極端性 表達 。 前邊 討論 的 《 地球 ， 祖國 》 一 書 ， 作者 莫林 和 安娜 就 提出 是否 可 設想 建立 第三 類 人間 共悟 紅樓 宗教 的 問題 。 他們 對 第三 類 宗教 的 設想 與 定義 ， 可以 幫助 我們 在 更深 的 意義 上 把握 《 紅樓夢 》 。 他們 說 ， 這 是 一 種 沒有 上帝 的 宗教 （ 但 上帝 的 缺席 卻 表明 神秘 無所不在 ） ， 又 是 一 種 沒有 神靈 啟示 的 宗教 （ 如 佛教 ） ， 它 不同 這 兩 類 宗教 ， 卻 擁有 這 兩 類 宗教 的 精神 之 核 ： 仁愛 （ 基督教 ） 與 慈悲 （ 釋迦 ） ， 而且 它 的 基本 意義 也 不 歸結為 理性 ， 而是 超理性 。 「 這 種 宗教 截然不同於 天堂 拯救 宗教 、 人間 拯救 宗教 、 神靈 崇拜 宗教 和 帶 宗教 性質 的 意識 形態 ， 然而 ， 這 種 宗教 能夠 理解 其他 宗教 ， 並 幫助 他們 回歸 本源 」 （ 《 地球 ， 祖國 》 第二 ?
 
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頁 ， 三聯 書店 ） 。 這 本源 就 是 「 博愛 」 ， 就是 思想家 帕斯卡 所 稱 的 「 愛德 」 。 這 種 宗教 將 是 一 種 沒有 神意 賜福 和 光輝 前景 的 宗教 ， 但 在 未知 的 歷險 中 ， 它 將 幫助 人們 連結一起 。 這 也 是 一 種 沒有 許諾 但 有 根源 的 宗教 ， 它 扎根 於 文化 與 文明 ， 也 扎根 於 地球 的 歷史 與 人 的 生命 ， 與 其他 宗教 一樣 ， 這 種 宗教 具有 信仰 ， 但 和 其他 宗教 不同 ， 它 不 以 狂熱 壓倒 懷疑 。 莫林 與 安娜 這 部 著作 是 論證 自然 生態 保護 的 著作 ， 他們 通過 第三 類 宗教 的 假設 ， 呼喚 人類 應 充分 注意 生態 破壞 的 極端 嚴重性 。 唯有 把 生態 保護 意識 提高到 宗教 意識 的 層面 ， 才 能 說明 人類 今天 已經 到 了 必須 對 自己 棲居 的 大地 具有 信仰 具有 崇拜 之 情 ， 才 足以 避免 共同 家園 、 共同 祖國 （ 地球 ） 的 沉淪 。 第三 種 宗教 是 擺脫 沉淪 的 福音 ， 是 把 愛 推向 山山 水水 推向 一切 草木 飛禽 的 真理 。 《 紅樓夢 》 是 文學 經典 ， 不 是 宗教 經典 。 但 它 卻 有 其他 文學 經典 無可 比擬 的 偉大性 。 這 種 偉大性 便是 偉大 的 宗教 情懷 ， 有如 莫林 與 安娜 所 描述 的 宗教性 — — 不同於 典型 宗教 卻 有 宗教 似的 信仰 ， 宗教 似的 精神 境界 和 宗教 似的 寬容 博愛 等 超凡 性質 。 梅 ： 莫林 與 安娜 所 講 的 「 第三 類 宗教 」 ， 實際 上 是 沒有 宗教 的 宗教 ， 或者 說 ， 是 沒有 宗教 形態 ， 但 有 信仰 ， 有 神性 。 《 紅樓夢 》 也 具有 這樣 一 種 「 教 」 味道味 。 從 這 一 意義 上 說 ， 陳蛻 先生 與 周汝昌 先生 稱 曹雪芹 為 「 創教 」 的 英雄 哲士 就 可以 成立 。 復 ： 我 相信 周汝昌 先生 所 說 的 創教 ， 不 是 釋迦牟尼 這 種 典型 的 宗教 形態 ， 而是 類似 莫林 與 安娜 所 描述 的 第三 類 宗教 ， 第三 輯 即 有 信仰 、 有 崇拜 、 有 博大 情懷 與 博大 境界 ， 但 沒有 神 的 賜福 與 許諾 的 宗教 。 這 種 宗教 也 沒有 救主 與 救贖 意識 ， 只有 個體 生命 的 自明 與 自救 。 我 稱 《 紅樓夢 》 為 文學 聖經 ， 也 包含 ?
 
這 一 層 意義 ， 即 認為 《 紅樓夢 》 具有 神性 的 博大 情懷 與 博大 境界 ， 具有 對 美 的 信仰 ， 具有 把 少女 等同於 釋迦 的 生命 崇拜 ， 而且 還 有 一 個 準釋迦 、 準基督 的 主人公 賈寶玉 。 這 確實 具有 宗教式 的 無限 深廣 ， 以致 形成 一 種 開掘 不盡 ， 永遠 說 不 盡 的 神意 深淵 。 所以 ， 我 喜歡 把 曹雪芹 比作 莎士比亞 。 英國人 把 莎士比亞 視為 深廣 的 精神 天空 ， 寧可 失去 腳 下 的 土地 （ 印度 ） 也 不能 失去 精神 的 天空 。 卡萊爾 先生 說 了 這 句 話 ， 之後 邱吉爾 又 說 了 這 句 話 。 我們 的 故國 總有一天 會 意識到 《 紅樓夢 》 是 我們 的 精神 天空 ， 會 呼喚 生命 應當 向 《 紅樓夢 》 靠近 。 在 上述 的 意義 上 ， 說 曹雪芹 是 位 「 創教 」 英雄 和 創教 哲學家 ， 並非 妄言 ， 而是 一 種 極 有 見解 的 對 《 紅樓夢 》 博大 內涵 的 把握 。 梅 ： 你 曾 說 ， 《 紅樓夢 》 全 書 佛光 普照 ， 處處 放射 ?
 
大 慈悲 的 光輝 。 我 在 閱讀 過程 中 ， 也 不僅 感受到 人性 的 溫馨 與 光輝 ， 而且 還 感受到 神性 的 神秘 與 深邃 ，確 有 《 聖經 》 似的 博大 ， 而且 ， 作為 一 個 「 女權 主義 」 的 同情 者 ， 我 更 喜歡 《 紅樓夢 》 這 種 少女類 女神 的 大 思路 ， 西方 《 聖經 》 把 女人 描述成 由 男人 的 肋骨 派生 而 成 ， 這 一 點 我 始終 想 質疑 。 《 紅樓夢 》 也 有 一 個 伊甸園 情節 ， 這 就 是 賈寶玉 和 林黛玉 的 前身 （ 神瑛 侍者 與 絳珠仙草 相戀 的 情節 ） ， 這 一 類似 亞當 與 夏娃 的 故事 裡 ， 在 深層 裡 卻 與 聖經 的 「 男 派 生 女 」 的 思想 不同 。 賈寶玉 與 林黛玉 幻化 入世 後 ， 寶玉 雖然 類似 釋迦 與 基督 ， 但 林黛玉 始終 是 引導 賈寶玉 精神 飛升 的 「 類 女神 」 ， 其 地位 是 主導性 的 ， 而 不 是 派生性 的 ， 這 一 點 ， 你 也 早已 寫到 。 復 ： 我 說 沒有 禪宗 就 沒有 《 紅樓夢 》 ， 其實 ， 禪宗 尤其 是 慧能 之 禪宗 ， 已 是 一 種 沒有 宗教 的 宗教 了 。 要 說 創設 「 第三 類 宗教 」 ， 慧能 才 是 真正 的 先鋒 。 慧能 的 「 教 」 裡 ， 早已 沒有 宗教 狂熱 ， 也 早已 沒有 神靈 偶像 、 神靈 啟示 、 神靈 救贖 共悟 紅樓 了 ， 但 仍然 有 佛教 的 博大 情懷 與 博大 境界 ， 有 佛性 的 信仰 和 佛性 的 本源 ， 也 有 啟迪 個體 生命 自明 自救 的 神秘 意識 。 《 紅樓夢 》 的 「 創教 」 其實 是 禪 的 文學化 ， 審美化 、 深廣化 ， 然後 自成 一 種 以 「 女兒 」 為 偶像 、 以 情感 為 本體 的 意味 （ 感悟 ） 體系 。 梅 ： 西方 的 《 聖經 》 本身 也 是 一 部 偉大 的 文學 作品 ， 借助 形象 、 意象 、 感性 ， 它 的 精神 含量 就 更 大 ， 也 產生 更為 深廣 的 影響 。 《 紅樓夢 》 的 哲學 與 「 教味 」