。 因此 我們 用 四來 除 它 ， 就 得出 九 、 八 、 七 、 六 這 四 個 不同 的 數據 。 另外 一 個 求法 就 簡單 了 ， 是 用 四來 除 ， 拿出來 的 餘數 ， 除得 一 個 四 的 就 是 奇數 ， 得到 兩 個 四 以上 的 就 叫 偶數 。 各位 看看 ， 如果 將 三 次 所得 的 最少 餘數 五 、 四 與 四 加起來 豈不 就 是 十三 ？ 四十九 減 十三 就 是 三十六 。 反過來 三 次 所得 最 大 的 餘數 是 九 、 八 、 八 ， 加起來 是 二十五 。 四十九 減 二十五 就 是 二十四 。 如果 是 奇數 和 兩 個 偶數 ， 五 加 八 加 八 就 是 易學 與 占筮 一六三二十一 ， 以 四十九 來 減 就 是 二十八 。 如果 是 兩 個 奇數 一 個 偶數 ， 五 、 四 、 八 加起來 就 是 十七 ， 以 四十九 減去 就 是 三十二 。 是 不 是 也 一樣 ？ 最 大數 ， 三 個 奇得出來 的 就 是 變數 中 的 陽數 ， 三 個 偶 得 出來 的 就 是 變數 中 的 陰數 。 至於 奇偶偶 或 奇奇偶 ， 則 一 個 是 「 少陽 」 ， 一 個 是 「 少陰 」 之 數 。 例如 我們 說 奇偶偶 ， 在 這 一 個 數據 排列 中 ， 物 以 罕 為 貴 ， 奇 為主 。 奇 是 「 少陽 」 之 數 ， 「 少陽 之 數 」 就 是 七，七 乘 四 就 是 二十八 。 如果 奇奇偶 ， 偶數 為主 ， 因此 得出 的 就 是 「 少陰 之 數 」 ， 這 數 必定 是 八 。 通過 上述 占筮法 求得 餘數 後 ， 有 兩 種 方法 求得 陰陽爻 ， 一 種 要 慢慢 去 數 ， 一 種 是 排列 了 餘數 ， 三 次 餘數 都 是 奇 的話 ， 知道 得出 三十六 ， 變成 九 ， 即 陽數 等 ， 已 見 上述 。 所以 用 兩 種 方法 得出來 的 結果 是 一樣 的 。 由於 這 個 關係 給 懶惰 的 後人 很 大 啟發 ， 原來 不 需要 用 這 種 複雜 的 方法 來 求得 數據 ， 找 三 個 銅錢 就 行 了 ， 有 文字 的 那 一 面 就 是 陰 ， 沒有 文字 那 面 就 是 陽 ， 隨手 一 擲 ， 三 個 都 是 有 文字 就是 三陰 ， 就是 六，三 個 都 沒有 文字 的 就 是 陽 ， 就 是 九 。 一 陰 二 陽 的 就 是 「 少陰 」 ， 一 陽 二 陰 就 是 「 少陽 」 ， 「 少陰 」 數八 「 少陽 」 數七 ， 於是 就 得到 六 、 七 、 八 、 九 這 四 個 數據 。 這 四 個 數據 我們 說 過 七 和 九 是 陽數 ， 七 變 九 是 量變 ， 變化 不 大 ， 九 已 是 陽數 發展到 極限 ， 它 要 質 變變成 另 一 種 東西 ， 所以 我們 以 這 個 數據 去 預測 未來 的 變化 ， 就 明顯 多 了 。 同理 ， 六 和 八 是 陰數 ， 八 向 六 發展 ， 變化 不 大 ， 六 就 會 變成 另 一 種 不同 的 東西 ， 我們 以 六 代表 「 變數 」 。 所以 我們 在 《 周易 》 的 占筮 裡 ， 注重 九 和 六 。 古代 的 三 易 ， 有的 重七 和 八 ， 重 一六四 不變 爻 ， 只有 《 周易 》 才 重變 爻 ， 於是 才 定出 這些 數據 。 而 這些 數據 定 了 出來 後 ， 後人 為了 方便 稱呼 ， 順 次序 叫 重 （九） 、 拆 （八） 、 單 （七） 、 交 （六） ， 「 重拆 單交 」 就 是 這 四 個 數碼 不同 的 稱呼 。 「 重拆 單交 」 到底 在 何時 出現 ？ 我們 不 知道 。 只 知道 唐朝 初年 的 賈公彥 ， 在 他 註解 《 周禮 》 這 本 古書 時 ， 已經 用 了 這 四 個 稱呼 ， 所以 「 重拆 單交 」 這 四 個 稱呼 起碼 在 六朝 時 已 流行 ， 即 至少 一千三百 至 一千四百 年 前 已 有 這 個 稱呼 了 。 至於 「 重拆 單交 」 這 種 符號 何時 出現 就 不 知道 了 ， 起碼 在 文獻 上 找 不 到 ， 但 卻 在 宋朝 有關 《 易經 》 的 書 ， 已 有 這些 符號 來 代表 它們 ， 可見 歷史 也 很 悠久 。 各位 看看 「 單 」 和 「 拆 」 的 符號 就 明白 ， 甚麼 叫 「 單 」 ？ 就 是 「 單一 畫 」 ， 陽 的 符號 「 單一 畫 」 ， 而 「 拆 」 即將 它 拆成 兩 半 ， 便是 陰爻 的 符號 ， 這 兩 個 就 是 不變 的 陰陽 。 變 的 陰陽 ， 陽 就 是 一 個 四方形 表示 ， 陰 以 交叉 符號 表示 。 各位 在 求出 變爻 不變 爻 的 時候 ， 只 需要 在 變爻 的 地方 加 符號 ， 不變 的 爻 照樣 寫 陰陽 的 符號 就 可以 了 。 「 八卦 而 小成 」 ， 當 通過 三 次 得 一爻 ， 三三 得 九 ， 經過 「 九 變 」 求出 三爻 ， 這 就 是 基本 的 「 經卦 」 ， 得到 初步 的 「 八卦 」 。 「 八卦 而 小成 」 就是說 這 是 小 成就 ， 還 沒有 到 大 成就 ， 所以 「 八卦 」 只是 初步 基礎 。 這樣 說來 「 六畫卦 」 豈不 就是 「 大成 」 ！ 雖然 它 沒有 說 ， 但 從 文字 推理 ， 「 三畫卦 」 叫 「 小成 」 ， 「 六畫卦 」 就 是 「 大成 」 了 。 下面 的 文字 談到 「 引 而 申 之 」 就 更 妙 ， 「 引 」 就 是 引申 ， 有 擴展 之 意 ， 「 申 」 則 有 伸長 、 重複 的 意思 。 易學 與 占筮 一六五 根據 這 一 種 求 卦 的 方法 ， 由 「 九 變 」 求出 經卦 ， 再 由 這 方法 引申 ， 就 會 求出 「 六畫卦 」 。 但 跟 ?
 
下面 一 句 就 很 難 解釋 ， 甚麼 叫 「 觸 類 而 長 之 」 ？ 「 觸 」 就 是 接觸 ， 「 類 」 就 是 同 類 。 即 根據 同 類 的 方法 ， 依據 同 類 的 法則 再 將 它 擴展 ， 「 長 之 」 即 加強 它 ， 令 它 成長 的 意思 ， 即將 這 種 方法 再 去 生長 ， 這 句子 中 最 關鍵 是 那 個 「 類 」 字 的 解釋 。 「 類 」 是 指 前面 這 法則 的 類 ， 抑或 是 類屬 的 類 呢 ？ 這 就 有所 爭論 。 傳統 當 它 是 「 類屬 」 的 「 類 」 ， 甚麼 叫 「 類屬 」 ？ 任何 卦 形成 了 以後 ， 都 得出 一 個 象 ， 這 個