。 」 講 的 不 是 濫情 人 之 弊 ， 但 這 一 概念 正好 可 借用 來 說明 濫情 必定 要 造成 情弊 ， 即 情感 糾葛 的 弊案 。 這 可能 正 是 濫情 人 的 宿命 。 薛蟠 造成 的 情弊 是 打死 了 馮淵 ， 是 造成 屋 內 妻妾 你死我活 的 爭奪 以至 夏金桂 想 用 砒霜 毒死 香菱 而 在 陰錯陽差 中 反而 毒死 了 自己 。 而 賈璉 的 情弊 則 造成 尤二姐 吞 金 自殺 ， 好端端 的 一 個 麗人 就 被 埋葬 在 黑暗 的 爭鬥 中 。 濫情人 只 有無 休止 的 慾望 ， 並 沒有 真正 的 情感 ， 當然 也 不會 有 責任感 。 因此 ， 在 情弊 中 ， 被 傷害 的 自然 是 那些 無助 的 女子 。 薛蟠 作為 濫情 人 的 典型 ， 他 是 一 個 慾望 的 化身 。 在 世俗 社會 中 ， 人 有 慾望 是 很 自然 的 事 ， 應當 確認 慾望 的 權利 。 「 存 天理 、 滅 人欲 」 、 「 餓死 事 小 ， 失節 事 大 」 的 命題 所以 荒謬 、 虛假 並且 行不通 ， 就 在於 它 完全 否定 慾望 的 合法性 。 但是 ， 處於 社會 之中 ， 自己 有 慾望 ， 又 要 尊重 他人 的 慾望 。 而 自己 的 慾望 也 應 「 適可而止 」 ， 有 分 有 寸 。 濫情人 的 問題 首先 是 沒有 真情 ， 只有 慾 沒有 情 。 然後 是 不 知止 ， 放不下 。 賈瑞 臨 死 之前 ， 道士 給 他 「 風月寶鑒 」 ， 並 囑 他 ： 「 ?
 
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千萬 不可 照 正面 ， 只 照 他 的 背面 ， 要緊 ， 要緊 ！ 三 日 後 吾 來 收取 ， 管 叫 你 好了 。 」 （ 第十二 回 ） 大乘 佛教 講 「 觀止 」 ， 曹雪芹 說 「 好了 」 ， 常 照為觀 ， 寂然 為止 ， 如果 賈瑞知 止知 了 ， 就 會 好 ， 不 知止 不 知 了 就 不 好 。 但 他 不 聽 道士 勸告 ， 偏偏 又 ?
 
色相 ， 放不下 妄念 慾念 ， 結果 只 能 一命嗚呼 ， 自己 也 變成 骷髏 。 所有 的 濫情人 ， 都 是 賈瑞式 的 這 種 只有 慾望 沒有 真情 而且 放不下 慾望 止不住 妄念 的 人 。 薛蟠 、 賈璉 等 也 是 這 種 人 。 濫情 人 與 癡情人 不同 。 癡情人 有 真情 ， 濫情人 卻 沒有 真情 。 癡情人 尚 需要 知止 ， 更 不用說 濫情人 了 。 《 紅樓夢 》 寫 了 一 大 群 癡情人 ， 但 也 暗示 應當 「 始於 癡 、 止於 悟 」 ， 不 知 止 即 是 「 迷 」 ， 即 是 「 眾 」 ， 知止 則 是 覺 ， 則 是 「 佛 」 。 關於 這 一 點 ， 脂硯齋 說 得 很 分明 ， 本 書 在 此 論 與 癡人論 中 都 須 引用 ： 寶玉 至 終 一 著 全 作 如是 想 ， 所以 始 可 情 終於 悟 者 ， 既 能 終於 悟 而 止 ， 則 情不得 濫漫 而 涉於 淫佚 之 事 矣 。 【 二十五 】 ?
 
濫情人 解讀 濫情人 便是 「 情 濫漫 而 涉於 淫佚 」 ， 而且 不 知止 。 我 在 十五 年 前 所 作 的 《 人論 二十五 種 》 ， 其中 有 一 篇 「 肉人論 」 。 所謂 肉人 就 是 只有 肉 沒有 靈 、 只有 慾望 沒有 精神 的 人 。 今天 就情 而言 ， 肉人 也 可以 界定為 只有 慾 沒有 情 的 人 。 如果說 ， 美 是 自然 （ 肉 ） 的 人化 ， 那麼 ， 肉人 則 是 人 的 退化 ， 是 美 的 反 方向 。 濫情人 最終 便 成 肉人 。 在 文子 所 排列 的 二十五 種 人序 中 ， 肉人 屬於 倒數 第二 名 ， 比 最後 的 一 名 「 小人 」 略 高 一些 。 這 大約 是 肉人 雖 貪慾 ， 但 沒有 小人 的 卑鄙 。 賈寶玉 所以 還 能 與 薛蟠 為 友 ， 便是 蟠 雖 放蕩 ， 但 不 卑鄙 。 曹雪芹 稱 薛蟠 為 濫情人 ， 但 不會 說 賈寶玉 是 濫情人 。 讀者 也 絕對 不會 以為 寶玉 濫情 。 寶玉 是 個 兼愛 主義 者 。 他 不 像 黛玉 那樣 專情 。 他 泛愛 ， 鍾情 於 許多 女子 ， 被 警幻 仙子 稱作 天下 第一 淫人 。 為什麼 我們 不會 覺得 他 是 個 濫情 人 ？ 只要 不 看 表相 ， 而 看 內裡 ， 就 會 明白 賈寶玉 與 薛蟠 的 天淵之別 ， 而 最 大 的 區別 有 兩 點 ： （一） 寶玉 有 真情 ， 薛蟠 沒有 真情 。 換句話說 ， 寶玉 是 用 真心 去 對待 每 個 女子 ， 而 薛蟠 則 是 用 妄心 去 玩弄 女子 。 同樣 對 香菱 ， 寶玉 和 她 是 詩情 關係 ， 薛蟠 則 是 慾情 關係 。 香菱 是 寶玉 的 一 個 審美 對象 ， 一 個 情感 寄寓 對象 ， 而 對於 薛蟠 ， 則 只 是 一 個 滿足 慾望 的 小妾 。 香菱 沉醉 於 詩 ， 這 對 寶玉 有 意義 ， 對 薛蟠 則 毫無 意義 。 （二） 寶玉 只 有 情 ， 沒有 慾 （ 童 少 時 有 ， 成熟 時 就 沒有 ） ， 而 薛蟠 則 相反 。 所謂 「 意淫 」 ， 就是 非 肉慾 的 情感 嚮往 ， 或者 說 ， 是 戀情 、 傾慕 之 情 在 想像 中 的 實現 ， 它 近似 精神 之 戀 ， 又 不僅 是 精神 之 戀 。 它 是 審美 ， 又 是 情感 的 滿足 。 賈寶玉 確 有 癡情 的 泛化 ， 但 沒有 情慾 的 泛濫 ， 有 「 意淫 」 ， 但 沒有 濫淫 。 現代 社會 是 種 多元 社會 ， 與 此 相關 ， 人類 的 情感 也 趨向 多元 ， 所以 很 少 有 願意 守寡守節 的 女子 ， 這 本來 也 無可 指責 。 但是 由於 世界 向 物質 傾斜 ， 心靈 原則 退化 ， 慾望 也 空前 膨脹 ， 於是 ， 擁有 權力 與 財富 的 人們 ， 便無 休止 地 追逐 色相 。 這樣 ， 在 私人 生活 領域 ， 便 產生 一 種 大 現象 ， 這 就 是 癡情人 愈來愈 少 ， 濫情人 愈來愈 多 。 像 林黛玉 這 種 癡人 ， 甚至 像 寶玉 這 種 癡人 ， 成 了 稀有 生物 ， 而 像 薛蟠 、 賈璉 、 賈蓉 這 類 濫情人 則 大量 繁殖 繁衍 ， 未來 的 世界 ， 很 可能 是 濫情 人 一統 天下 的 世界 。 【 二十六 】 ?
 
嫌隙人 解讀 （ 兼 說 「 小人 」 ） 【 二十六 】 ?
 
嫌隙人 解讀 （ 兼 說 「 小人 」 ） – 趙 姨娘 、 邢 夫人 、 夏金桂 等 《 紅樓夢 》 第七十一 回 的 回目 上 半 句 為 「 嫌隙 人 有 心 生 嫌隙 」 。 所謂 嫌隙人 乃是 無事生非 的 人 ， 刻意 製造 是非 的 人 。 中國人 真是 創造 語言 的 天才 。 隙本 是 隙縫 ， 牛角 尖尖 ， 但是 太 精明 、 善 猜忌