申 之 」 就 更 妙 ， 「 引 」 就 是 引申 ， 有 擴展 之 意 ， 「 申 」 則 有 伸長 、 重複 的 意思 。 易學 與 占筮 一六五 根據 這 一 種 求 卦 的 方法 ， 由 「 九 變 」 求出 經卦 ， 再 由 這 方法 引申 ， 就 會 求出 「 六畫卦 」 。 但 跟 ?
 
下面 一 句 就 很 難 解釋 ， 甚麼 叫 「 觸 類 而 長 之 」 ？ 「 觸 」 就 是 接觸 ， 「 類 」 就 是 同 類 。 即 根據 同 類 的 方法 ， 依據 同 類 的 法則 再 將 它 擴展 ， 「 長 之 」 即 加強 它 ， 令 它 成長 的 意思 ， 即將 這 種 方法 再 去 生長 ， 這 句子 中 最 關鍵 是 那 個 「 類 」 字 的 解釋 。 「 類 」 是 指 前面 這 法則 的 類 ， 抑或 是 類屬 的 類 呢 ？ 這 就 有所 爭論 。 傳統 當 它 是 「 類屬 」 的 「 類 」 ， 甚麼 叫 「 類屬 」 ？ 任何 卦 形成 了 以後 ， 都 得出 一 個 象 ， 這 個 象 其實 就 等同 將 天下 共同 的 事物 歸納 在一起 ， 變成 一 個 「 類 」 來 處理 ， 而 非 個別 具體 的 事物 。 例如 我們 說 一 個 很 大 的 容器 ， 它 可以 用來 做 杯 ， 可以 用來 儲存 米糧 ， 那麼 已 不 單純 是 杯 的 用法 ， 甚至 還可以 有 其他 的 用途 ， 再 進一步 將 它 擴展到 各 種 不同 的 用途 ， 就 變成 了 一 個 「 類 」 。 例如 我們 人類 是 一 個 「 類 」 ， 人類 有 人類 的 特色 、 法則 ， 於是 由 這 個 人 就 想出 人 會 如何 做 ， 即 有關 人 的 規律 、 性質 與 內容 ， 《 易經 》 裡 的 「 類 」 字 大抵 就 是 這樣 解釋 。 根據 《 易經 》 卦象 的 情況 與 理論 ， 去 體會 形成 了 的 「 六畫卦 」 裡面 蘊含 的 象徵 意義 ， 然後 再 由 這 一 個 象徵 意義 去 歸納成 一 個 「 類 」 ， 再 由 這 個 類 作為 基礎 ， 引申 擴展到 歸納 了 整 個 同 類 事物 的 規律 。 至於 有關 的 「 象 」 ， 其實 就 是 由 象徵 意義 變成 了 重要 的 法則 。 「 象 者 ， 法 也 」 ， 即象 者 ， 規律 也 ， 這 是 傳統 的 解釋 ， 南宋 的 朱子 就 認為 這 個 「 類 」 字 即 法則 。 一六六 根據 「 單卦 」 可以 變成 「 重卦 」 的 規律 ， 如果 再 去 擴展 的話 ， 就 變成 了 「 六爻 重疊 六爻 」 ， 就 變成 了 「 十二 畫 」 的 卦 了 。 「 重卦 」 是 六十四 ， 如果 再 重疊 六十四 ， 就 有 四千零九十六 卦 ， 這樣 的話 ， 自然 是 做到 「 天下 之 能事 畢 矣 」 ， 「 畢 」 就 是 完成 ， 即 可以 完成 天下 所有 能夠 與 需要 表達 的 事物 。 「 三畫卦 」 的 八卦 只 是 八 個 天地 事物 的 象徵 ， 再 由 這 八 個 象徵 引申 ， 便 由 簡單 變為 複雜 。 另外 「 三畫卦 」 只 是 表達 事物 的 靜態 ， 而 沒有 辦法 表達 事物 的 動態 ， 因為 任何 事物 只有 通過 比較 ， 才 能 看見 它 當中 的 變動 。 單 是 事物 的 本身 ， 沒有 和 其他 事物 比較 、 感應 ， 是 不會 變化 的 。 因此 ， 如果 我們 想要 看到 複雜 與 變化 的 事物 ， 必定 不可以 單獨 來 看 ， 必須 要 有 其他 事物 和 它 對比 。 正 如 以 年輕 和 年老 為 例 ， 也 是 需要 經過 比較 ， 才 知道 年輕 還是 年老 。 所以 要 體會 變動 的話 ， 便 一定 需要 比較 ， 至少 要 和 另 一 種 東西 比較 ， 這 就 是 「 重卦 」 。 「 重卦 」 每 個 卦 的 內容 ， 由於 經歷 了 兩 者 互相 的 綜合 ， 於是 表達出來 的 物象 就 複雜 多 了 ， 而且 加上 互為 比較 的 結果 ， 還 會 令 彼此 間 產生 變化 ， 於是 不止 物象 複雜 了 ， 就 連 變化 也 顯著 了 。 由於 「 六畫卦 」 比 「 三畫卦 」 能 反映 更多 、 更 複雜 的 事物 及 變化 過程 ， 對 生活 較 簡單 的 古人 ， 已 足夠 使用 。 然而 ， 今天 我們 的 生活 思想 太 複雜 了 ， 「 六畫卦 」 還是 不 足夠 的 。 那麼 如果 我們 將 它 變成 「 十二 畫卦 」 又 如何 呢 ？ 那 的確 可以 表達 更 複雜 的 事物 ， 正 如 朱易學 與 占筮 一六七 子 說 ： 「 觸 類 而 長 之 」 ， 就是 依 這 方法 再 作 引申 ， 出現 了 《 易經 》 並 沒有 提及 的 「 十二 畫卦 」 ， 那 自然 更 可以 表達 天下 的 事物 了 。 這 句 話 古人 可能 還不是 十分 清楚 其 意義 ， 可是 今天 大家 都 熟悉 電腦 ， 都 知道 電腦 的 運轉 位元數 越 高 ， 越加 精密 ， 就是 同一 道理 。 然而 ， 《 易經 》 真的 有 需要 那麼 複雜 嗎 ？ 其實 並 不 需要 ， 這 道理 容後 再 談 。 卦爻 象徵 萬事 萬物 變化 的 規律 在 蓍草 的 演算 過程 中 ， 「 三 變 」 求出 一 爻 的 過程 會 出現 六 、 七 、 八 、 九 這 四 個 數據 中 的 任何 一 個 ， 究竟 這些 數據 出現 的 機會 有 多少 呢 ？ 這 可以 說 是 研究 占 筮術 背後 一 個 很 重要 的 數學 關鍵 。 根據 統計 結果 ， 「 老陽 」 出現 的 次數 ， 每 六十四 次 裡 ， 就 會 出現 十二 次 ； 至於 「 老陰 」 每 六十四 次 中 ， 只 出現 四 次 ； 「 少陽 」 出現 則 是 二十 次 ， 「 少陰 」 是 二十八 次 。 如果 變成 了 比例 的話 ， 用 百分比 來 看 ， 「 老陽 」 的 百分比 是 十八點七五 ， 「 老陰 」 的 比例 少 得 可憐 ， 只 是 百分之六點二五 ； 至於 「 少陽 」 的 比例 是 百分之三十一點二五 ， 「 少陰 」 的 比例 是 百分之四十三點七五 。 一六八 大家 只要 看 一 看 這 個 比例 ， 一定 發現 它們 各自 不同 ， 但 各位 看看 ， 「 老陽 」 加 「 少陽 」 出現 比例 是 三十二 次 ， 即 一半 ； 「 老陰 」 和 「 少陰 」 加起來 亦 是 三十二 次 ， 亦 是 一半 。 於是 從 整體 的 陰陽 而言 ， 他們 出現 的 比例 都 是 二分之一 。 然而 反過來 看 「 老陽 」 與 「 老陰 」 的 出現 比例 ， 卻 非常 懸殊 ， 而 「 少陽 」 與 「