古今 ， 人類 都 有 類似 的 想法 ， 既然 不 是 一 個 人 的 想法 ， 這 算 不 算是 克制 本性 ， 或 後天 強加 呢 ？ 當然 不 是 。 否則 就 不會 大家 都 有 共同 的 想法 了 。 周敦頤 這 篇 《 太極 圖說 》 ， 已 將 這 道理 說 得 很 清楚 ， 人 易學 與 《 太極 圖說 》 二二五 性 來源於 天性 ， 天性 本來 純善 ， 人 受 了 後天 習慣 的 影響 才 有 善惡 ， 因此 我們 做人 就 要 知道 怎樣 做 。 「 聖人 定 之 以 中正 仁義 」 ， 這 句 話 很 難 解釋 。 「 仁義 」 是 道德 中 兩 個 最基本 的 範疇 ， 注意 仁 是 屬陽 ， 是 對 外 的 。 因此 所謂 仁 就 是 愛人 ， 盡量 將 我們 的 愛心 推廣 ， 先 愛 我們 的 親戚 ， 再 愛 我們 的 朋友 ， 然後 再 愛 整個 人類 ， 再 擴展 愛 萬物 。義 是 克制 自己 ， 克制 自己 做 應當 的 事 ， 不 應該 做 的 事 不可以 做 ， 這 是 屬陰 的 ， 對 內 的 ， 陰性 的 事物主 收歛 。 於是 陰 是 對 自己 內 求 ， 陽 是 對 外 發展 。 「 中正 」 在 這裏 其實 是 指 重卦 時 ， 我們 說 過 的 二爻 和 五爻 ， 如果 陽 在 五 位 ， 陰 在 二 位 我們 叫 「 既 中 且 正 」 ， 中正 是 代表 道德 、 行為 、 思想 、 才幹 都 達到 最 適當 的 想法 及 做法 。 但是 人人 都 可以 自行 決定 如何 愛人 及 自我 約束 嗎 ？ 不行 。 慈母 多敗兒 就是 因為 過份 的 愛 ， 但 你 也 不能 約束 自己 就 像 做 苦行僧 般 ， 那麼 要 有 一 個 合乎 中正 範圍 的 標準 ， 由 誰 去 定 ？ 只有 聖人 最 適宜 了 。 「 而 主靜 」 ， 這 個 主靜 就 是 無極 。 中正 的 仁義 是 由 太極 引申出來 的 ， 回歸到 本源 就 是 無極 ， 無極 的 本性 就 是 靜 。 一 個 人 心靜 ， 欲 望 就 低 ， 當 你 想 買 一 件 東西 的 時候 ， 內心 十分 興奮 ， 和靜 剛好 相反 。 無 欲 則 靜 ， 人 沒有 欲望 才 會 靜 ， 過份 的 欲望 也 可 令 好人 變 壞人 ， 這 是 為 了 達成 欲望 的 結果 。 所以 道德 的 修養 ， 最 關鍵 就 是 要 減少 過份 的 欲望 ， 適當 的 欲望 是 對 的 ， 但 過份 的 欲望 就 是 罪惡 之 源 。 要 達成 上述 的 境界 ， 當 經常 保持 平靜 的 心 二二六 態 。 為何 要 靜 ？ 無 欲 故靜 。 因為 你 沒有 不 適當 的 欲望 ， 你 的 心 就 能 靜 ， 你 的 心 靜下來 就 能 指導 你 的 行動 合乎 規矩 。 「 立人 極焉 」 這 句 話 只 有 四 字 ， 但 意義 重大 。 要 建立 人 的 極 ， 這 個 「 極 」 字 可 解釋為 中 ， 中 者 ， 即 最 適當 的 道理 ； 所以 「 極 」 可 解釋為 道 ， 最 高 最 合理 的 規律 ， 立 人 極 ， 即 立 人道 。 這 句 話 說出 了 我們 人類 要 建立 自己 的 人道 規律 ， 天 有 天道 ， 地 有 地道 ， 人 有 人道 。 只有 《 易經 》 有 這 個 說法 ， 何以 見得 ？ 我們 跳過 幾 句 看 下面 的 文字 ， 「 立天 之 道 曰 陰 與 陽 」 ， 天 呈現出 光明 、 黑暗 、 寒冷 、 溫暖 等 不同 的 氣象 ， 我們 可以 歸納成 陰陽 兩 個 不同 的 範疇 ， 於是 利用 這 範疇 建立 了 天道 的 規律 。 「 立地 之 道 曰 柔 與 剛 」 ， 大地 有 山川 原澤 ， 有 飛潛 動植 等 萬物 ， 這些 萬物 最 基本 的 是 剛硬 、 柔軟 兩 種 不同 的 本性 ， 因此 我們 如果 要 看 山河 大地 、 岩石 流水 等 ， 我們 將 它 歸納成 剛柔 兩 個 不同 的 範疇 ， 通過 剛柔 的 或多或少 ， 就 可以 建立 大地 的 規律 。 「 立人 之 道 曰 仁 與 義 」 ， 人 的 規律 ， 最 重要 就 是 外面 對 人 是 仁 ， 裡面 對 自己 是 義 ， 仁義 同時 做好 ， 人道 最 基本 的 規律 就 建立 在 這裡 。 各位 ， 這 不 正 是 《 十翼 》 中 《 說卦傳 》 的 文字 嗎 ？ 我們 在 第三 講 時 已 引用 過 ： 「 是 以 立 天 之 道 ， 曰 陰 與 陽 ； 立地 之 道 ， 曰 柔 與 剛 ； 立 人 之 道 ， 曰 仁 與 義 。 」 說出 了 天道 有 天道 的 規律 ， 地道 有 地道 的 規律 ， 人道 有 人道 的 規律 。 所以 人 固然 要 法 天法地 ， 卻 不可以 盲目 地 、 百分百 法 天地 ， 因為 我們 人類 不 是 天 和 地 ， 只是 秉承 了 天地 的 一 小 部份 德性 ， 假使 我們 完全 秉承 了 天地 的 德性 ， 就 不 是 人 ， 而是 天 是 地 。 因此 我們 第一 步 ， 人類 要 將 天賦 易學 與 《 太極 圖說 》 二二七 予 的 善良 本性 ， 發展到 極致 ； 第二 步 我們 不可以 看輕 自己 ， 要 就 我們 天性 的 部份 向 前 發展 ， 發展到 天地 都 沒有 我們 人類 偉大 ， 結果 我 才 能 和 天地 並立 ， 天道 、 地道 、 人道 同樣 重要 ， 同樣 偉大 ， 立人 極 便 是 這 個 意思 。 當然 ， 今天 略 懂 天文學 的 人 都 知道 ， 人類 是 甚麼 東西 ， 在 地球 上 是 十分 渺小 的 ； 地球 是 甚麼 東西 ， 在 太陽系 中 根本 不 是 甚麼 東西 ； 太陽系 是 甚麼 東西 ， 在 銀河系 中 根本 微不足道 ； 銀河 在 宇宙 中 是 甚麼 東西 ， 簡直 微乎其微 。 連 銀河系 也 如此 渺小 ， 人類 簡直 是 比 微生物 更 可憐 ， 如果 人類 因此 而 自暴自棄 ， 沒有 過去 ， 沒有 未來 ， 只有 今天 ， 醉生夢死 ， 盡情 於 物質 享受 ， 則 人類 絕對 是 渺小 的 。 但是 如果 從 另 一 個 角度 來 看 ， 整 個 宇宙 的 發展 過程 ， 就 是 由 最 微小 的 基本 粒子 開始 ， 再 發展到 有 生命 的 物質 。 由 生命 的 化學 物質 發展到 低級 的 生命 ， 低級 的 生命 經過 無限 的 嘗試 發展 ， 終歸 出現 了 有 智慧 的 生物 人類 。 他 不但 能 了解 自己 ， 而且 能 了 解 宇宙 。 究竟 在 我們 的 宇宙 中 ， 有沒有 其他 像 人類 的 智慧 生物 呢 ？ 根據 綠岸 公式 計算 ， 應該 有 很多 ， 但 一直 到 今天 為止 ， 似乎 在 宇宙 中