我們 要 舉行 祭祀 ， 想 請問 神靈 我們 在 某時 某 刻 ， 該 用 甚麼 來 祭拜 ?
 
呢 ？ ?
 
又 是否 滿意 ？ 」 就 是 通過 這 一 種 方式 ， 人 就 能 和 天帝 神靈 相通 。 至於 這 個 卦 詢問 適合 祭祀 嗎 ？ 它 的 答案 是 非常 適合 ， 而且 還 叫 人們 放心 舉行 ！ 這 種 說法 是 來自 我們 今天 新派 的 想法 ， 尤其 是 高亨 教授 最 主張 這 說法 。 但 原來 的 《 易經 》 是 不 是 真的 如此 解釋 呢 ？ 清華 大學 的 廖名春 教授 則 持 反對 意見 ， 他 認為 用 文字學 來 解說 ， 絕對 沒有 錯 ， 以 甲骨文 卜筮 來 解說 ， 更 絕對 沒有 錯 ， 但 應用 在 《 易經 》 上 ， 是 不 是 這樣 呢 ？ 答案 是 未必 的 。 廖名春 教授 羅列 了 《 易經 》 中 所有 「 貞 」 字 的 文句 ， 加以 比較 ， 分析 其 文義 ， 他 認為 你 以 大祭 來 解釋 不一定 對 ， 反過來 以 傳統 的 解釋 也 不一定 錯 。 就 是 南宋 的 朱熹 ， 這 位 偉大 的 學者 和 哲學家 ， 他 解釋 這 「 卦辭 」 也 只是 說 ， 「 元 」 是 大 的 意思 ， 「 亨 」 是 暢通 ， 即 事情 十分 通達 ， 很 順利 ， 「 利貞 」 即 吉利 。 至於 我們 傳統 的 解法 ， 早 於 二千五百 年 至 二千六百 年 前 的 春秋 時代 ， 已 不 是 持 高亨 教授 那 種 解釋 ， 但 這裡 先 不 細論 ， 我們 只 集中 看看 這 個 叫 「 卦辭 」 的 東西 。 可以 說 ， 「 卦辭 」 講 的 不 是 細節 ， 它 是 從 較 宏觀 的 角度 ， 更 高 的 角度 來 綜合 卦象 裡 最 主 ?
 
五四 要 的 精神 ， 說出 它 最 主要 的 意思 ， 即 整體 的 觀念 ， 解說 細節 從來 不 是 它 的 責任 。 通常 細節 會 由 另外 的 六爻 來 處理 ， 由於 每 一 爻 代表 不同 的 時間 ， 也 具有 空間 的 變化 和 好壞 的 情況 。 所以 記 ?
 
當 我們 看 卦 的 時候 ， 「 卦辭 」 只 是 大體 的 意思 ， 由 這 一 個 意思 我們 會 引申 了 解到 其他 ， 如果 根據 我們 傳統 的 說法 ， 它 只是 告訴 你 一 件 事情 ， 或 一 個 時代 。 甚麼 叫 一 件 事情 呢 ？ 例如 這 個 卦 是 說 戰爭 的 ， 它 就 會 通過 這 個 卦 的 六爻 ， 說出 了 戰爭 可能 發生 的 各 種 情況 。 當中 包括 在 這 可能 發生 的 情況 下 ， 甚麼 是 適當 ， 怎樣 做 會 造成 錯誤 與 失敗 ， 於是 把 整 個 戰爭 有關 正面 與 反面 的 情況 展示 給 你 看 ， 這 就 是 古人 的 哲學 與 思想 方法 。 當 你 看 了 這 個 卦 後 ， 綜合 六爻 所 說 的 各 種 不同 情況 ， 你 就 知道 作為 統帥 的 時候 ， 如何 面對 戰爭 ， 怎樣 令 成功 機會 加大 ， 將 失敗 機會 減低 。 舉例 說 ， 打仗 的 那 個 卦 叫 《 師卦 》 ， 那 就 說明 一 開始 軍隊 最 重要 的 是 講求 紀律 ， 不 講求 紀律 一定 失敗 。 所以 即使 在 今天 我們 這 個 民主 時代 ， 軍隊 裡 只有 服從 ， 不能 自主 ， 這 點 早 在 《 師卦 》 已經 提及 。 那 甚麼 叫 一 個 時代 呢 ？ 那 就是 指向 發展 的 階段 。 限於 六爻 ， 《 易經 》 往往 將 一 個 時代 分成 六 個 階段 。 蓋因 事件 從 最初 開始 到 結束 ， 會 經歷 不同 的 階段 ， 有 不同 的 發展 。 以 香港 的 發展 為 例 ， 打從 一九六 ?年 開始 到 現在 ， 即可 視為 一 個 時代 ， 是 「 卦辭 」 所 主 ； 由於 經歷 不同 的 階段 ， 我們 可以 將 之 分為 六 個 階段 ， 就 以 六爻 象徵 ?
 
時代 裡 每 一 階段 的 發展 ， 同樣 由 下 而 上 ， 下面 是 一 （ 即 最初 ） ， 上面 是 最後 的 階段 ， 而 「 卦辭 」 裡 往往 藏有 《 易經 》 是 一 本 怎樣 的 書 ?
 
五五 象徵性 的 精神 特質 。 因此 「 卦辭 」 不單止 是 簡單 的 字面 解釋 ， 而是 複雜 甚至 需要 詳細 的 分析 ， 從而 得出 整 個 卦 的 主要 精神 。 這 是 誰 的 責任 ？ 就是 我們 《 十翼 》 裡 的 《 彖傳 》 與 《 象傳 》 ， 通常 會 有 很 精妙 的 發揮 ， 這 留待 下文 再 說 。 代表 時空 細節 的 爻辭 解說 卦辭 、 卦象 ， 我們 不能 籠統 地 說 ， 但 要 知道 細節 就 得 反過來 由 爻 說起 。 六爻 中 ， 我們 必須 要 清清楚楚 知道 所 說 的 是 哪 一 爻 ， 並且 要 知道 自己 要 問 的 事 或 物 是 甚麼 ， 討論 分析 時 才 不致 混淆 誤會 。 剛 爻 （ 陽爻 ） 與 柔爻 （ 陰爻 ） 在 《 易經 》 上 有 一 個 專有名詞 ， 凡 剛 爻 我們 稱為 「 九 」 ， 凡柔爻 我們 稱為 「 六 」 。 這 種 稱呼 其實 是 有 特別 意思 的 ， 本 書 第三 章 會談 及 當 我們 通過 傳統 的 《 易經 》 去 占筮 時 ， 其實 要求 得出 六 、 七 、 八 、 九 這 四 個 數據 ， 凡奇數 就 以 剛爻 代表 ， 凡偶數 則 以 柔爻 代表 。 為甚麼 我們 不 喚 它們 作 七 、 八 ， 而 稱作 九 、 六 ？ 關鍵 就 是 陽 的 性質 是 向 前 發展 、 增多 ， 所以 一 、 三 、 五 、 七 、 九 在 十 位 數字 中 ， 以 九 最 大 ， 是 極限 ， 易學 之 理 ， 要 到 極限 才 會 ?
 
五六 產生 變化 ， 所以 如果 用 七 這 個 數字 則 向 前 發展 只 變為 九 ， 仍 是 陽 ， 還 有 繼續 變 的 空間 和 時間 。 如果 不 是 九 ， 變化 不會 太 大 ； 變化 不 大 ， 體會 未來 的 禍福 吉凶 就 不會 那麼 清楚 了 。 相反 ， 如果 突然 有 很 明顯 的 不同 ， 那 禍福 吉凶 就 可以 很 清楚 看到 。 九 這 個 數據 就 是 由 陽 變 陰 ， 九 會 變 八 ， 變成 陰 。 陽 和 陰 的 差別 可 大 了 ， 完全 是 兩回事 ， 禍福 吉凶 就 很 清楚 了 。 同 一 道理 ， 六 和 八 是 陰數 ， 是 柔爻 。 各位 大概 知道 甚麼 叫 冷縮 熱脹 ， 即 熱 便 膨脹 、 冷便 收縮 。 因此 如果說 到 陰數 ： 十 、 八 、 六 、 四