地 、 不停 地 改變 。 如果 兩 隻 腳 同等 受力 ， 就 不 是 太極拳 ， 所以 練 太極拳 首要 練 雙腳 ， 自己 要 做到 前進 時 前面 的 腳 由 無力 增加 到 很 大力 ， 後退 時 前面 的 腳 就 慢慢 減低 力度 ， 後面 的 腳 就 逐漸 增加 力量 。 又 要 記 ?
 
， 天體 的 運行 是 不可 停止 的 ， 所以 兩 腳 的 力點 要 時常 不停 的 交替 轉變 ， 這 才 是 合理 的 ， 這 點 可以 說 是 和 其他 家派 功夫 最 大 的 不同 之 處 。 換言之 ， 整 個 太極拳 一直 都 在 不停 地 變動 ， 恰似 宇宙 的 真理 ， 同樣 是 易學 所 要 說 的 道理 一樣 ， 這 可以 說 是 練 太極拳 首先 要 掌握 的 最 基本 的 原理 。 不過 ， 如果 從 因果 關係 而言 ， 這些 都 是 次要 的 ， 因為 更 重要 的 是 ， 推動 整 個 宇宙 變化 的 因 ， 古人 說 是 一 個 中心 ， 那 就 叫做 「 太極 」 。 宇宙 萬事 萬物 之所以 變動 不休 ， 是 因為 中心 的 變動 、 帶領 及 影響 ， 所以 太極拳 最 關鍵 的 ， 就 是 太極 主宰 一切 。 而 練 太極拳 最 關鍵 的 是 要 找到 命令 的 中心 ， 這 中心 指導 你 的 身體 手腳 甚至 思想 等等 都 依 ?
 
它 的 命令 運行 。 剛剛 我們 說 過 ， 醫學家 認為 命門 為 「 太極 」 ， 我們 引申 說 命門 和 丹田 之間 就是 「 太極 」 。 這 是 我們 人體 的 太極 ， 這 太極 應該 主宰 、 控制 我們 全身 的 活動 。 太極 靜止 ， 全身 應該 靜止 ， 理論 上 如此 。 當然 太極 是 不會 靜止 的 ， 但 我們 從 人體 來 說 ， 太極 靜止 ， 人體 二四四 就 應該 靜止 。 太極 一 動 ， 整 個 宇宙 的 萬事 萬物 都 在 動 ， 即 整 個 身體 任何 部份 都 在 動 。 這 個 道理 太極拳 將 它 簡化成 「 一 動 無 有 不 動 」 （ 當 身體 有 一 部份 動 時 ， 整 個 身體 任何 的 部份 也 要 動 ） ； 「 一 靜 無 有 不 靜 」 （ 當 身體 有 一 部份 靜止 的話 ， 全身 同時 都 要 靜止 ） 。 換言之 ， 動 則 要 全身 動 ， 靜 則 要 全 身 靜 ， 而 主宰 這 動靜 的 ， 就是 那 個 超乎 陰陽 ， 主宰 乎 陰陽 的 太極 ， 它 要 動 ， 全 身 手腳 都 不能不 動 ， 它 靜止 ， 想 動 也 不可以 。 在 太極拳 來 說 ， 這 個 太極 就 是 命門 ， 不過 在 太極拳 中 不 叫 命門 ， 叫 腰 。 所有 太極拳 的 動力 都 是 來自 腰部 ， 幾乎 每 一 本 太極拳 書籍 ， 每 一 個 教 太極拳 的 人 的 口頭禪 ， 都 說到 要 腰動 ， 由 腰 帶領 全 身 動 。 但 是否 每 個 練 太極拳 的 人 ， 或 每 位 太極拳 的 高手 都 能 做到 這 一 點 呢 ？ 答案 是 否定 的 。 人人 都 以 這 口頭 禪教 學生 ， 但 非常 遺憾 ， 沒有 幾 個 做 得 到 。 首先 我們 要 探討 一下 ， 假使 以 我們 人體 的 中心 來 轉動 ， 如何 帶領 全身 手腳 的 轉動 呢 ？ 身體 前傾 或 後仰 轉動 不會 平均 ， 只有 垂直 轉動 才 平均 ， 我們 看看 楊家 太極拳 ， 上身 垂直 ， 有 圖 為證 。 從 宗師 楊澄甫 留下 早期 及 晚年 太極拳 圖片 比較 ， 早期 微微 向 前 傾 ， 但 沒有 吳家 太極拳 嚴重 ， 晚年 則 較 中正 ， 他 一直 努力 改進 太極拳 ， 定出 了 身體 中正 的 規矩 。 陳 、 趙 、 武 、 孫家 太極拳 的 身體 都 是 垂直 中正 的 ， 身體 的 太極 帶動 全身 轉動 。 怎樣 練 簡化 的 太極拳 呢 ？ 只要 細心 看看 ， 有沒有 利用 人體 的 太極 ， 有否 做到 「 一 動 無有 易學 與 太極拳 二四五 不 動 ， 一 靜 無 有 不 靜 」 ， 又 或者 手腳 動 ， 腰 卻 沒 動 。 其實 手腳 是 不會 主動 去 動 的 ， 正 如 天體 的 星 也 不會 主動 運轉 ， 明白 此 原理 ， 便 要 學會 用 腰 帶動 。 手 是否 真的 不 動 呢 ？ 可能 動 少少 ， 但 關鍵 是 由 腰 帶動 ， 看 太極拳 最好 在 背後 看 ， 便 可以 清楚 知道 是否 由 腰 帶動 ， 也 明白 「 一 動 無有 不 動 ， 一 靜 無 有 不 靜 」 ， 是 可以 成立 的 ， 手腳 身體 是 被 帶動 的 。 而 太極 （ 腰 ） 不 是 單純 左右 ， 斜上 ， 向 前 向 後 ， 而是 不停 地 轉動 方向 ， 轉動 便 形成 或 陰 或 陽 ， 便 陰陽 相對 。 二四六一 陰 一 陽 之 謂道 太極 是 可以 不同 方向 轉動 的 ， 故 可以 帶動 全身 向 不同 方向 轉動 。 但 太極 的 轉動 本身 是 不 是 只 是 一 種 方向 的 力度 呢 ？ 當 太極 轉動 的 時候 ， 是 不 是 就 變 了 陰陽 ？ 否則 ， 它 只是 停留 在 不 分 陰陽 的 層次 ， 即 渾然 一體 的 太極 中 ， 是 靜止 的 ， 對 不 對 ？ 只有 在 一 變成 二 的 過程 中 ， 即 變成 陰陽 的 過程 中 ， 它 才 會 繼續 發展 ， 繼續 發展 才 會 動 。 所以 當 陽動 的 時候 會不會 有 陰靜 和 它 相對 呢 ？ 任何 發展 的 事物 ， 本身 都 是 陰陽 相對的 ， 這 是 我們 下 一點 要 說 的 。 首先 我們 要 了解 這 基礎 ， 再 利用 太極 的 道理 去 說明 。 第二 點 就 是 ， 太極 發展 了 就 不 是 太極 ， 因為 裡面 蘊含 了 陰陽 兩 氣 的 變動 。 所以 我們 就 要 了 解 甚麼 叫 「 陰陽 」 。 《 繫辭傳 》 有 一 句 話 可以 把 整 個 《 易經 》 或 易學 最基本 的 道理 說出來 ： 「 一 陰 一 陽 之 謂 道 。 」 這 七 個 字 表面 上 人人 都 懂 ， 但 要 解釋 這 七 個 字 就 十分 困難 。 第一 ， 「 一 陰 一 陽 」 即 是 說 要 既 有 陰 又 有 陽 ， 才 是 道 。 因此 有 陰 沒有 陽 ， 或 有 陽 沒有 陰 ， 即 孤陰 寡陽 ， 就 不 是 道 。 任何 世間 發展 的 事物 ， 往往 都 是 形成 對立 、 相反 而 相成 的 東西 。 第二 ， 就 是 「 一 」 字 ， 「 一 陰 一 陽 」 ， 說明 陰陽 是 一 ， 這 個 「 一 」 字 就 代表 了 又 陰 又 陽 。 甚麼 叫