天尊 、 釋迦牟尼 。 因此 ， 我們 是否 也 可以 承認 ， 這 是 另 一 類 的 宗教 。 西方 《 聖經 》 把 女性 視為 男性 的 肋骨 造成 的 ， 即 男性 所 派生 的 ， 這 一 個 價值 源頭 很 有 問題 ， 作為 女性 主義 者 ， 我 始終 無法 認同 這 一 關鍵性 情節 。 而 《 紅樓夢 》 的 天國 全 是 獨立 的 、 美麗 的 、 聰慧 的 、 永生不老 的 女兒 。 說到 這裡 ， 我 真 要 高呼 「 曹雪芹 萬歲 」 。 因為 ， 在 他 筆下 ， 偉大 的 超越 者 不 是 上帝 ， 而是 居住 在 天 上 的 女神 ， 或者 如 您 說 的 「 類 女神 」 。 復 ： 判斷 一 部 文學 經典 是否 有 「 創教 」 意義 ， 並 不能 完全 依據 「 有神 」 或 「 無神 」 。 古希臘 的 兩 部 偉大 史詩 《 伊利亞 第三 輯 特 》 與 《 奧得賽 》 ， 其中 也 有 男神 和 女神 。 特洛依 戰爭 就是 因為 天 上 女神 的 論爭 而 引起 的 。 但是 ， 我們 不能 因此 而 判斷 《 伊利亞特 》 是 部 宗教性 經典 。 《 紅樓夢 》 雖然 有 太虛 幻境 及 警幻 仙子 等 類 女神 ， 但 整 部 巨著 的 構架 很 像 《 伊利亞特 》 ， 這些 女神 並 不 是 耶和華 基督 似的 全能 之 神 ， 她們 也 有 局限 ， 也 帶有 人 的 缺陷 。 她們 固然 帶有 宗教 的 超越性 ， 但 又 不 像 《 聖經 》 那樣 ， 上帝 是 一切 生命 與 價值 之 源 。 《 紅樓夢 》 的 精神 形態 ， 是 禪 的 形態 。 禪 是 從 佛教 的 嚴格 宗教 形態 中 解放出來 的 一 種 特別 的 精神 存在 。 它 實際 上 是 無神論 ， 是 以 「 悟 」 取代 神 ， 即 以 自身 的 覺悟 代替 神 的 啟示 的 一 種 精神 存在 。 說 得 更 徹底 一些 ， 是 「 披 ?
 
宗教 外衣 」 而 無 宗教 規範 的 存在 。 如果說 得 寬鬆 一些 ， 則 可以 說 它 是 半 宗教 半 哲學 的 存在 形式 。 《 紅樓夢 》 類似 禪 ， 它 有 女神 的 外殼 ， 但 沒有 神 的 內核 ， 沒有 宗教 信仰 、 宗教 狂熱 、 宗教 拯救 ， 但 又 有 禪 的 神秘感 與 宗教感 ， 它 與 禪 一樣 ， 也 有 一 個 真正 的 超人 間 的 價值 源頭 ， 這 就 是 「 無 」 ， 太虛 幻境 也 來自 「 無 」 。 梅 ： 但是 ， 《 紅樓夢 》 又 承認 情 的 實在性 。 復 ： 《 紅樓夢 》 立足 於 禪 又 超乎 禪 的 地方 ， 正 是 強調 「 情 」 這 一 中介 。 開篇 空空 道人 的 十六 字 訣 ： 因空見色 ， 由 色生情 ， 傳情 入色 ， 自色 入 空 。 這 十六 字 訣 ， 以 空 開始 也 以 空作結 ， 但 中間 有 兩 個 「 情 」 字 ， 情 是 中介 ， 是 抵達 空 的 橋樑 。 女兒 是 情 的 載體 ， 這些 女兒 來源於 「 空 」 最後 也 回歸 於 空 。 梅 ： 這樣 看來 ， 對於 《 紅樓夢 》 是否 「 創教 」 的 問題 ， 可以 有 兩 種 回答 ： （一） 肯定 「 創教 」 ， 但 它 創立 的 是 禪式 的 另 一 類 宗教 。 （二） 否定 「 創教 」 ， 因為 它 只有 宗教 境界 但 無 宗教 規範 。 復 ： 可以 做 這樣 的 歸納 。 我們 先 討論 「 Y e s 」 。 曹雪芹 創立 了 一 種 非 典型 的 另 一 形態 的 宗教 。 但 這 種 說法 可能 只是 對於 精神 境界 的 一 種 極端性 表達 。 前邊 討論 的 《 地球 ， 祖國 》 一 書 ， 作者 莫林 和 安娜 就 提出 是否 可 設想 建立 第三 類 人間 共悟 紅樓 宗教 的 問題 。 他們 對 第三 類 宗教 的 設想 與 定義 ， 可以 幫助 我們 在 更深 的 意義 上 把握 《 紅樓夢 》 。 他們 說 ， 這 是 一 種 沒有 上帝 的 宗教 （ 但 上帝 的 缺席 卻 表明 神秘 無所不在 ） ， 又 是 一 種 沒有 神靈 啟示 的 宗教 （ 如 佛教 ） ， 它 不同 這 兩 類 宗教 ， 卻 擁有 這 兩 類 宗教 的 精神 之 核 ： 仁愛 （ 基督教 ） 與 慈悲 （ 釋迦 ） ， 而且 它 的 基本 意義 也 不 歸結為 理性 ， 而是 超理性 。 「 這 種 宗教 截然不同於 天堂 拯救 宗教 、 人間 拯救 宗教 、 神靈 崇拜 宗教 和 帶 宗教 性質 的 意識 形態 ， 然而 ， 這 種 宗教 能夠 理解 其他 宗教 ， 並 幫助 他們 回歸 本源 」 （ 《 地球 ， 祖國 》 第二 ?
 
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頁 ， 三聯 書店 ） 。 這 本源 就 是 「 博愛 」 ， 就是 思想家 帕斯卡 所 稱 的 「 愛德 」 。 這 種 宗教 將 是 一 種 沒有 神意 賜福 和 光輝 前景 的 宗教 ， 但 在 未知 的 歷險 中 ， 它 將 幫助 人們 連結一起 。 這 也 是 一 種 沒有 許諾 但 有 根源 的 宗教 ， 它 扎根 於 文化 與 文明 ， 也 扎根 於 地球 的 歷史 與 人 的 生命 ， 與 其他 宗教 一樣 ， 這 種 宗教 具有 信仰 ， 但 和 其他 宗教 不同 ， 它 不 以 狂熱 壓倒 懷疑 。 莫林 與 安娜 這 部 著作 是 論證 自然 生態 保護 的 著作 ， 他們 通過 第三 類 宗教 的 假設 ， 呼喚 人類 應 充分 注意 生態 破壞 的 極端 嚴重性 。 唯有 把 生態 保護 意識 提高到 宗教 意識 的 層面 ， 才 能 說明 人類 今天 已經 到 了 必須 對 自己 棲居 的 大地 具有 信仰 具有 崇拜 之 情 ， 才 足以 避免 共同 家園 、 共同 祖國 （ 地球 ） 的 沉淪 。 第三 種 宗教 是 擺脫 沉淪 的 福音 ， 是 把 愛 推向 山山 水水 推向 一切 草木 飛禽 的 真理 。 《 紅樓夢 》 是 文學 經典 ， 不 是 宗教 經典 。 但 它 卻 有 其他 文學 經典 無可 比擬 的 偉大性 。 這 種 偉大性 便是 偉大 的 宗教 情懷 ， 有如 莫林 與 安娜 所 描述 的 宗教性 — — 不同於 典型 宗教 卻 有 宗教 似的 信仰 ， 宗教 似的 精神 境界 和 宗教 似的 寬容 博愛 等 超凡 性質 。 梅 ： 莫林 與 安娜 所 講 的 「 第三 類 宗教 」 ， 實際 上 是 沒有 宗教 的 宗教 ， 或者 說 ， 是 沒有 宗教 形態 ， 但 有 信仰 ， 有 神性 。 《 紅樓夢 》 也 具有 這樣 一 種 「 教 」 味道味 。 從 這 一 意義 上 說 ， 陳蛻 先生 與 周汝昌 先生 稱 曹雪芹 為 「 創教 」 的 英雄 哲士 就 可以 成立 。 復 ： 我 相信 周汝昌 先生 所 說 的 創教 ， 不 是 釋迦牟尼 這 種 典型 的 宗教 形態 ，