去 」 ， 唯有 守住 青春 生命 。 曹雪芹 讓 自己 最 心愛 的 林黛玉 、 晴雯 、 鴛鴦 、 芳官 等 在 未 出嫁 前 就 死亡 或 去 當 尼姑 ， 便是 不 忍心 讓 她們 喪失 淨性 。 這 當然 只 是 曹雪芹 的 大夢 。 《 紅樓夢 》 不僅 有 真切 的 現實感 ， 而且 有 如此 真摯 的 理想性 ， 這 是 黑暗 中 的 人性 憧憬 ， 很 了不起 。 梅 ： 用 淨法染法 解釋 部分 《 紅樓夢 》 內容 ， 我 還是 第一 次 聽到 。 不過 ， 染性 並 不只 會 作用 於 已婚 女子 ， 也 可 作用 於 青春 少女 ， 例如 薛寶釵 與 襲人 ， 在 曹雪芹 看來 ， 也 染上 男人 社會 「 功名 」 的 毒菌 ， 所以 才 會 勸 寶玉 走 仕途 經濟 之 路 。 按照 禪 的 原理 ， 人 的 自性 原是 一 片 淨土 ， 人人 都 有 淨性 佛性 ， 「 本來 無 一 物 」 ， 只是 進入 了 社會 功利場 ， 才 會 染上 各 種 塵土 。 其 不二法門 ， 是 指定 、 慧不二 ， 人 的 原始 本體 不二 ， 即 本來 只有 淨性 ， 但 我 也 要 提問 ， 既然 染性 也 會 影響 薛寶釵 、 襲人 等 青春 少女 ， 即 男人氣 也 會 浸入 少女 的 「 女兒性 」 ， 那麼 為什麼 還 要 那麼 強調 婚嫁 是 女子 的 一 種 質 變點 ？ 復 ： 除了 佛 ， 除了 神 ， 人人 都 有 淨 、 染 二 種子 ， 都 有 淨染 二性 ， 不僅 男子 如此 ， 女子 也 是 如此 。 你 說 得 不錯 ， 已婚 女子 會 受 男子氣 所 染 ， 少女 也 是 如此 。 我 用 淨 、 染 二 法 試作 解釋 ， 不過 是 在 說 曹雪芹 的 女性 立場 和 守持 青春 生命 純粹性 的 審美 理想 。 也就是說 ， 曹雪芹 如果 沒有 女性 立場 而是 男權 主義 立場 ， 思路 可能 就 會 完全 相反 ， 例如 王 夫人 就 可能 持 相反 立場 。 用 你 的 語言 說 ， 寶玉 是 個 男性 的 女性 主義 者 ， 而 王 夫人 則 是 女性 的 男權 主義 者 ， 在 王 夫人 看來 ， 不 是 女子 被 男性 所 污染 ， 而是 相反 ， 是 男性 （ 她 兒子 ） 被 女性 所 污染 ， 恰恰 金釧兒 、 晴雯 、 芳官 等 少女 才 是 「 污染源 」 ， 這些 第二 輯 下等 丫鬟 奴婢 戲子 ， 才 是 「 尤物 」 、 「 狐狸精 」 ， 寶玉 就 壞 在 她們 身 上 。 她 的 乾淨 兒子 完全 中 了 晴雯 的 狐狸精 之 毒 。 中國 歷來 的 「 女人 即 禍水 」 的 觀念 正 是 確認 女性 對 男性 的 污染 。 用 淨 、 染 二性 視角 看 ， 便會 發現 曹雪芹 從 根本 上 打破 傳統 的 「 女人 — — 不 好 」 ， 「 女人 — — 尤物 」 ， 「 女人 — — 禍水 」 的 觀念 。 從 禍水 到 淨水 ， 從 尤物 到 天物 ， 從 染性 到 淨性 ， 這 是 多麼 巨大 的 變動 對 青春 少女 婚嫁 的 擔憂 ， 也 是 對 人性 污染 源頭 的 一 種 認知 。 講 淨 、 染 二 法 時 把握 了 這 一 點 很 要緊 。 不過 ， 應當 強調 的 是 ， 曹雪芹 認為 少女 出嫁 後 會 變成 「 死珠 」 ， 「 魚 眼睛 」 ， 還 包括 ?
 
曹雪芹 對 中國 社會 、 中國 文化 的 一 種 深刻 認識 ， 或者 說 ， 是 對 中國 倫理 體系 的 一 種 深刻 認識 。 他 有 一 種 天才 的 清明 意識 ， 比 中國 任何 一 個 作家 都 更 清醒 地 意識到 ： 青春 少女 的 樂園 是 個 極為 短暫 的 時空 ， 她們 的 美 與 活力 ， 全 寄寓 在 這 段 時空 中 ， 一旦 出嫁 ， 她們 將 進入 無所不在 的 中國 大倫理 系統 ， 將 進入 包括 「 夫 為 妻綱 」 的 三綱五常 系統 ， 由 此 也 將 無可 選擇 地 成為 男人 的 附屬品 、 點綴品 ， 完全 喪失 個體 生命 的 獨立性 ， 以至 變成 「 死珠 」 似的 喪失 靈魂 活力 。 生活 在 西方 文化 尤其 是 美國 文化 中 的 女子 ， 未必 能 深刻 地 意識到 這 一 點 。 西方 的 學者 ， 尤其 是 西方 的 女性 學者 也 不一定 能 理解 曹雪芹 這 一 清醒 意識 。 西方 現代 女性 都 活 在 文藝復興 後 個人 尊嚴 、 個體 生命 價值 充分 覺醒 的 大 語境 中 ， 她們 在 婚前 具有 獨立性 ， 在 婚後 也 具有 獨立性 ， 嫁 前