也 完全 放下 分別 哲學 ， 把 非 分別法 推向 社會 直至 推向 宇宙 ， 所以 才物 我 無分 、 天人無分 ， 更 沒有 儒家 那 種 君子 與 小人 的 道德 之 分 及 君君 臣臣 、 父父 子子 的 等級 分別 。 但是 ， 它 還 有 沿用 大乘 佛教 的 淨染 二 法門 ， 把 人間 分為 以 「 女兒 」 為 主體 的 內 ?
 
篇 淨水 世界 和 以 男子 為 主體 的 泥濁 世界 。 沒有 善惡 判斷 卻 有 審美 判斷 。 大制 不 割 （ 無 分別 ） 又 有 自然 分際 ， 這 是 《 紅樓夢 》 的 哲學 玄奧 。 【 二○四 】 質樸 的 雄偉 慧能 了不起 ， 他 「 不 立 文字 」 ， 人們 卻 感受到 無言 的 偉大 ； 他 不 事 喧嘩 ， 人們 卻 感受到 質樸 的 雄偉 。 《 紅樓夢 》 中 凡是 寶玉 與 黛玉 借 禪明心 之 處 ， 我們 都 感到 機鋒 的 深邃 和 希聲 中 的 大音 ， 而 黛玉 、 寶琴 的 懷古 吟古 詩 ， 我們 則 看到 最 純粹 的 眼睛 ， 她們 用 女子 最 單純 最 質樸 的 眼睛 看 歷史 ， 淘汰 了 史家 眼 中 的 雜質 ， 跳出 孔夫子 和 司馬遷 的 框架 ， 另 有 一 種 質樸 的 雄偉 。 《 紅樓夢 》 哲學 也 屬 「 無言 的 偉大 」 ， 所謂 無言 ， 不 是 不 說話 ， 而是 無 「 重言 」 ， 不 引經據典 ， 不 拿 先賢 先哲 作 面具 ， 只 說 內心 感悟到 的 真理 。 孔子 曾 表達 過 「 繪事後素 」 的 期待 ， 《 紅樓夢 》 之 素 ， 是 雖 有 大 哲學 卻 無 哲學家 的 姿態 ， 所有 的 邏輯 都 化作 深邃 的 直觀 與 精彩 的 藝術 呈現 。 【 二○五 】 人 生下來 要 什麼 人 生下來 要 什麼 ？ 這 是 人生觀 ， 也 是 哲學觀 。 物色 滿 桌 ， 琳琅滿目 ， 擺在 周歲 的 賈寶玉 面前 ， 他 要 的 是 胭脂 釵環 ， 把 賈政氣 得 連 叫 「 好色 之 徒 」 ， 其實 寶玉 所 要 的 是 胭脂 釵環 所 象徵 的 鍾靈毓秀 ， 是 至柔 至真 至 美 之 生命 。 寶玉 是 個 詩人 ， 一 個 詩人 要 什麼 ？ 這 是 詩人 的 存在 本義 和 本 題 。 是 要 真 與 美 ， 還是 要 功名 、 財富 與 權力 ， 二 者 難以 兼得 。 詩人 一旦 進入 權力 帝國 、 功名 世界 、 財富 角逐 場 就 要 失去 詩人 的 本真 、 本體 。 《 紅樓夢 》 揭示 的 人生 困境 是 魚 與 熊掌 二 者 不可 兼得 的 困境 ， 它 暗示 詩人 ： 你 要 寫出 真 詩 ， 要 守持 真情 真性 ， 就 不能 從政 、 不能 服從 宮廷 原則 ， 也 不能 歸屬於 世人 忘不了 的 那 個 榮華富貴 的 黃金 世界 。 賈政 與 賈寶玉 要得 的 東西 太 不 相同 ， 所以 父 與 子 的 衝突 就 連綿 不斷 。 其實 ， 寶玉 並 不 干預 他人 要 什麼 ， 也 尊重 他人 要 什麼 ， 只 是 他 自己 不要 他人 之 要 ， 因此 就 被 社會 所 不容 。 【 二○六 】 智 的 直覺 牟宗三 先生 認為 不只 上帝 有 智 的 直覺 ， 人 也 有 智 的 直覺 。 李澤厚 先生 不 贊成 ， 並 作 了 嚴厲 批評 。 他 認為 牟宗三 先生 誤解 了 康德 哲學 的 基本 概念 。 康德 是 排斥 神秘 主義 的 。 康德 認為 只有 上帝 才 具有 無分 本體 與 現象 的 智 的 直覺 ， 他 講 的 是 認識論 ， 而 牟 先生 把 它 帶入 倫理學 ， 以為 可以 通過 「 內在 超越 」 達到 智 的 直覺 ， 這 是 把 理性 律令 的 道德 與 宗教 神秘 經驗 混為一談 （ 參見 《 讀書 》 雜誌 ， 二○○七年 第一 期 ） 。 兩 位 哲學家 都 未 談及 《 紅樓夢 》 是 不 是 有 「 智 的 直覺 」 。 而 我 想說 ， 《 論語 》 沒有 智 的 直覺 ， 《 紅樓夢 》 卻 有 智 的 直覺 。 但 這 不 是 理智 直覺 ， 而是 審美 直覺 。 《 紅樓夢 》 沒有 上帝 的 條件 ， 卻 有 佛 的 條件 ， 仰仗 禪性 它 可 實現 對 功利 與 概念 的 超越 。 禪宗 把 佛 移向 「 我 」 的 內心 ， 佛 即 我 ， 我 即 佛 ， 於是 「 我 」 可 借 覺悟 抵達 許多 知識 和 理念 無法 抵達 的 領域 ， 既 超越 國家 境界 ， 也 高於 道德 境界 ， 而 走向 「 無 立 足境 」 等 澄明 神秘 之 界 。 倘若 能 搭 一 哲學 平台 ， 讓 兩 位 智者 來 討論 《 紅樓夢 》 ， 他們 不 知 是否 認同 此 一 論點 ， 即 認同 曹雪芹 是 一 個 出現 於 東方 的 偉大 的 「 智 的 直覺 」 者 。 【 二○七 】 清明 意識 即 人生 意義 自由 閱讀 《 紅樓夢 》 是 蒼天 賜予 生命 的 一 種 特權 。 在 這 顆 藍色 星球 上 居住 的 居民 超過 六十億 ， 而 擁有 這 種 權利 與 幸運 的 只有 少數 曹雪芹 的 後世 知音 。 進入 《 紅樓夢 》 ， 便 可 把握 生命 的 當下 存在 ， 不管 生活 還 會 有 多少 波折 ， 但 已 擁 內 ?
 
篇 有 一 個 永恆 的 青春 共和國 。 「 會 當 凌 絕頂 ， 一 覽 眾 山 小 」 ， 站立 於 《 紅樓夢 》 ， 便是 站立 於 文學 絕頂 ， 但 它 不 是 帶給 我們 蔑視 其他 文學 作品 的 傲慢 ， 而是 讓 我們 以 博大 的 胸襟 和 大鵬 似的 眼光 來 看待 剎那 人生 ， 明瞭 在 宇宙 的 大 敘事 中 ， 人 不過 是 小小 的 一 個 標點 。 明瞭 就 好 。 清明 意識 便 是 人生 意義 。 【 二○八 】 環境令 性格 變形 賈環 雖然 拙劣 ， 讓 人 討厭 ， 但 也 有 可 同情 的 一 面 ， 這 就 是 環境 對 他 的 拋棄 與 冷落 。 雖 屬 貴族 公子 ， 但 母親 卻 是 不能 稱為 「 夫人 」 的 姨娘 ， 小妾 所 生 ， 出身 就 低人一等 ， 加上 母親 不 爭氣 ， 沒 人 瞧得起 ， 也 殃及 到 他 。 賈府 中 人 ， 除了 寶玉 之外 ， 其他 人 都 不 把 他 當作 公子 看 ， 甚至 不 當 人 看 ， 只 當 他 是 一 隻 動物 ， 一 隻 「 凍貓子 」 。 所以 像 妙玉 這 種 人 ， 是 從不 看 他 一 眼 的 。 這 種 環境 使 他 的 性格 產生 病毒 。 如果說 ， 賈寶玉 是 性格 的 自然 發展 ， 那麼 ， 賈環 則 是 性格 的 變形 發展 。 變 到 最後 ， 是 他 見到 賈家 敗落 而 興高采烈 ， 和 王仁 等 一起 策劃 賣掉 巧 姐兒 。 賈環 最 恨 寶玉 ， 但 只有 寶玉 一 人 了解 他 ， 給以 兄弟 的