確實 了不起 。 他 通過 小說 確立 了 一 種 偉大 的 價值觀 。 在 功利 的 世界 裡 ， 總是 權力 、 財富 的 力量 壓倒 精神 的 力量 。 人們 只 有 權力 崇拜 、 金錢 崇拜 、 物質 崇 第二 輯拜 、 力量 崇拜 。 像 晴雯 所 呈現 的 「 質 」 ， 總是 不 被 世界 所 承認 ， 正 如 基督 開始 時 不 被 世界 所 承認 ， 蘇格拉底 不 被 雅典 公民 所 承認 。 由於 認識不了 歷史 真正 的 「 質 」 ， 所以 社會 便 被 暴力 、 權力 與 財富 所 支配 ， 而 真正 的 世界 之 質 反而 成為 世界 的 罪人 ， 或 被 毒死 ， 或 被 送上 十字架 ， 或 被 當作 狐狸精 被 逐出 家園 。 功利 的 世界 ， 金錢 、 暴力 統治 一切 的 世界 ， 實際 上 是 一 個 變質 的 世界 ， 價值 顛倒 的 世界 ， 更 向 荒唐 演 大 荒 的 世界 ， 但是 ， 人們 習以為常 ， 普遍 認可 。 在 兩百 年 前 曹雪芹 就 對 這 種 價值 顛倒 和 世界 變質 具有 最 清醒 的 意識 。 《 紅樓夢 》 的 巨大 悲劇 意義 ， 正 是 林黛玉 、 晴雯 這 種 最 高 生命 品質 毀滅 所 蘊含 的 意義 。 共悟 紅樓 第六 章 ?
 
通觀 美學 與 青春 圖式 （一） 曹雪芹 的 通觀 美學 梅 ： 我 讀 過 一些 談論 《 紅樓夢 》 美學 的 文章 ， 至今 還 未 抓住 要領 。 這 部 小說 的 語言 藝術 、 敘事 藝術 、 審美 形式 說 不盡 ， 但 從 美學 上 說 ， 什麼 是 曹雪芹 的 美學觀 ， 換句話說 ， 在 曹雪芹 看來 ， 什麼 是 美 的 本質 、 美 的 根源 ， 他 沒有 直接 回答 。 我們 能不能 討論 一下 這 個 問題 。 復 ： 我 在 《 紅樓夢 的 哲學 內涵 》 已 說 過 ， 曹雪芹 的 哲學 是 藝術家 哲學 ， 不 是 哲學家 哲學 ， 同樣 可以 說 ， 曹雪芹 的 美學 不 是 哲學家 美學 ， 而是 藝術家 美學 。 哲學家 的 美學 ， 從 柏拉圖 （ Plato ） 到 康德 （ Kant ） 的 美學 ， 都 是 抽象 的 ， 脫離 作家 藝術家 的 具體 實踐 （ 只 有 總體 的 歷史 實踐 ） ， 而 藝術家 美學 則 是 藝術家 創作 實踐 中 的 美學 。 哲學家 美學 ， 用 柏拉圖 的 話 說 ， 探討 的 是 「 美 的 共同理式 」 （ 普遍 理式 ） ， 是 「 美 本身 」 ， 而 不 是 具體 的 審美 對象 ， 也 不 是 日常 的 審美 經驗 ， 即 不 是 漂亮 的 小姐 ， 不 是 美麗 的 珠寶 、 花瓶 等等 。 他們 的 問題 是 美 和 美感 如何 成為 可能 。 而 藝術家 美學 則 離 不 開 具體 的 審美 對象 ， 它 的 重心 不 是 回答 「 美 是 什麼 」 ， 而是 如何 實現 美 、 創造 美 ， 如何 把 可能 變成 現實 ， 把 審美 理想 轉化為 審美 形式 。 曹雪芹 美學 不 是 思辯 美學 ， 所以 不能 界定為 哲學家 美學 。 但是 ， 他 的 巨大 藝術 實踐 和 巨大 藝術 成果 ， 在 客觀 上 卻 回答 了 「 美 是 什麼 」 ， 美 的 本質 和 美 的 根源 在 哪裡 ？ 所以 在 探討 曹雪芹 美學 時 ， 絕不 能 用 現有 的 美學 概念 去 「 套 」 ， 而 應 多 從 他 的 巨大 藝術 實踐 總結出 新 的 美學 思想 。 只有 這樣 做 ， 我們 的 探討 才 是 有 意義 的 ， 才 不 是 多餘 的 。 梅 ： 《 紅樓夢 》 具有 巨大 的 原創性 ， 其 小說 敘事 藝術 在 人類 的 文學 創造史 上 ， 完全 是 一 種 顛峰 現象 。 小說 文本 的 原創 第二 輯 性 的 背後 是 哲學觀 、 美學觀 的 獨一無二 。 我 這麼 講 ， 雖 是 邏輯 的 語言 ， 但 我 相信 ， 它 的 美學觀 需要 我們 開掘 和 表述 。 我 迫切 想 聽 你 說說 它 的 美學 。 復 ： 把 曹雪芹 的 美學 界定為 藝術家 美學 ， 並 不 是 說 ， 曹雪芹 把 美學 等同於 藝術 ， 也 不 是 說 ， 曹雪芹 的 美學觀 等於 曹雪芹 的 藝術觀 ， 這 一 點 極為 重要 。 雖然 他 的 美學 是 藝術家 美學 ， 但 他 的 美學觀 卻 大於 藝術觀 ， 或者 說 ， 他 的 美學觀 是 一 種 通觀 美學 ， 觀 萬物 萬有 的 美學 。 它 是 對 宇宙 、 人類 、 世界 尤其 是 對 生命 — — 包括 人 的 生命 和 自然界 生命 的 審美 把握 ， 不僅 是 對 藝術 的 審美 把握 。 因此 ， 也 可以 說 ， 曹雪芹 的 審美觀 ， 就 是 他 的 世界觀 、 生命觀 、 宇宙觀 。 我們 說 他 不 是 哲學家 的 美學 ， 只是 說 他 的 把握 方式 不 是 哲學家 的 邏輯 方式 ， 而是 藝術家 的 感性 方式 ， 他 的 審美觀 不 是 由 抽象 的 理性 的 語言 表述 ， 而是 由 具體 的 、 感性 的 語言 表述 。 等 會兒 我們 一定 會 討論到 曹雪芹 最 崇尚 的 少女 ， 這 是 曹雪芹 的 主要 審美 對象 ， 但 這 不 是 藝術 ， 而是 生命 。 「 女兒 」 是 曹雪芹 眼 中 的 世界 之 核 ， 宇宙 之 心 。 他 「 為 天地 立 心 」 ， 立 的 是 「 青春 少女 」 這 個 美麗 之 心 。 （二） 女兒 本體 論 梅 ： 作家 的 思想 ， 除了 直接 表述 之外 ， 主要 還是 通過 作品 表述 。 即 不 是 直說 ， 而是 曲 說 ， 是 通過 作品 中 的 人物 、 情節 、 結構 、 細節 等 方式 呈現 ， 與 哲學家 的 哲學 相比 ， 作家 的 思想 一般 都 深藏 於 作品 深處 ， 更 須 開掘 。 什麼 是 美 ？ 哲學家 可以 直接 回答 ， 直接 定義 ， 而 作家 則 只 能 曲折 回答 。 按照 你 剛才 的 說法 ， 曹雪芹 的 審美觀 大於 藝術觀 ， 這 就是說 ， 《 紅樓夢 》 中 的 詩學 （ 林黛玉 、 薛寶釵 、 賈寶玉 都 有關於 詩 的 見解 ， 李紈 也 有 ） 不 等於 就是 曹雪芹 的 美學 。 但是 ， 無論 是 哲學家 美學 ， 還是 藝術家 （ 作家 、 詩人 ） 美學 ， 都 必須 直接 或 間接 地 回答 什麼 是 美 ， 你 能不能 說說 ， 曹雪芹 是 怎 共悟 紅樓 麼 回答 的 ？ 復 ： 《 紅樓夢 》 美學 ， 本 可以 作為 一 個 學術 專題 認真 研究 。 也許 你 可以 做 。 今天 我 講 的 也許 可 作為 你 的 思考 提綱 。 我 覺得 ， 美 是 什麼 ？ 美 的 本質 與 根源 在 哪裡 ？ 《 紅樓夢 》 的 全 書 已 作 了 回答 。 答案 異常 明確 ： 美 是 生命 ， 美 是 青春 生命 ， 尤其 是 少女 的 青春 生命 。 「 女兒 」 二 字 ， 就 是 美 的 根源