他 生 了 這樣 一 個 相貌 。 我 想來 ， 有 了 他 ， 我 竟 要 連 我 這 個 相貌 都 不 要 了 。 」 （ 第一百一十五 回 ） 賈寶玉 把 「 明心見性 」 視為 關鍵性 尺度 ， 這 就 是 禪宗 的 心性 本體論 。 談 了 半 天 ， 不 見 根本 ， 倒是 捨本逐末 ， 可 見 只是 同貌 而 不 同心 ， 太 讓 人 失望 了 。 其實 兩 人 都 有 心臟 的 跳動 ， 但 佛家 所 要 「 明 」 的 心 ， 是 真心 ， 是 本心 ， 是 本 有 之 淨心 。 這 個 心 ， 不 是 物質 ， 不 是 頭腦 ， 不 是 本能 ， 不 是 工具 ， 它 是 人 的 情感 本體 、 情感 源泉 。 賈寶玉 講 的 話 都 發自 這 一 本 心 真心 ， 而 甄寶玉 的 語言 則 發自 心 外 的 遮蔽層 與 覆蓋層 ， 所謂 文章 經濟 ， 便是 真心 的 覆蓋物 。 所以 賈寶玉 一 聽 便 知 甄寶玉 是 「 無心 無明 」 之 輩 ， 和 自己 不 是 一路 人 。 心 不同 ， 道 也 不同 。 【 二五八 】 曹雪芹 的 價值觀 曹雪芹 是 一 位 大觀 萬物 、 通審 萬有 的 大 美學家 ， 他 發現 功名 沒有 美學 價值 ， 權力 沒有 美學 價值 ， 財富 沒有 美學 價值 。 唯一 有 審美 價值 的 是 尚未 變質 、 尚未 衰敗 的 生命 ， 尤其 是 青春 少女 生命 。 【 二五九 】 「 無 事 忙 」 與 當下 哲學 海棠社 結社 之初 ， 詩人 們 都 起 個 別號 ， 寶玉 要 大家 替 他 想 一 個 ， 寶釵 笑道 ： 「 你 的 號 早已 有 了 ， 『 無 事 忙 』 三 字 恰當 的 很 。 」 之後 ， 又 替 他 想 了 一 個 「 富貴 閒人 」 。 兩 個 「 筆名 」 都 很 妥貼 。 後者 我 在 《 紅樓人 三十 種 解讀 》 已 作 注疏 ， 而 「 無 事 忙 」 這 一 名號 也 有 哲學 意蘊 ， 它 並非 人們 通常 所 想 的 以為 是 指 沒有 事情 可 做 也 瞎忙乎 。 寶釵 笑 中 當然 也 有 這 一 層 意思 ， 但 深 一 層 的 「 無 事 忙 」 ， 則 是 指 無 事 於 心 、 不 將 （ 牽掛 過去 ） 不 迎 （ 等待 未來 ） ， 充分 活 在 當下 。 梁漱溟 先生 說 ： 「 心 裡 無 事 便是 當下 。 人心 本 不 ?
 
在 一 物 上 。 小孩 之 一 片 天機 ， 他 時時 是 現在 ， 時時 未 跑開 ， 他 的 心 完全 未 想 旁 的 事 。 」 （ 《 孔家 思想史 》 第六 篇 ， 引 自 《 梁漱溟 先生 講 孔孟 》 ， 廣西 師範 大學 出版社 ， 二○○三年 ， 第六十三 頁 ） 無論 是 「 無 事 忙 」 ， 還是 「 富貴 閒人 」 ， 都 是 精神 貴族 的 特點 ， 也 都 是 禪宗 所 倡導 的 「 放 得下 的 人生 」 態度 。 賈寶玉 「 赤條條 來去 無 牽掛 」 ， 心 不 ?
 
世俗 的 功名 利祿 ， 前 無 功業 嚮往 ， 後 無 恩仇 記憶 ， 總是 小孩 的 一 片 天機 。 他 雖 無 當下 哲學 的 概念 ， 卻 是 當下 哲學 活生生 的 體現 。 內 ?
 
篇 【 二六○ 】 傾聽 的 意味 林黛玉 吟誦 《 葬花辭 》 時 ， 只有 一 個 人 傾聽 ， 這 是 為 之 慟倒 的 賈寶玉 ； 寶玉 吟誦 《 芙蓉 女兒誄 》 時 ， 也 只有 一 個 人 傾聽 ， 這 是 林黛玉 。 知音 者 便是 傾聽 者 。 傾聽 ， 才 不 是 敷衍 ； 傾聽 ， 才 是 身心 的 投入 ； 傾聽 ， 才 是 沉浸 ； 傾聽 ， 才 是 真 審美 和 真 敬重 。 【 二六一 】 聰明 的 誤區 聰明 不一定 能 導致 自救 。 王熙鳳 聰明 到 極點 ， 但 聰明 使 她 愈 變 愈 壞 。 【 二六二 】 丟掉 幻想 賈寶玉 具有 絕對 的 真 ， 絕對的 善 ， 但 仍然 有 人 對 他 恨之入骨 ， 如 趙 姨娘 ， 就 想 借 魔法 把 他 置於 死地 。 因此 人 不可以 心 存免 受 委屈 、 免 受 打擊 的 幻想 。 【 二六三 】 不 把 玉石 放 在 心 裡 寶玉 與 世人 不同 之 處 ， 是 他 天生 擁有 玉石 還 嫌 累贅 ， 他 只 把 玉石 佩戴 在 胸 前 ， 而 世人 則 把 玉石 放 在 心 裡 ， 整個 靈魂 被 金玉財寶 所 抓住 。 【 二六四 】 對 肉體 之 痛 無 感覺 寶玉 被 父親 打 得 差些 丟 了 小 命 仍 無 怨言 ， 少女 們 幾 滴 眼淚 就 足以 治療 他 的 傷痕 。 此 種 態度 可 解說為 呆 ， 為 孝 ， 但 最 貼切 的 解釋 是 這 個 人 對 肉體 缺少 感覺 ， 對 精神 情感 卻 敏感到 極點 。 讓 許多 世人 「 驚心動魄 」 的 事件 ， 對於 寶玉 卻 好像 什麼 也 沒有 發生 。 【 二六五 】 「 不為 物役 」 的 徹底性 賈寶玉 沒有 莊子 的 「 不 為 物役 」 的 表述 ， 但 其 生命 的 行為 語言 則 是 「 不 為 物役 」 最 徹底 的 宣言 。 他 不 為 功名 所 役 ， 不 為 財富 所 役 ， 不 為 門第 所 役 ， 不 為 科場 所 役 ， 不 為 八股 所 役 ， 不 為 本 本 所 役 （ 聲明 除 「 四書 」 外 ， 其他 皆 杜撰 ） ， 不 為 概念 所 役 。 更 有意思 的 是 ， 他 也 不 為 至貴 之 物 所 役 ， 他 在 黛玉 面前 摔掉 胸 前 的 至貴 玉石 ， 在 晴雯 面前 支持 撕破 寶貴 扇子 ， 都 說明 ， 世上 任何 名物 名目 卻 不可 主宰 他 的 自由 心靈 。 除了 不 為 物役 之外 ， 他 還 不 為 鬼役 （ 不 怕 鬼 ， 瀟湘館 鬧鬼 時 他 想 去 看 一 看 ） 、 不 為 神役 （ 主張 不必 祭神 ， 心誠 即可 ） ， 其 自由 意志 一貫 到底 。 人生 的 「 盡性 」 ， 大約 便是 這 種 不 為 他 者 所 役 的 徹底性 。 【 二六六 】 永 不 開竅 之 人 讀者 喜愛 賈寶玉 ， 並 不 是 喜愛 他 的 聰明 伶俐 ， 也 不 是 喜愛 他 的 浪漫 好色 ， 而是 喜歡 他 的 「 呆頭 呆腦 」 ， 正 如 探春 所 說 的 ， 他 是 個 「 鹵人 」 。 自始至終 在 心 中 保持 ?
 
「 鹵 」 ， 保持 ?
 
天生 的 一 片 混沌 。 常人 都 懂得 仇恨 、 嫉妒 、 算計 、 虛榮 等 ， 但 他 對 這 一切 永遠 也 不 開竅 。 內 ?
 
篇 【 二六七 】 只 為 美 驕 傲人 的 最 美好 的 特質 ， 與 動物