紅樓夢 》 不 是 一般 的 文學 經典 ， 而是 經典 極品 ， 最 高 經典 。 千萬 不要 真的 把 它 當作 宗教 經書 。 基督教 的 《 聖經 》 ， 作為 宗教 經典 ， 是 要 信徒 無條件 遵循 的 ， 要 信徒 把 它 視為 終極 真理 。 而 《 紅樓夢 》 則 是 文學 作品 ， 它 是 自由 情感 的 存在 形式 ， 讀者 可以 批評 ， 可以 進行 審美 再 創造 。 但是 ， 《 紅樓夢 》 又 有 濃厚 的 宗教 情懷 ， 特別 是 它 確 有 是 佛教 思想 、 佛教 哲學 的 滲透 ， 有 大 慈悲 精神 ， 所以 讓 人 覺得 可以 視為 宗教性 經典 。 這 變成 是 一 個 值得 走進去 的 大 問題 。 周汝昌 先生 在 紀念 曹雪芹 《 紅樓夢 》 逝世 二百三十 周 年 時 ， 寫 了 一 篇 論文 。 這 篇 文章 第十二 節 題目 為 「 『 創教 』 英雄 哲士 」 ， 意思 是 說 曹雪芹 是 一 個 抵達 創立 宗教 之 水準 的 思想家 、 哲學家 ， 即 相當於 釋迦牟尼 與 孔子 一 級 的 大 哲士 ， 而且 這 種 見解 早 在 他 作 此 文 的 九十 年 前 ， 就 有 一 個 叫做 陳蛻 提出 這 種 看法 。 周 先生 這 段 文章 ， 我 唸給 你 聽聽 ， 很 有意思 ： 雪芹 文化 思想 ， 在 十八世紀 初期 ， 對 中國 文化 是 一 種 啟蒙 和 革命 的 思想 ， 其 價值 與 意義 和 他 的 真正 歷史 位置 ， 至今 還 缺乏 充分 深入 的 探索 和 估量 。 整整 九十 年 前 陳蛻 先生 提出 了 雪芹 是 一 「 創教 」 的 偉大 思想家 的 命題 ， 創教 者 ， 必 其 思想 境界 之 宏偉 博大 異乎尋常 而 又 前 無 古人 ， 如 孔子 、 釋迦 等 人 方 能 膺 此 光榮 稱號 者 第三 輯 也 ， 陳蛻 所 見 甚 是 ， 而 九十年 中 ， 並 無 一 人 知 其 深意 而 予以 回應 支持 ， 則 不能不 為 民族 文化 識見 之 趨 低 而 興歎 致慨 。 （ 引 自 《 東方 赤子 ． 周汝昌卷 》 第二九一 頁 ， 革文 出版社 ， 一九九九年版 ） 梅 ： 周 先生 把 問題 提 得 非常 尖銳 。 意思 是 說 ， 如果 不 知 《 紅樓夢 》 的 「 創教 」 意義 ， 那 只 能 處於 識見 的 低水準 上 。 不管 同意 不 同意 他 的 論斷 ， 但是 ， 應當 承認 《 紅樓夢 》 到底 有 沒 有 宗教 意味 ， 是 不 是 創立 了 一 種 宗教 ， 確實 是 值得 探討 的 大 問題 。 周汝昌 先生 在 這裡 把 曹雪芹 視為 「 創 教 者 」 ， 其 思想 之 崇偉 博大 前 無 古人 ， 這 顯然 是 把 《 紅樓夢 》 視為 宗教性 經典 。 （二） 高於 道德 境界 的 類 宗教 境界 復 ： 可惜 周 先生 沒有 進一步 闡釋 他 的 見解 。 不過 ， 可以 清楚 看到 ， 至少 是 陳蛻 與 周汝昌 先生 意識到 《 紅樓夢 》 具有 宗教 大 經典 的 崇偉 博大 ， 其 思想 境界 已 達到 《 聖經 》 、 《 金剛經 》 這 種 宗教性 經典 的 水準 。 對於 陳 、 周 這 兩 位 前輩 的 這 一 重大 見解 ， 我 思索 了 很 久 ， 最終 採取 了 一 種 半 肯定 、 半 否定 的 態度 ， 或者 說 ， 是 既 支持 又 批評 的 態度 。 首先 是 肯定 。 即 肯定 只有 從 陳 、 周 兩 位 先行 者 所 意識到 的 精神 高度 去 把握 《 紅樓夢 》 才 能 看到 《 紅樓夢 》 高於 其他 文學 名著 的 關鍵 所在 。 《 紅樓夢 》 確實 有 一 種 類似 宗教 的 大 超越 境界 。 它 不僅 高於 家國 境界 ， 高於 政治 境界 ， 而且 高於 道德 境界 。 王國維 說 《 紅樓夢 》 不同於 《 桃花扇 》 ， 正 是 它 具有 宇宙 境界 ， 這 就是說 ， 從 外延 的 廣度 上 ， 它 超越 了 家國 、 民族 、 階級 甚至 歷史 的 層面 ， 屬於 無始無終 無邊無際 的 大 時空 。 而 從 內涵 的 深度 上 ， 它 又 超越 功利 、 道德 和 共悟 紅樓 人造 的 種種 理念 。 用 馮友蘭 的 語言 表述 ， 它 屬於 超越 「 自然 境界 」 、 「 功利 境界 」 與 「 道德 境界 」 的 「 天地 境界 」 。 馮 先生 的 「 天地 境界 」 與 王國維 的 宇宙 境界 ， 是 同一 意思 ， 只 是 用 不同 的 概念 表述 而已 。 他們 實際 上 都 看到 《 紅樓夢 》 有 一 種 超世間 的 大 境界 ， 有 一 種 天地 大 情懷 與 宇宙 大 情懷 。 而 這 ， 恰恰 是 宗教 的 特徵 。 世上 的 任何 大 宗教 ， 無論 是 猶太教 、 基督教 、 佛教 、 伊斯蘭教 ， 它們 都 有 一 種 高於 道德 、 大於 道德 的 終極 價值 。 《 紅樓夢 》 也 是 如此 ， 它 有 一 種 明顯 的 超越 情懷 和 宇宙 情懷 。 它 完全 拒絕 人世間 權力 操作 下 的 等級 分類 ， 無 分別 、 泯 是非 、 破 對立 ， 絕對 確認 眾生 平等 ， 萬有 同源 ， 不同 生命 類型 可以 並存 並置 。 在 人間 的 道德 眼 裡 ， 好人 壞人 之 分 ， 善人 惡人 之 分 ， 貴人 賤人 之 分 是 理所當然 、 德所當然 的 ， 但 《 紅樓夢 》 揚棄 了 這 種 非 此 即 彼 的 二分法 ， 把 禪宗 「 不二法門 」 徹底化 ， 從而 完全 打破 尊卑 之 分 、 貴賤 之 分 、 好壞 之 分 、 內外 之 分 。 正 因為 去掉 分別 相 ， 它 便 尊重 每 個 生命 個體 ， 寬恕 每 一 生命 個體 的 缺陷 ， 從而 擁有 基督 、 釋迦 似的 大 慈悲 ， 這 顯然 是 一 種 宗教 情懷 、 宗教 精神 。 梅 ： 《 紅樓夢 》 的 超越 情懷 與 宇宙 情懷 確實 是 中國 文學史 上 的 特例 。 王國維 發現 李煜詞 也 有 這 種 情懷 ， 但 李後主 還 沒有 《 紅樓夢 》 表現 得 如此 宏偉 ， 如此 崇深 ， 如此 博大 。 《 紅樓夢 》 確實 具有 「 聖經 」 似的 規模 與 氣魄 ， 我 以前 老是 弄 不 明白 ， 賈寶玉 如此 純正 高潔 ， 怎麼 可以 和 薛蟠 、 柳湘蓮 等 三教九流 為伍 為 友 ， 怎麼 對 加害 他 的 賈環 一點 也 不 生 仇恨 ， 甚至 也 未曾 說 過 趙 姨娘 一 句 壞話 。 現在 終於 明白 ， 寶玉 正 是 具有 超越 情懷 也 就 是 具有 宗教 境界 的 生命 ， 在 他 的 心性 中 ， 根本 就 沒有 上 層 下 層 之 分 ， 好人 壞人 之 分 。 寶玉 遠離 趙 姨娘 ， 如 你 所 說 的 ， 是 出於 本能 ， 並非 仇恨 。 復 ： 佛心 就 是 真心 ， 無 分別心 。 能夠 看到 「 身為 下賤 」 的 生命 個體 可以 擁有 「 心