異端 。 【 一八三 】 愛 的 填充人 不 怕 痛苦 ， 只 怕 痛苦 的 無意義 。 人 也 不 是 不能 忍受 孤獨 ， 只 是 害怕 孤獨 的 無意義 。 基督教徒 在 陷入 孤獨 的 深淵 時 ， 需要 上帝 補充 。 《 紅樓夢 》 的 主角 賈寶玉 與 林黛玉 都 害怕 孤獨 與 孤獨 的 無意義 ， 因此 需要 愛 來 填充 。 第九十三 回 ， 寶玉 搬到 外間 去 住 ， 等待 林黛玉 的 魂魄 來 入夢 ， 便是 等待 愛 的 補充 。 離開 寶釵 與 襲人 的 照顧 ， 獨自 在 另 一 房間 ， 內 ?
 
篇 自然 更為 孤獨 ， 但 最 痛苦 的 不 是 孤獨 ， 而是 沒有 另 一 顆 相通 的 心 和 他 一起 支撐 孤獨 的 靈魂 。 愛 是 一 種 創造性 生命 ， 它 會 放射出 無形 的 生命 能量 ， 這 種 能量 可以 產生 意義 。 【 一八四 】 拒絕 道統 邏輯 《 卡拉瑪佐夫 兄弟 》 中 小弟 阿廖沙 ， 曾 對 他 的 兄長 伊凡 說 ： 「 愛 生活 吧 ， 不要 管 邏輯 ?
 
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」 。 伊凡 是 個 理性 主義 者 ， 他 的 大 思路 與 康德 相通 ， 把 道德 邏輯 視為 最 高 邏輯 ， 而 阿廖沙 則 認為 道德 衝動 來自 人 的 心靈 深處 而 非 道德 理性 。 這 一 點 賈寶玉 和 阿廖沙 相似 ， 他 拒絕 中國 道統 儒統 那些 邏輯 ， 因為 在 這些 聖賢 的 邏輯 面前 ， 存在 無法 敞開 。 一 個 遵循 「 非視 勿 言 」 「 非禮 勿 動 」 邏輯 的 人 ， 便 沒有 靈魂 的 活力 。 賈寶玉 嘲諷 「 文死諫 ， 武死戰 」 ， 正 是 這些 人 完全 活 在 效忠 道統 邏輯 之中 ， 並 無 自己 的 生活 。 因為 寶玉 拒絕 千古 皆然 的 邏輯 ， 置身 於 此 邏輯 之外 ， 因此 他 也 可 稱為 「 檻外人 」 即 異端 。 【 一八五 】 在 愛 的 面前 存在 才 充分 敞開 孔夫子 「 割 不 正 不 食 」 ， 連 吃飯 細節 都 很 正統 。 這 一 行為 語言 說明 其 「 禮 」 的 徹底性 ， 無論 是 大節 還是 小節 都 必須 貫徹 「 禮 」 。 君 臨於 《 紅樓夢 》 的 ， 不 是 禮 ， 而是 愛 。 賈寶玉 對於 一切 繁禮 褥節 都 很 討厭 ， 而 對 愛 則 連 細節 都 很 在意 很 周到 。 他 的 「 無 事 忙 」 ， 並非 為 禮 而 忙 ， 而是 為 愛 為 情 而 忙 。 曹雪芹 在 故事 描述 中 對 繁瑣 的 禮儀 也 有微詞 。 第十四 回 寫 王熙鳳 協理 到 寧國府 已經 夠 忙 了 。 秦可卿 出殯 在即 ， 已 忙 得 團團轉 ， 但 就 在 同 一 時刻 ， 竟 有 一 系列 禮節 需要 應對 。 原文 寫道 ： 「 裡面 鳳姐 見 日期 有限 ， 也 預先 逐 細分派 料理 ， 一 面 又 派 榮府 中 車轎人 從 跟 王 夫人 送殯 ， 又 顧 自己 送殯 去 占 下 處 。 目今 正 值 繕 國公 誥命 亡故 ， 王邢 二 夫人 又 去 打祭 送殯 ， 西安郡 王妃 畢誕 ， 送 壽禮 ， 鎮國 公誥 命生 了 長男 ， 預備 賀禮 ， 又 有 胞兄 王仁連 家眷 回 南 ， 一面 寫 家信 稟叩 父母 並 帶往 之 物 ?
 
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」 像 王熙鳳 這 種 大俗人 正 可以 在 「 禮 」 面前 把 生命 充分 敞開 ， 而 寶玉 卻 毫無 作為 ， 他 只有 在 「 愛 」 的 面前 生命 才 充分 敞開 。 他 平常 時 剛毅 木訥 ， 但 在 林黛玉 、 晴雯 面前 卻 有 一 副 伶牙俐嘴 ， 會 說出 許多 動人 的 真摯 的 語言 。 【 一八六 】 「 女兒 」 信仰 無論 是 基督教 還是 佛教 ， 宗教 形態 與 教義 雖 不同 ， 但 都 是 信仰 。 禪宗 雖 去 偶像 ， 但 仍 有 信仰 。 信仰 與 學說 最 根本 的 區別 ， 是 信仰 以 情感 為 第一 義 ， 學說 則 以 理念 為 第一 義 ， 稱 上帝 為 天父 ， 這 是 情感 。 《 紅樓夢 》 不 是 宗教 ， 它 沒有 宗教 形態 ， 沒有 神 的 絕對 權威 ， 但 有 信仰 ， 這 是 對 美 的 主體 ── 女兒 的 信仰 ， 即 對 「 女兒 」 注入 最 深 最 徹底 的 情感 。 因此 ， 可 說 《 紅樓夢 》 是 一 部 以 情 為 本體 的 書 ， 一 部 沒有 宗教 形態 但 有 宗教式 情感 與 宗教式 境界 的 書 。 魯迅 在 《 破惡聲論 》 中 說 ， 十九世紀 的 歐洲 ， 以 對 真善美 的 崇拜 代替 對 神 的 崇拜 ， 把 真善美 請 入 神祠 ， 這 不 是 「 滅 信仰 」 ， 而是 「 易 信仰 」 。 《 紅樓夢 》 是 以 對 情 對 美 的 信仰 取代 對 神 對 道統 的 信仰 。 【 一八七 】 兩 條 眼睛 路線 常人 眾人 的 眼睛 路線 是 自近 而 遠 ， 自 低 而 高 ， 所謂 「 立足 中國 ， 放眼 世界 」 也 是 這 種 路線 。 曹雪芹 的 特別處 是 他 的 大觀 視角 ， 其 投射 方向 和 程序 ， 與 常人 眾人 相反 。 他 是 「 立足 宇宙 ， 放眼 中國 」 ， 立足 於 宇宙 極境 ， 然後 觀察 地球 、 人 、 賈府 以及 整 個 人世間 的 生存 狀態 與 人性 困境 。 因此 ， 他 先 確立 了 青埂峰 、 三生石 畔 、 靈河岸 邊 、 太虛 幻境 這 內 ?
 
篇 些 宇宙 視點 。 大觀園 雖然 坐落 於 人間 ， 但 詩人 們 的 審美 視角 ， 也 是 自 上 而 下 ， 從 天 上 看 地面 ， 以 超越 的 天眼 看待 和 呈現 人間 情感 。 曹雪芹 的 視線 ── 眼光 路線 與 莊子 相同 ， 以 道眼 俯看 天地 萬物 ， 以 大鵬 的 眼睛 冷觀 人間 滄桑 ， 因此 其 眼光 便 有別於 斑鳩 一 類 小鳥 。 於是 能 贏得 大知 ， 而 非 小知 。 【 一八八 】 四春 皆 無 戀情 賈府 的 嫡系 四春 ： 元春 、 迎春 、 探 春 、 惜春 ， 雖 是 貴族 侯門 最 高貴 的 「 女兒 」 ， 卻 都 沒有 享受 一 項 生命 最 高 的 幸福 ， 這 就 是 青春 戀情 。 她們 只有 親情 ， 只有 婚嫁 ， 儘管 元春 登上 婚嫁 的 尖頂 ， 進入 宮廷 ， 但 仍然 沒有 戀情 。 迎春 、 探春 告別 家門 時 只有 對 父母 兄弟 姐妹 的 依戀 ， 沒有 情愛 。 林黛玉 、 薛寶釵 等 ， 儘管 有 痛苦 ， 有 悲情 ， 但 都 享受 過 戀情 的 甜蜜 。 連妙玉 也 有 暗戀 ， 儘管 她 暗戀 的 「 公子 」 是 寶玉 還是 陳也俊 還 有 爭議 ， 但 她 有 戀情 的 寄托 對象 則 是 可以 肯定 的 。 從 這 種 情感 幸福 的 意義 上 看 ， 三 春 連 丫鬟 襲人 、 晴雯 的 命運 都