不 是 宗教 ， 它 沒有 宗教 形態 ， 沒有 神 的 絕對 權威 ， 但 有 信仰 ， 這 是 對 美 的 主體 ── 女兒 的 信仰 ， 即 對 「 女兒 」 注入 最 深 最 徹底 的 情感 。 因此 ， 可 說 《 紅樓夢 》 是 一 部 以 情 為 本體 的 書 ， 一 部 沒有 宗教 形態 但 有 宗教式 情感 與 宗教式 境界 的 書 。 魯迅 在 《 破惡聲論 》 中 說 ， 十九世紀 的 歐洲 ， 以 對 真善美 的 崇拜 代替 對 神 的 崇拜 ， 把 真善美 請 入 神祠 ， 這 不 是 「 滅 信仰 」 ， 而是 「 易 信仰 」 。 《 紅樓夢 》 是 以 對 情 對 美 的 信仰 取代 對 神 對 道統 的 信仰 。 【 一八七 】 兩 條 眼睛 路線 常人 眾人 的 眼睛 路線 是 自近 而 遠 ， 自 低 而 高 ， 所謂 「 立足 中國 ， 放眼 世界 」 也 是 這 種 路線 。 曹雪芹 的 特別處 是 他 的 大觀 視角 ， 其 投射 方向 和 程序 ， 與 常人 眾人 相反 。 他 是 「 立足 宇宙 ， 放眼 中國 」 ， 立足 於 宇宙 極境 ， 然後 觀察 地球 、 人 、 賈府 以及 整 個 人世間 的 生存 狀態 與 人性 困境 。 因此 ， 他 先 確立 了 青埂峰 、 三生石 畔 、 靈河岸 邊 、 太虛 幻境 這 內 ?
 
篇 些 宇宙 視點 。 大觀園 雖然 坐落 於 人間 ， 但 詩人 們 的 審美 視角 ， 也 是 自 上 而 下 ， 從 天 上 看 地面 ， 以 超越 的 天眼 看待 和 呈現 人間 情感 。 曹雪芹 的 視線 ── 眼光 路線 與 莊子 相同 ， 以 道眼 俯看 天地 萬物 ， 以 大鵬 的 眼睛 冷觀 人間 滄桑 ， 因此 其 眼光 便 有別於 斑鳩 一 類 小鳥 。 於是 能 贏得 大知 ， 而 非 小知 。 【 一八八 】 四春 皆 無 戀情 賈府 的 嫡系 四春 ： 元春 、 迎春 、 探 春 、 惜春 ， 雖 是 貴族 侯門 最 高貴 的 「 女兒 」 ， 卻 都 沒有 享受 一 項 生命 最 高 的 幸福 ， 這 就 是 青春 戀情 。 她們 只有 親情 ， 只有 婚嫁 ， 儘管 元春 登上 婚嫁 的 尖頂 ， 進入 宮廷 ， 但 仍然 沒有 戀情 。 迎春 、 探春 告別 家門 時 只有 對 父母 兄弟 姐妹 的 依戀 ， 沒有 情愛 。 林黛玉 、 薛寶釵 等 ， 儘管 有 痛苦 ， 有 悲情 ， 但 都 享受 過 戀情 的 甜蜜 。 連妙玉 也 有 暗戀 ， 儘管 她 暗戀 的 「 公子 」 是 寶玉 還是 陳也俊 還 有 爭議 ， 但 她 有 戀情 的 寄托 對象 則 是 可以 肯定 的 。 從 這 種 情感 幸福 的 意義 上 看 ， 三 春 連 丫鬟 襲人 、 晴雯 的 命運 都 不如 。 【 一八九 】 「 圍城 」 哲學 賈元春 進入 宮廷 ， 並 得 寵幸 ， 封為 鳳藻宮 尚書 ， 加封 賢德妃 ， 可謂 尊到 極點 ， 貴 到 極點 ， 讓 一些 目光 羨慕 到 極點 ， 其實 ， 她 很 可憐 ， 用 她 自己 的 話 說 ， 是 被 拋入 「 見不得人 的 去處 」 。 回家 省親 時 滿腹 心事 也 只 能 化作 幾 滴 眼淚 。 她 生活 在 人間 的 寶塔 尖頂 ， 人們 只 看到 尖頂 上 的 金碧輝煌 ， 卻 體會 不 到 「 高處 不勝 寒 」 的 滋味 ， 能 領略 這 種 滋味 的 ， 只有 嘗盡 孤獨 和 恐懼 的 王妃 自己 。 元春 的 處境 心境 與 宮牆 外人 的 處境 心境 ， 正 如 錢鍾書 先生 所 講 的 「 圍城 」 哲學 ： 未 進 圍城 的 人們 千方百計 想 進入 圍城 ， 進 了 圍城 的 圍城 中 人 則 竭力 想 走出 圍城 。 人類 處於 不同 層面 的 生存 困境 ， 很 難 相互 了 解 。 元春 滿腹經綸 ， 少女 時 就是 寶玉 的 「 教母 」 ， 「 寶玉 未 入 學堂 之前 ， 三四 歲 時 ， 已 得 賈妃 手 引 口傳 ， 教授 了 幾 本 書 ， 數千 字 於 腹 內 了 。 」 「 情狀 有如 母子 」 。 可惜 皇帝 恐怕 只 需要 她 的 美貌 與 「 賢德 」 ， 不 需要 她 的 經綸 與 才華 。 伴君 如 伴 虎 ， 這 是 不 入圍城 不會 明白 的 。 【 一九○ 】 寶玉 的 異端性 儒者 有 很多 類型 。 有 陋儒 、 腐儒 、 小人儒 、 君子儒 ， 還 有 大儒 。 《 紅樓夢 》 裡 沒有 大儒級 如 朱熹 、 王陽明 、 程頤 、 程顥 這 類 人物 。 賈政 「 自幼 酷喜 讀書 」 （ 第二 回 ） ， 為 人 也 算 清正 ， 稱 他 為 君子儒 ， 應 無 爭論 。 而 賈雨村 不 是 大仁 ， 也 不 是 大惡 ， 本來 也 想 做 一 番 治國 平天下 的 事業 ， 所以 一 聽到 馮 的 冤情 ， 立即 拍案 而 起 ， 像是 君子儒 。 但是 為了 保 其 烏紗帽 ， 也 只好 相信 「 護官符 」 徇私 瀆職 。 他 靠 賈家 往 上 爬 ， 靠山 一 倒 ， 趕緊 劃清 界線 ， 又 像 小人儒 。 至於 賈瑞 之 輩 ， 只 能 歸入 陋儒 、 腐儒 。 賈政 「 酷喜 讀書 」 ， 而 寶玉 則 「 極惡 讀書 」 （ 第三 回 王 夫人 向 黛玉 介紹 寶玉 的 評說 ） ， 無論 說 「 善 」 說 「 惡 」 都 是 指 儒家 原典 的 「 聖賢書 」 。 可是 寶玉 離儒 很 遠 ， 不用說 小人儒 、 君子儒 ， 連 大儒 也 不 放 在 眼 裡 。 他 第一 次 見到 黛玉 時 就 說 ： 「 除 《 四書 》 外 ， 杜撰 的 太多 」 ， 賈寶玉 是 個 異端 ， 他 的 異端性 ， 主要 表現 就是 不 喜讀 聖賢書 ， 聖賢 便是 大儒 。 賈政 稱 他 為 「 孽根 」 「 禍胎 」 ， 從 根本 上 說 ， 是 離 儒 太 遠 。 【 一九一 】 十六 字 訣 的 「 情 中介 」 第一 回 的 十六 字 訣 「 因空見色 ， 由 色生情 ， 傳情 入色 ， 自色悟空 」 是 《 紅樓夢 》 的 哲學 總綱 。 是 小說 主角 賈寶玉 由 石頭 變成 情僧 的 哲學 路程 。 內 ?
 
篇 因 空見色 和 自色 悟空 是 佛 的 哲學 ， 這 兩 者 之間 加入 「 情 」 的 中介 ， 便 成 了 人 的 哲學 。 因 空見色 是 外 自然 的 人化 ， 自色生情 、 傳情入色 ， 自色悟空 是 內 自然 的 人化 。 宇宙 的 本體 是 空 ， 而 人 的 本體 是 情 。 空 是 世界 的 本源 與 終極 ， 情 則 是 人 的 最後 實在 與 最後 根據 。 賈寶玉 到 人間 走 一 回 ， 是 由 色生情 、 傳情 入色 、 自色 悟空 的 完整 過程 。 佛教 打破 人 與 動物 的 分別 ， 把 大 慈悲 推向 一切 生命 ， 但是 動物 只 有