， 都 有 其 個人 專長 ， 周文王 本身 就 是 這 方面 的 專家 ， 他 發起 此 事 ， 定下 寫作 原則 或 義例 然後 交給 臣下 負責 ， 情況 就 像 我們 今天 的 諾貝爾獎 得獎 者 ， 功勞 歸於 他 是 非常 合理 的 。 所以 對 《 易經 》 作者 的 問題 ， 我們 可以 依 傳統 的 說法 ， 至於 近人 的 說法 ， 認為 由 有關 官吏 編寫 ， 也 沒 錯 。 兩 者 表面 矛盾 ， 實際 上 並 沒有 衝突 。 所以 我 對 這 爭論 的 看法 ， 是 寧願 繼續 相信 古代 ， 間 亦 可 接受 今天 學者 的 意見 ， 總的來說 ， 這 本 書 是 一 本 周朝 初年 編寫 的 書 。 ?
 
七二 《 周易古經 》 的 內容 特色 至於 這 本 《 周易 古經 》 的 內容 有 甚麼 特色 呢 ？ 第一 點 ， 它 說出 了 人類 要 做 的 事情 ， 或 未來 要 做 的 事情 的 禍福 吉凶 ， 整 本 書 裡 不論 卦辭 與 爻辭 ， 都 會 在 這 方面 盡量 以 文字 談及 ， 牽涉到 國家 的 與 個人 的 ， 包括 古人 生活 各 方面 的 事情 。 《 易經 》 和 黃大仙 靈籤 有 甚麼 不同 呢 ？ 其中 最 大 的 分別 之 一 ， 大抵 是 其 內容 （ 包括 寫作 的 形式 或 特色 ） 了 ， 《 易經 》 在 說及 人事 得失 時 ， 往往 會 以 自然 現象 作為 比喻 。 通過 這些 自然 現象 及 其 演變 過程 ， 說明 了 人類 行為 、 工作 與 一般 事情 的 變化 ， 和 自然 變化 的 規律 是 互相 符合 的 。 因此 我們 大 可以 通過 自然 變化 的 規律 來 了 解 人類 變化 的 規律 ， 以至 未來 發展 的 規律 ； 由 規律 的 因 ， 推測到 其 結果 ， 某 程度 上 不 就 是 預知 未來 嗎 ？ 這 種 做法 ， 用 古代 中國人 的 術語 就 叫 「 推天道 以 明 人事 」 ， 即 推演 了 天道 ── 宇宙 的 規律 與 自然 的 規律 ， 由於 整 個 宇宙 的 規律 是 放 諸 四海 而 皆 準 的 ， 不單止 在 天文 上 可以 應用 ， 就 是 在 地理 與 萬物 上 也 可以 應用 ， 當然 也 包括 人類 的 行動 變化 了 。 因此 當 我們 了解 了 自然 規律 ， 就 可以 用 自然 規律 來 幫助 了 解 人類 未來 行動 的 變化 ， 這 正 是 《 周易 》 成為 我們 中國 三千 年 來 思想 、 哲學 一 個 最 重要 的 根源 。 「 推天道 以 明 人事 」 是 一 個 很 重要 的 《 易經 》 是 一 本 怎樣 的 書 ?
 
七三 理論 ， 而 其 源頭 就 是 《 周易 》 。 此 其 二 。 「 物極必反 」 是 《 易經 》 的 另 一 個 重要 哲理 ， 我們 前 此 已經 重複 說 過 多 遍 ， 即使 像 《 乾卦 》 好 得 不能 再 好 的 卦 ， 到 了 第五爻 「 九五 」 的 「 飛龍在天 ， 利 見 大人 」 ， 是 好 得 不能 再 好 了 ， 正 因為 太 好 ， 好極 就 生壞 。 所以 「 上 九 」 爻辭 為 「 亢龍 有悔 」 ， 即 過 高 的 龍 ， 一定 會 有 後悔 ， 當然 ， 能夠 後悔 還是 好 的 ， 畢竟 可以 改過 ， 但 背後 始終 都 避不了 由 好轉壞 。 是 不 是 只有 《 乾卦 》 這 一 爻 才 是 這樣 呢 ？ 那 可 不 是 。 整個 《 易經 》 的 六十四 卦 ， 往往 是 由 「 初爻 」 ， 即 事情 最 細微 的 地方 開始 ， 到 了 第五 爻 ， 即已 發展到 極限 ， 及至 第六 爻 ， 除了 少數 例外 ， 多數 是 由 極限 發展到 相反 的 方向 ， 這 就 說明 了 「 物極必反 」 。 「 物極必反 」 的 根據 就 是 相反 ， 即 兩 種 事物 ， 由 正面 產生 反面 ， 或 由 反面 產生 正面 。 我們 從 二千 年 來 通行 本 《 周易 》 的 卦 的 排列 次序 了 解到 這 哲理 （ 不 是 馬王堆 出土 的 易經 編排 次序 ） ， 《 乾卦 》 之後 是 《 坤卦 》 ， 兩 者 剛好 是 相反 的 ， 即 一 天 一 地 、 一 陽 一 陰 ， 經 相反 相成 、 陰陽 互相 協調 推動 ， 產生 整個 宇宙 以至 萬物 。 而 其他 六十二 卦 ， 它 的 編排 方法 都 是 採用 相反 或者 顛倒 。 例如 《 乾 》 和 《 坤 》 ， 一 看 就 知道 兩 卦 是 相反 的 ， 稱為 「 反卦 」 ， 後世 稱為 「 錯卦 」 ， 下面 接 ?
 
的 第三 卦 是 《 屯卦 》 ， 廣東 音讀 「 豚 」 ， 但 標準音 其實 是 「 津 」 。 將 整個 《 屯卦 》 顛倒 ， 就 會 變成 《 蒙卦 》 。 我們 叫 「 覆卦 」 ， 後世 稱 之 為 「 綜卦 」 。 在 卦象 的 顛倒 過程 中 ， 表面 上 意思 好像 沒有 重複 與 相反 ， 古人 一直 不 認為 它 ?
 
七四 是 相反 ， 而 認為 只是 繼續 的 意思 。 清華 大學 的 廖名春 教授 曾經 從 文字學 來 分析 卦意 ， 發覺 不單 這些 叫 「 反卦 」 或 稱 「 錯卦 」 的 內容 相反 ， 就 是 「 覆卦 」 卦意 也 是 相反 的 。 從 《 易經 》 的 符號 可 見 ， 其一 剛 一 柔 是 相反 的 ， 像 「 八卦 」 中 的 《 乾 》 與 《 坤 》 ， 《 坎 》 與 《 離 》 ， 《 艮 》 與 《 兌 》 等等 。 《 易經 》 的 六十四 卦 可以 變成 三十二 個 相反 組成 的 組合 。 但 「 覆卦 」 之 意 在 《 雜卦傳 》 中 ， 也 表現 了 相反 之 意 ， 廖 教授 沒有 說明 為何 「 覆卦 」 亦 是 意義 相反 。 個人 認為 「 覆卦 」 兩 卦 正 象徵 一 事物 的 發展 過程 ， 因此 必然 由 正面 走向 反面 ， 亦即 是 物極必反 ， 因此 兩 卦 意義 便 相反 相成 了 。 正 是 相反 才 相成 ， 說明 了 任何 的 事物 獨立 存在 往往 是 沒有 意思 的 ， 相反 要 通過 對方 的 存在 ， 自己 才 存在 。 宇宙 萬事 萬物 的 變化 ， 往往 是 通過 相反 事物 的 互相 刺激 推動 ， 才 可以 產生 變化 ， 這 看似 十分 簡單 ， 事實 上 內藏 高深 複雜 的 道理 。 各位 要 注意 甚麼 叫 簡單 ， 甚麼 叫 幼稚 。 簡單 和 幼稚 是 兩回事 ， 人類 最初 對 事情 的 想法 是 幼稚 的 ， 但 從 原始 的 簡單 ， 即 幼稚 向 前 發展 ， 學問 自 會 變 得 複雜 ， 複雜 與 高深 到 不 是 人人 都 明白 ， 有 人 說 這樣 很 偉大 ， 其實不然 ，