推想出來 的 。 原本 的 《 周易 》 是以 「 變卦 」 占筮 ， 只 有 「 連山 」 、 「 歸藏 」 可能 以 不變 爻 來 占筮 ， 但 何以 忽然 又 變成 以 不變 爻 來 占 呢 ？ 這 可能 是 古人 的 邏輯 想法 。 當 一 個 卦 的 四爻 都 變 時 ， 那 便 超過 了 它 本身 的 一半 ， 於是 ， 其 走向 「 變卦 」 變動 的 重要性 必然 也 大於 「 本 卦 」 ， 因為 從 四 和 二 的 比例 來 看 ， 「 本 卦 」 就 自然 沒有 那麼 重要 了 。 既然 「 本卦 」 沒有 那麼 重要 了 ， 「 變卦 」 便 顯得 重要 了 ， 那麼 是 不 是 用 「 變卦 」 的 四 個 變爻 來 判斷 呢 ？ 這 自然 也 相當 合理 。 但 試 從 另 一 個 角度 想 ， 當 「 本卦 」 中 有 四爻 變 ， 然後 才 形成 了 「 變卦 」 。 當 變 得 太多 ， 就 應該 以 不變 應 萬變 才 合理 ， 相反 如果 要 逐一 應付 四 個 變 時 ， 一定 十分 苦惱 ， 不如 以 不變 來 應付 。 既然 以 不變 來 說 ， 就 要 以 「 變卦 」 中 的 不變 爻 來 占 。 不變 爻 有 兩 爻 ， 究竟 這 兩 爻 中 何者 更加 不變 呢 ？ 我們 知道 ， 下面 的 爻 是 初 發動 、 小 發動 ； 相反 ， 上面 的 爻 是 大 發動 ， 因此 ， 上面 的 爻 的 變動 必定 比 下面 的 爻大 。 是故 如果 我們 要求 變 ， 最好 是 上面 的 爻 ； 如果 是 不 求變 ， 最好 就 是 下面 的 爻 ， 那 就 是 比較 不 變動 了 。 《 易經 》 認為 變極 不變 ， 物極必反 ， 它 以 這 個 原則 作為 基準 ； 正 如 動易學 與 占筮 一八一 極 必 靜 ， 以 靜爻 、 不變 爻 作 判斷 ， 比較 不變 的 就 是 下面 。 同樣 參考 那 兩 個 不變 爻 ， 就 以 下面 那 個 比較 不 動 的 不變 爻 為主 ， 上面 那 個 不變 爻為 參考 。 在 《 左傳 》 、 《 國語 》 都 沒有 這樣 的 例 ， 不過 是 後人 根據 下 一 個 五爻 變例 的 邏輯 ， 類 推出來 的 。 五爻 變者 ， 則 占 之 卦 不變 爻之 爻辭 。 如果 五爻 都 變 又 怎樣 呢 ？ 就 占 「 之 卦 」 裡 不變 爻 的 爻辭 ， 這 是 來自 《 左傳 》 所 說 推論出來 的 ， 前面 我們 已 提到 魯國 君主 的 母親 穆姜 和 別人 淫亂 ， 結果 被 囚禁 ， 占筮 時 得到 的 卦 就 是 由 《 艮卦 》 變 《 隨卦 》 。 甚麼 是 《 艮卦 》 呢 ？ ↓ ?
 
， 那麼 《 隨卦 》 又 是 怎樣 的 一 回 事 呢 ？ ↓ ?
 
只要 大家 比對 一下 ， 就 會 看到 兩者 爻劃 陰陽 相反 ， 除卻 第二 爻 相同 ， 因此 我們 大可以 以 第二 爻 作 判斷 的 根據 。 《 易經 》 中 《 隨卦 》 「 六二 」 爻辭 是 ： 「 繫小子 ， 失 丈夫 」 。 意思 即 掛心 其他 的 男子 ， 忘 了 原來 的 國君 丈夫 ， 弄出 了 亂事 。 這 一 爻 的 爻辭 和 穆姜 本身 事件 的 關係 最為 密切 。 話 說 回頭 ， 當 有 五爻 是 變爻 ， 只有 一 爻 是 不變 爻 時 ， 據理 應 占 這 「 變卦 」 裡 的 不變 爻 。 因為 原來 的 《 艮卦 》 五爻 都 變 ， 只 這 一 爻 不變 才 會 變成 《 隨卦 》 。 既然 五爻變 就 用 「 變卦 」 的 不變 爻占 ， 因此 前 一 占 例 四爻 變 ， 理所當然 也 是 用 「 之 卦 」 的 兩 個 不變 爻占 ， 這 種 推 ?
 
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一八二 理 未嘗 不合 道理 。 六爻 全 變 者 ， 乾坤 占 二用 ， 其餘 六十二 卦 則 占 之 卦卦 辭 。 （ 《 易學 啟蒙 》 ） 如果 六爻 全 是 「 九六 」 ， 即 六爻 全部 都 為 變爻 ， 《 乾卦 》 就 以 「 用 九 ， 群 龍 無首 ， 吉 」 ， 那 「 用 九 」 之 辭 來 占 。 如果 全 都 是 六 ， 即 《 坤卦 》 ， 就 以 用 六 「 利永貞 」 來 占 斷 。 如果 是 其他 卦 ， 「 本 卦 」 全部 變成 「 之 卦 」 ， 就 用 「 之 卦 」 的 卦辭 來 占斷 。 由於 它 全部 變 了 ， 於是 用 變 了 的 卦 的 卦辭 ， 蘊含 整 個 卦 的 意思 作 判斷 。 但 各位 要 注意 ， 是 不 是 全部 可以 用 「 變卦 」 的 卦辭 來 占斷 呢 ？ 肯定 是 不可能 的 。 我們 以 《 乾 》 、 《 坤 》 兩 卦 來 看 ， 就 知道 有 問題 ， 為甚麼 ？ 因為 當 《 乾卦 》 全面 變成 《 坤卦 》 的 話 ， 它 雖然 變成 了 純陰 的 《 坤卦 》 ， 但 它 的 本質 是 純陽 ， 因此 只 能 說 剛 而 柔 ， 或 柔 中 蘊含 至 剛 ， 你 不能 當 普通 《 坤卦 》 那 種 「 柔 」 來 處理 ， 對 不 對 ？ 同理 ， 當 《 坤卦 》 變成 《 乾卦 》 ， 它 的 本性 仍 是 柔順 的 ， 儘管 外表 變 得 剛強 ， 但 內心 仍然 不會 完全 脫離 陰柔 。 其實 「 本 卦 」 的 性質 ， 就 像 一 個 人 的 個性 ， 即使 它 變 得 再 多 ， 例如 外表 都 變 了 ， 但 內裡 的 本性 還是 存在 的 ， 所謂 變 ， 只 是 外面 的 行動 。 另外 ， 要 明白 當 一 個 人 本性 變成 現在 的 個性 ， 應當 有 其 演變 的 原因 和 演變 的 過程 ， 有 豐富 的 人生 閱歷 和 易學 修養 便 容易 推理 知易學 與 占筮 一八三 道 。 而 知道 其 演變 過程 就 知道 其 未來 發展 了 ， 因此 要 判斷 六爻 都 變 ， 必須 先 要 看看 你 的 人生 經歷 ， 甚至 聰明 智慧 ， 尤其 是 易學 修養 等 。 不過 占得 六爻 全 變 的 例子 大概 不會 太多 ， 比例 上 每 一 爻變 大抵 只 有 百分之十八點七五 ， 約 五分之一 。 即 每 一 個 變爻 出現 只 是 五分之一 機會 ， 如果 六爻 同時 出現 的 機會 自然 就 更 低 了 ， 所以 碰到 這 個 的話 ， 就 要 考驗 各位 的 《 易學 》 根基 的 高低 了 。 其實 朱子 的 判斷 之 辭 並 不 是 他 個人 想出來 的 ， 他 是 繼承 了 很多 以前 專家 得出來 的 結論 ， 其中 程迥 的 《 周易 古占法 》 可能 是 朱熹 較為 重要 的 參考 根據 ， 然後