位置 便是 次要 ， 但 相對於 其他 位置 則 是 重要 。 因此 每 一 次 煉功 ， 這 四 個 位置 叫 「 子 、 午 、 卯 、 酉 」 ， 下面 的 位置 叫子 ， 頭頂 叫 午 ， 後背 陽升 一半 時 叫 卯 ， 前身 陰降 一半 時 叫 酉 。 子 、 午 、 卯 、 酉 四 個 位置 ， 是 煉功 的 關鍵 ， 如果 各位 掌握 了 其中 的 理論 ， 這樣 你 煉 任何 功 都 可以 觸類旁通 ， 根據 這 理論 來 煉 高級 的 、 中國 真正 的 氣功 ， 即 丹道 ， 這 是 第一 個 重要 的 關鍵 。 雖然 太極圖 不 是 魏伯陽 創畫 的 ， 但 陳希夷 讀 了 魏伯陽 的 《 周易 參同契 》 有 了 心得 ， 能夠 用 一 個 圖 ， 將 《 參同契 》 最基本 的 理論 以 如此 淺白 ， 又 極 深刻 地 表達出來 ， 因此 它 為 後人 ， 尤其 是 煉丹家 保存下來 是 有 道理 的 。 因為 煉丹 是 宇宙 哲學 之 應用 ， 一 引申 就 變成 宇宙 的 原理 ， 不單 是 煉丹 ， 而是 可以 講述出 宇宙 萬事 萬物 最 基本 的 原理 的 ， 各位 若 能 體會 這 點 ， 再 讀 《 參同契 》 ， 就 容易 很多 了 。 不過 ， 儘管 此 圖 幾乎 無 人 不 知 ， 很多 道觀 寺廟 也 用 了 這 幅 圖 ， 甚至 我 昨天 去 聽 音樂 ， 也 看見 尖沙咀 文化 中心 的 那 幅 抽象 的 圖 ， 象徵 太極 ， 但 原來 太極圖 是 說 陰陽 互相 包容 ， 而 那 幅 圖 卻 將 陰陽 分開 ， 令 人 看 了 就 很 傷心 。 這 三一四 幅 圖本 該 陰陽 混合 在一起 ， 吻合無間 ， 尤其 是 各位 應 聽 過 朱熹 的 理論 ， 陽氣 是 陰氣 ， 陰氣 是 陽氣 ， 陰陽 根本 是 一 氣 ， 只 是 上升 的 叫 陽 ， 下降 的 叫陰 ， 是 功能 表現 不同 才 分 陰陽 ， 現在 將 它 分開 ， 是 新潮 ， 還是 不 懂 太極 的 原理 ？ 似乎 到 了 今天 ， 有 不少 中國人 不 懂 中國 文化 的 精粹 。 第七 章 如何 深入 探討 《 易經 》 如何 深入 探討 《 易經 》 三一九 引言 ： 《 易經 》 成為 易學 的 經過 如果 我們 想要 深入 探討 《 易經 》 ， 首先 ， 需要 了 解 《 易經 》 在 這 二千多 年 來 ， 研究 發展 的 概況 。 通過 這 一 個 了解 ， 我們 不單 可以 了解 每 一 個 時代 研究 的 人 ， 他們 側重 研究 《 易經 》 哪 一 部份 的 內容 ， 而且 我們 還可以 通過 他們 的 研究 成果 了 解 《 易經 》 的 發展 。 我們 可以 根據 自己 喜愛 的 內容 ， 找尋 一些 比較 好 的 參考書 作為 起步 ， 然後 深入 研究 這 部份 。 所以 要 進一步 研究 《 易經 》 ， 我們 首先 要 說說 《 易經 》 在 不同 時代 的 發展 。 《 易經 》 大概 在 商 末 、 周 初 形成 寫定 ， 距 今 已 有 三千 年 。 最初 《 易經 》 主要 用作 占筮 ， 作為 國家 施政 和 各 項 重要 的 政治 、 軍事 的 一 個 參考 或 預測 的 工具 。 由於 今天 對 這 一 類 資料 、 書籍 ， 甚至 原始 《 周易 》 占筮 的 內容 ， 我們 都 不 是 很 清楚 ， 所以 只 能 說 它 在 這 階段 應該 只有 占 算 的 作用 。 但 到 了 春秋 時代 ， 由於 有 《 左傳 》 、 《 國語 》 這 兩 本 古籍 的 記載 ， 我們 知道 《 周易 》 已 不 單純 用來 占 算 ， 而是 利用 《 周易 》 的 卦爻辭 作為 人生 的 指導 、 道德 的 教訓 。 因此 ， 春秋 時代 已 初步 改變 了 原來 《 周易 》 的 目的 和 功用 ， 進一步 從 《 周易 》 的 卦爻辭 ， 甚至 卦象 發展為 哲學 。 雖然 春秋 到 戰國 時期 ， 《 周易 》 三二 ?
 
仍然 用作 占筮 ， 甚至 到 了 今天 仍 用作 占筮 ， 但是 研究 的 主流 ， 已經 從 占筮 慢慢 轉變為 義理 。 所謂 「 義理 」 ， 就 是 我們 今天 的 哲學 。 因此 ， 到 了 戰國 時期 ， 有 一 批 研究 、 解釋 《 周易 》 的 著作 ， 它們 雖然 以 解釋 占筮 作為 開始點 ， 但是 將 占筮 哲學化 、 理論化 ， 而且 通過 將 占筮 哲學化 、 理論化 ， 變成 了 解釋 自然 變化 的 規律 ， 和 人類 社會 的 發展 趨向 ， 甚至 藉 此 說明 了 人類 行為 應該 如何 規範 ， 然後 才 合乎 理想 。 這 一 批 著作 其中 的 七 篇 十 種 就 叫 《 十翼 》 ， 即 《 易傳 》 ， 而 《 十翼 》 ， 可以 說 已 達到 了 戰國 時期 中國 哲學 成就 的 最高峰 。 於是 《 周易 》 與 《 易傳 》 成為 《 易經 》 的 兩 個 組成 部份 。 本來 《 易傳 》 已經 是 研究 、 解釋 《 周經 》 的 著作 ， 理論 上 可以 作為 「 學 」 來 處理 ， 但 由於 後來 的 人 將 《 易傳 》 也 看作 經 ， 作為 研究 、 解釋 、 發揮 的 對象 ， 因此 ， 從 嚴格 的 意義 來 說 ， 便 不能 將 《 易傳 》 當作 「 學 」 來 處理 ， 只 能 將 《 易傳 》 以後 ， 研究 《 周易 》 、 《 易傳 》 的 文字 解釋 、 研究 《 周易 》 卦象 的 各 種 象徵 意義 ， 甚至 根據 《 易經 》 、 《 易傳 》 的 理論 引申 發揮 ， 去 解釋 、 說明 的 各 種 學問 ， 才 叫 「 易學 」 。 因此 嚴格 來 說 ， 真正 研究 《 易經 》 的 學問 ， 應該 從 漢朝 開始 ， 我們 就 從 這 開始點 講起 。 如何 深入 探討 《 易經 》 三二一 易學 兩 大 派 ： 象數 與 義理 在 未 說到 易學 之前 ， 要 先 籠統 地 了 解 傳統 中國人 研究 易學 起碼 可以 分為 兩 大 宗 ， 或 兩 大 派 ， 一 宗 叫象數 ， 一 宗 叫 義理 。 甚麼 叫 「 象數 」 呢 ？ 象 就 是 《 易經 》 上 一些 符號 ， 即 我們 所 說 的 剛 爻 和 柔爻 ， 一 畫 或 兩 個 半 畫 ， 以及 由 這 兩 種 符號 所 組成 的 一 堆 符號 。 在 這 堆 符號 的 背後 ， 其實 蘊含 ?
 
象徵 的 意義 ， 例如 我們 說 三 畫 的 爻 所 組成 的 八卦 ， 八卦 便 象徵 ?
 
一些 具體 事物 ， 例如 《 乾卦 》 象徵 天 ， 《 坤卦 》 象徵 地 ； 或 《 乾卦 》 象徵 馬 ， 《 坤卦 》 象徵 牛 等等 。 或者 我們 再 進一步 ， 由 三 畫 的 經卦 組成 的 六 畫 的 重卦 ， 兩 個 單卦 所 組成 的