審美 對象 。 他 審視 人 ， 審美 「 女兒 」 ， 審視 世界 、 宇宙 的 一 部分 ， 所以 他 把 這 部分 視為 天地 精英 毓秀 的 結晶 ， 視為 世界 淨水 領域 的 主體 。 梅 ： 中國 的 詩 說 、 詞 說 、 小說 評點 都 屬 小觀 美學 ， 但 孔子 、 老子 、 莊子 、 慧能 的 思想 中 則 有 大觀 美學 。 我 正在 做 莊子 的 課題 ， 覺得 莊子 的 《 逍遙遊 》 ， 也 有 一 種 大觀 眼睛 ， 他 的 審美觀 也 是 他 的 世界觀 。 復 ： 中國 的 通觀 美學 實際 上 是 以 審美 的 態度 去 立身 去 知人 去 論世 去 把握 宇宙 真諦 。 《 紅樓夢 》 可 視為 中國 美學 的 正典 ， 它 呈現 了 中國 大觀 美學 的 全部 特色 。 《 紅樓夢 》 中 一切 夢境 ， 都 是 他 的 美學觀 的 對象化 ， 無論 是 地 上 的 大觀園 與 詩園 還是 天 上 的 太虛 幻境 、 警幻 仙境 都 是 其 美學觀 的 對象化 ， 但 也 是 他 的 世界 理想 ， 他 的 理想國 。 曹雪芹 的 審美 理想 與 人生 理想 、 社會 理想 幾乎 是 同 一 的 。 第二 輯 梅 ： 曹雪芹 夢境 中 的 核心 是 少女 ， 是 清一色 的 少女 ， 也就是說 ， 他 的 世界 之 核 是 少女 。 他 的 大觀 美學 並非 籠統 的 美學 ， 而是 非常 具體 、 非常 感性 、 非常 獨特 的 美學 。 復 ： 曹雪芹 唯一 牽掛 的 就 是 那些 可愛 的 青春 生命 。 賈寶玉 只 為 她們 發呆 、 流淚 、 痛哭 ， 只 為 她們 的 消失 而 悲傷 。 《 紅樓夢 》 的 審美 是 對 生命 的 審美 ， 對 青春 的 審美 ， 對 少女 的 審美 ， 對 女兒國 的 審美 。 《 紅樓夢 》 的 藝術 魅力 就 在 這裡 ， 它 的 詩意 源泉 就 在 這裡 。 毫不 含糊 ， 毫不 搖擺 ， 唯一 牽掛 、 唯一 欣賞 的 就 是 少女 的 美貌 、 心靈 與 青春 活力 。 梅 ： 曹雪芹 把 美 的 根源 定位 在 青春 生命 ， 除了 女性 ， 應當 也 包括 男性 ， 即 除了 少女 ， 也 包括 美 少年 ， 如 秦鐘 、 水溶 、 蔣玉菡 等 ， 當然 ， 少女 是 第一 位 的 。復 ： 不錯 ， 凡是 青春 生命 他 都 欣賞 ， 只是 真正 美 的 源泉 是 少女 。 秦鐘 所以 也 讓 寶玉 傾心 ， 是 他 帶有 少女 的 柔美 和 多情 之 美 。 賈寶玉 本身 也 是 如此 ， 帶有 少女 的 柔性 美 。 梅 ： 賈寶玉 是 個 男性 的 女性 主義 者 。 要 說 「 男人 的 一半 是 女人 」 ， 他 倒是 典型 的 一 個 。 復 ： 你 用 「 男人 的 一半 是 女人 」 來 形容 賈寶玉 ， 十分 貼切 。 寶玉 在 自然 生命 的 層面 上 是 男性 ， 但 在 性情 層面 上 則 幾乎 是 女性 ， 在 心靈 層面 上 更 屬於 淨水 世界 。 他 不 是 「 花 」 （ 女性 ） ， 卻 又 是 花主 （ 絳洞 花主 ） ， 女性 之 王 。 因此 ， 他 的 審美 也 超越 性別 。 你 記得 賈寶玉 第一 次 見到 秦鐘 的 印象 嗎 ？ 他 簡直 在 秦鐘 的 美貌 之前 嚇呆 了 ， 只 覺得 相形見絀 ， 覺得 自己 雖然 出身 豪門貴胄 ， 但 在 美 之前 ， 顯得 污濁 不堪 ， 只有 羞愧 ， 可見 他 對 美 是 何等 醉心 ， 何等 傾倒 。 對 秦鐘 如此 ， 更 不用說 對 秦可卿 ， 也 更 不用說 在 林黛玉 、 晴雯 等 少女 面前 是 何等 崇拜 了 。 賈寶玉 不 在乎 權勢 、 財富 、 功名 、 也 不 在乎 各 種 偶像 ， 唯一 拜倒 的 就 是 青春 生命 ， 這 是 對 美 的 投入 ， 對 美 的 傾倒 。 很 特別 、 很 徹底 的 一 種 審美 態度 。 梅 ： 對 秦鐘 的 一見鍾情 ， 見到 的 只 是 身體 ， 只 是 外表 形體 ， 賈寶玉 就 如此 傾倒 。 他 好像 不 考慮 我們 現在 所 說 的 內在 的 共悟 紅樓 心靈 美 。 復 ： 賈寶玉 對 人 的 形體 美貌 有 種 特別 的 敏感 。 青春 生命 首先 是 貌美 ， 是 肌體 的 美 ， 賈寶玉 天然 地 醉心 這 種 外在美 。 古希臘 的 審美 何嘗 不 是 如此 。 希臘 和 特洛依 為 海倫 而 戰爭 ， 還不是 為 海倫 的 絕世 美貌 。 希臘 雕塑 中 ， 無論 是 女性 的 維納斯 還是 男性 的 擲 鐵餅 者 ， 都 是 形體 的 魅力 。 曹雪芹 並 不 知道 希臘 的 審美 歷史 ， 但 他 的 天性 與 希臘 的 審美 天性 相通 。 然而 ， 這 並 不 意味 ?
 
曹雪芹 的 審美 觸角 不 進入 生命 的 內部 。 相反 ， 曹雪芹 更為 傾倒 的 是 那些 既有 形體 之 美 而且 擁有 精神 之 美 與 心靈 之 美 的 生命 ， 如 林黛玉 的 生命 。 也 因此 ， 他 才 有 對 黛玉 的 特別 依戀 。 不管 是 貴族 還是 「 下人 」 ， 只要 美 就 好 ， 身為 下賤 ， 並 不 影響 其 身體 之 美 ， 更 不用說 心 比 天 還 高 的 心靈 之 美 了 。 曹雪芹 對 生命 的 審美 ， 是 真正 打破 尊卑 、 打破 貴賤 、 打破 等級 等 功利 界線 的 審美 ， 是 純粹 的 審美 。 （ 三） 質美 ． 性美 ． 神美 ． 貌美復 ： 曹雪芹 美學觀 的 徹底性 自然 會 呈現為 審美 的 純粹性 ， 如同 大 畫家 梵高 那 種 不 知 市場 和 世俗 評價 的 純粹性 。 他 看 芳官 看呆 了 ， 也 是 一 種 純粹性 ， 並 沒有 任何 佔有 欲 。 其實 對 晴雯 、 鴛鴦 等 都 沒有 佔有 欲 。 所謂 「 意淫 」 ， 便是 沒有 佔有 欲望 與 佔有 行為 的 對 美 女子 的 醉心 ， 這 便是 審美 。 意淫 ， 也 可以 解釋為 通過 想像 實現 對 審美 對象 的 愛 欲 。 這 是 曹雪芹 很 特別 的 一 種 思想 ， 不同於 柏拉圖 的 精神 之 戀 。 可是 曹雪芹 的 時代 還 沒有 「 美學 」 一 說 ， 自然 也 不會 使用 審美 這 個 概念 。 其實 ， 曹雪芹 是 以 對 少女 的 審美 關注 代替 宗教 偶像 崇拜 的 第一 人 ， 是 近代 以 美育 代 宗教 的 真正 先驅 者 。 他 那 以 「 女兒 」 生命 代替 阿彌陀佛 元始 天尊 的 勇敢 設想 ， 正 是 近 現代 審美 理想 的 偉大 曙光 ， 也 是 青春 生命 在 大地 上 站立起來 的 偉大 號角 。 在 曹雪芹 的 價值 圖式 裡 ， 站 在 第一 級 位置 的 竟是 青春 少女 ， 不 是 神靈 偶像 。 換句話說 ， 神靈 的 權威 與 啟 第二 輯示 ， 還不如 少女 生命 的 青春 氣息 。 因此 ， 在 《 紅樓夢 》 中 代表 至 真 至