特別 有 名望 、 有 成就 的 道士 ， 朝廷 賜封 他們 最 高 的 名號 叫 「 真人 」 ， 即 是 他們 回復到 人 最 真純 的 本性 、 性質 ， 就 是 真 。 因此 無極 之 真 的 意思 就 是 無極 的 本性 ， 無極 最 重要 的 本性 就 是 靜 。 「 二五 之 精 」 ， 這 個 「 二 」 指 甚麼 呢 ？ 陰加陽 是 不 是 二 ？ 因此 二 是 指 陰陽 。 五 是 指 金 、 木 、 水 、 火 、 土 五 氣 。 「 妙 合 而 凝 」 ， 巧妙 地 混合 凝結 成為 萬物 ， 這 句 解釋 「 四象生 八卦 」 ， 用 宇宙學 解釋 ， 無極 之 真是 一 ， 陰陽 是 二，五行 是 五，三 者 相加 即 是 八 ， 於是 四象生 八卦 。 宇宙 間 一切 的 萬物 都 是 由 八 種 最 基本 的 元素 巧妙 地 混合 而 形成 的 。 但 萬物 形成 後 ， 仍然 受到 宇宙 間 陰陽 兩 種 對立 的 關係 、 規律 所 影響 ， 因此 萬物 也 應該 分為 陰 和 陽 ， 所以 下面 一 句 是 「 乾道 成 男 」 。 乾 ， 本來 是 天 ， 是 指陽 ， 道 就 是 規律 。 根據 陽 發展 的 規律 ， 形成 了 宇宙 萬事 萬物 間 屬於 男 的 、 雄性 的 事物 。 下 一 句 就 簡單 了 ， 「 坤道 成女 」 ， 坤屬 陰 ， 屬地 ， 根據地道 和 陰 的 規律 ， 發展 而 形成 的 ， 就 是 宇宙 間 一切 女 的 、 雌 易學 與 《 太極 圖說 》 二二一性 的 事物 。 大概 一切 生物 都 可以 分雌 雄二性 。 至於 礦物 有 沒 有 陰陽 兩性 ， 這 點 我 就 不 清楚 ， 要 請教 各位 了 。 「 二氣交感 」 ， 結果 基本 上 由於 陰陽 兩 氣 ， 交 就是 凝聚 在一起 ， 感 就 是 遙遠 感應 。 最 簡單 、 直接 的 結合 就 叫 「 交 」 ， 遙遠 相融 產生 感應 、 變化 ， 就 叫 「 感 」 。 《 周易 》 的 原理 固然 說 混合 ， 更 重要 的 是 說 感應 。 各位 明白 了 萬有引力 、 場論 ， 就 知道 「 感 」 字 在 宇宙 間 的 重要性 。 「 化生 萬物 ， 萬物 生生 ， 而 變化 無窮 焉 。 」 「 化 」 字 和 「 變 」 字 ， 各位 記得 我 曾 說 過 ， 變 就是 漸 變 ， 化 就 是 頓變 ， 化成 第二 種 物質 。 我 由 小孩 到 現在 ， 雖然 變 了 很多 ， 但 我 還是 我 ； 但 我 死 了 後 ， 就 不 在 了 ， 就 叫化 。 陰陽 兩 氣 本 是 無形 無象 的 ， 變化出來 的 卻 是 有形 有象 的 萬物 。 萬物 是 古人 對 宇宙 所有 事物 的 一 個 概括 稱呼 。 「 萬物 生生 」 ， 萬物 依循 ?
 
產生 的 規律 ， 生 而 又 生 ， 一 代 一 代 的 生長 ， 最初 是 偶然 的 ， 沒有 遺傳性 的 ， 可能 是 誤打誤撞 ， 或是 我們 的 宇宙 本 已 有 此 理 ， 於是 跟 ?
 
這 規律 ， 變成 遺傳 規律 ， 一 代 生 一 代 。 「 而 變化 無窮 焉 」 ， 於是 整 個 宇宙 就 無窮無盡 地 變化 下去 ， 越 變化 就 越 複雜 ， 越 變化 就 越 繁複 ， 好像 香港 以前 只有 四十萬 人 ， 現在 已 是 七百萬 ， 將來 可能 上千萬 人 。 至 此 為止 ， 周敦頤 已 建立 了 他 的 宇宙 生成 論 ， 或者 叫 宇宙 演化論 ， 即將 《 繫辭 上傳 ． 第十一 章 》 的 「 易 有 太極 ， 是 生 兩 儀 ， 兩 儀 生 四象 ， 四象生 八卦 ， 八卦 定吉凶 ， 吉凶生 大業 」 一 段 話 提升 變成 宇宙論 了 。 二二二 人性 與 天性 在 《 太極 圖說 》 的 第二 段 ， 周敦頤 開始 探討 人 的 問題 ， 這 是 相應 於 太極圖 的 第四 及 第五 個 圈 ↓ ?
 
。 「 唯人 也 」 ， 「 唯 」 字 是 沒有 實義 的 ， 至於 我們 人類 ， 「 得 其 秀 而 為 靈 」 ， 「 秀 」 就 是 秀氣 ， 得到 八 樣 物質 中 的 秀氣 ， 意思 是 無極 、 陰陽 及 五行 ， 都 有 品質 高低 的 不同 ， 而 人類 得到 的 是 宇宙 物質 最 好 的 成份 ， 因此 具備 靈氣 ， 「 靈 」 即 是 說 不 是 死物 ， 而是 性靈 。 「 形 既生 矣 」 ， 「 形 」 就 是 我們 的 身體 ， 具體 的 形體 ， 我們 的 肉體 像 萬物 一樣 ， 有形 有象 ， 「 既 」 字 是 已經 ， 當 人類 受到 這 八 種 元素 的 組合 ， 形成 了 物質 的 身體 ， 關鍵 的 作用 是 陰 的 作用 。 注意 ，陽 的 作用 是 無形 的 ，陰 的 作用 是 具體 的 物質性 ， 因此 在 我們 陰陽 、 五行學 上 ， 凡陰 就 是 具體 有形 的 東西 。 「 形 既生 矣 」 ， 是 指 宇宙 的 陰氣 形成 了 我們 的 身體 。 ?
 
易學 與 《 太極 圖說 》 二二三 「 神發 知 矣 」 ， 「 神 」 就 是 精神 、 意志 、 思想 的 部份 ， 是 不可 見 的 陽 的 作用 。 因此 宇宙 中 的 陽氣 激發 了 、 形成 了 人 與眾不同 的 大腦 思維 ， 精神 及 感情 。 陰陽 有 ?
 
落 了 ， 「 五性 感動 而 善惡 分 」 ， 甚麼 叫 五性 呢 ？ 剛剛 說 「 五行 各一其 性 」 ， 五性 就 是 五行 之 性 的 簡寫 ， 由於 五行 各自 有 不同 的 性質 ， 當 五行 到 了 人 的 身體 裡 ， 五行 就 各自 將 其 性質 呈現為 人 的 性質 ， 這 五 種 性質 周敦頤 認為 是 仁 、 義 、 禮 、 智 、 誠 （ 信 ） 。 在 他 另 一 本 著作 《 通書 》 裡 ， 他 發展 了 誠 的 哲學 ， 認為 誠 就 是 後天 的 太極 ， 土 也 是 太極 。 這 五 種 人性 就 叫 「 五性 」 。 「 感 」 即 遙遠 相感 ， 即 不 是 自己 本身 ， 而是 和 外界 的 人 ， 外界 的 社會 互相 感應 ； 「 動 」 就 是 動搖 、 影響 ； 「 而 善 惡 分 」 ， 指 原本 的 人性 應該 具備 仁 、 義 、 禮 、 智 、 誠 ， 十分 純善 ， 但 當 和 外界 的 環境 、 事物 接觸 ， 受到 外界 的 感染 、 變動 ， 於是 才 產生 善惡 的 觀念 ， 形成 後天 的 習慣 。 人性 的 善 和 惡 ， 各位 可能 最 不能 理解 ， 因為 從 先秦 的 道家 開始 ， 攻擊 儒家 最 厲害 的 就是說 ， 儒家 所 說 的