依據 張惠言 的 《 周易虞氏義 》 ， 作為 研究 漢易 的 最 關鍵 的 參考 經典 著作 。 雖然 清朝人 研究 易學 的 非常 多 ， 也 有 各 方面 的 成就 ， 但 值得 我們 在 這 初學 課程 中 表揚 的 卻 不 多 。 不過 除了 上述 所 說 的 兩 人 特別 有 成就 外 ， 第三 個 值得 表揚 的 就 是 焦循 。 焦循 在 易學 上 寫 了 三 本 著作 ， 叫 《 易通釋 》 、 《 易章句 》 和 《 易圖略 》 ， 在 易學 上 我們 如何 深入 探討 《 易經 》 三四一 叫 「 雕菰樓 易學 著作 三 種 」 ， 同樣 受到 清朝 學者 的 熱烈 讚揚 ， 比起 他 研究 孟子 的 《 孟子 正義 》 ， 更 受 當代 及 後世 的 清學 者 的 尊重 。 他 研究 易學 的 方法 ， 與 惠楝 、 張惠言 不同 ， 就 是 他 不 斤斤計較 以 漢易 某 一 家 的 理論 作 根據 ， 而是 從 更 高 的 角度 ， 更 廣闊 的 視野 ， 把 全部 漢易 的 著作 深入 了 解 ， 再 從 深入 了 解 中 ， 抽象 概括 整 個 漢易 的 研究 精神 、 方法 和 內容 成就 ， 然後 根據 這 個 觀點 ， 用 統計學 、 整理學 提升 、 總結 了 整 個 漢朝 易學 的 思想 。 因此 ， 他 的 著作 不單 是 根據 漢易 某 一 家 ， 而是 網羅 了 整 個 漢朝 研究 易學 的 思想 內容 ， 融會貫通 而 寫成 的 ， 可 說 是 另 開 了 研究 漢代 易學 的 一 個 新 篇章 。 不過 ， 是 不 是 真的 好 就 很 難說 ， 但 起碼 他 做 了 真正 的 融會貫通 工作 。 因此 ， 如果 各位 想 從 一 個 更 高 的 、 更 宏觀 的 角度 理解 易學 ， 這 三 本 著作 值得 各位 細心 閱讀 。 清代 的 所謂 「 易學 」 ， 並 不 是 沒有 宋 明 易學 的 內容 ， 其實 很多 學者 都 是 根據 宋 明 易學 的 研究 方法 和 精神 ， 繼續 撰寫 ， 或者 補充 ， 其中 以 王夫之 最為 傑出 ， 胡煦 的 《 周易函書 》 亦 有 一定 成就 。 但 其他 真正 有 卓越 成就 的 就 比較 少 ， 所以 我們 在 這 初學 的 課程 中 才 略 而 不 提 。 而 在 我們 這 課程 中 所 提到 的 ， 歷史 上 所 發展 的 各 種 著作 ， 其實 都 是 我們 研究 《 易經 》 的 人 ， 必須 具備 的 參考書 ， 因為 這些 書 是 代表 那 時代 最 經典 的 易學 著作 。 三四二 如何 深入 研究 《 易經 》 ？ 現在 我們 探討 一下 ， 就 是 如何 進一步 深入 研究 《 易經 》 ？ （一） 要 從 最 基本 的 本義 入手 。 其實 研究 任何 學問 ， 都 有 最 基本 及 必須 閱讀 的 經典 ， 研究 《 易經 》 最 基本 及 必須 閱讀 的 ， 不用 想 也 知道 ， 就 是 我們 所 說 的 《 周易古經 》 ， 以及 解釋 《 周易古經 》 在 哲學 上 最 有 成就 的 《 十翼 》 ， 又 叫 《 易傳 》 ， 也 就是 我們 今天 《 易經 》 的 本文 。 無論 你 要 研究 《 易經 》 的 任何 內容 ， 你 第一 步 要 做到 的 ， 就 是 對 《 周易 》 的 經文 、 傳文 的 文字 意義 、 內容 ， 有 正確 而且 比較 深入 的 了解 。 因為 只有 對 經傳 的 文字 內容 有 比較 正確 的 認識 ， 才 能 規範 你 大腦 的 推理 ， 令 你 的 大腦 由 《 易經 》 的 道理 引申 發揮 ， 即使 發揮到 極 遠 ， 也 不致 失去 原來 經傳 的 意義 ， 這樣 的話 ， 你 發揮 得 越 遠 ， 發揮 得 越 厲害 ， 你 對 易學 的 發展 就 越 有 貢獻 。 反過來說 ， 如果 你 對 《 周易 》 經傳 文字 內容 的 理解 不 夠 深入 ， 根本 不 知道 《 易經 》 的 內容 範圍 是 甚麼 ， 結果 你 在 引申 發揮 中 ， 往往 會 離開 了 經傳 的 內容 ， 結果 不論 你 說 的 是 錯誤 或 偉大 ， 都 和 《 周易 》 無關 ， 這樣 你 就 會 將 《 周易 》 這 門 學問 ， 變成 了 胡亂 發揮 。 所以 研究 《 周易 》 最 重要 就 是 基礎 的 功夫 ， 正好 比 我們 以前 學 算術 首先 要 將 九 因 歌 ， 或者 最 基礎 的 東西 背熟 。 各位 只要 回憶 一下 ， 學校 的 課程 都 是 最 簡單 而 枯燥 的 ， 其實 那些 都 是 人類 最基本 的 知識 ， 當 各位 學 的 時候 ， 未 如何 深入 探討 《 易經 》 三四三 曾 消化 的 時候 ， 難免 覺得 沒有 意思 ， 但 經過 一二十 年 ， 你 的 大腦 消化 了 這些 基本 的 東西 後 ， 人生 一切 事情 都 可以 應用 ， 你 的 基礎 功夫 做 得 越 好 ， 未來 的 學術 引申 發揮 就 越 偉大 。 《 易經 》 當然 不例外 。 （二） 要 懂 一點 占筮 ， 因為 《 易經 》 原來 就是 占筮 。 雖然 在 易學 發展 中 ， 更 重要 的 是 義理 ， 但是 直到 今天 為止 ， 民間 的 人 ， 甚至 大多數學 《 易經 》 的 人 ， 都 仍然 迷戀 於 最 原始 的 《 易經 》 的 神秘 東西 ， 其中 一 項 就 是 占筮 ， 希望 通過 《 易經 》 來 占 算 未來 吉凶 。 我們 說 研究 《 易經 》 的 人 應該 略 懂 占筮 ， 因為 唯有 如此 ， 然後 才 能 明白 《 易經 》 的 哲理 如何 根據 占筮 的 體例 、 方法 ， 再 發展為 中國 特有 的 、 世界 其他 地方 所 無 的 古怪 體系 的 哲學 。 因此 ， 略為 懂得 占筮 是 應該 的 。 但 如果 我們 只是 沉迷 於 占筮 ， 而 不 在 義理 方面 去 追求 的話 ， 那麼 我們 的 學習 就 只 停留 在 西周 時 的 水準 ， 忘記 了 任何 學術 都 是 在 發展 進步 中 的 這 個 規律 ， 結果 我們 的 學問 只 處於 幼稚 時期 ， 不能 達到 今天 發展 的 成就 。 因此 ， 為了 要 真正 了解 《 易經 》 和 吸收 《 易經 》 對 我們 最 大 的 好處 ， 我們 對 這 兩千 年 來 發展 的 《 易經 》 的 哲學 ， 或 義理 之 學 更 應該 有 所 了解 。 當 我們 在 義理 之 學 有 高水準 時 ， 在 占筮 ， 醫 卜星 相等學 上 ， 也 會 自動 提高 水準 ， 因為 《 易經 》 之 理會令 應用 在 占筮 時 加上 規範 ， 指導 你 走向 正確 的 判斷 。 至於 其他 風水 ， 醫卜星 相 同樣 也 是 這樣 。 因此 ， 你 真的 在 義理 方面 做到 高 境界 的話 ， 這些 比較 次要 、 初步 的 占筮 或 神秘學 ， 自然而然 就 有所 提高 ； 反之