上午 十一點 三十分 至 十二點 四十五分 。 甫 入座 ， 饒公 即 詢問 近況 ， 不 知 當下 正 研究 甚 ?
 
課題 ？ 饒公 精神 爽朗 ， 與 一 年 前 並 無 多少 區別 ， 只 是 清瘦 一些 。 握 起 手 來 ， 仍然 那 ?
 
有勁 。 其時 ， 清芬 遞 過 一 份 材料 ， 從 網 上 下載 的 文章 。 有云 ： 觀 近世 所謂 「 國學 大師 」 ， 雖 無不 底蘊 通博 ； 而 精專 ， 卻 多 只 在 一 域 。 譬如 馮友蘭 ， 以 哲學 名世 ； 「 北錢 」 錢鍾書 ， 以 治 宋詩 著稱 ； 「 南錢 」 錢仲聯 ， 以 治 清詩 馳譽 。 即便 是 執著 「 繼絕學 ， 存 國故 」 的 一 代 宗師 章太炎 門下 弟子 ， 亦 只 是 各 發揚 乃 師 一 端 之 學 ： 如 黃侃精 小學 、 吳承仕 專經學 、 朱希祖 攻史學 、 劉文典 擅 《 莊子 》 《 文選 》 … … 「 諸 體 皆 工 」 ?
 
「 百科全書 」 式 人物 ， 很 難 見到 。 今世 屈指 ， 不過 饒宗頤 一二 人 而已 。 人生 苦短 ， 術業 專攻 ， 契合 於 社會 分工 理論 ， 實在 是 很 正常 的 。 ?
 
這 是 因 中國 人民 大學 國學院 申請 設立 國學 學位 所 引發 的 議論 ， 表示 對於 國學 與 國學 大師 的 不同 理解 。 隨即 ， 我 亦 遞上 新製 《 金縷曲 》 ， 敬呈 郢正 。 饒公 興致 很 好 ， 逐 句 誦讀 。 上片云 ： 蓋世饒 公學 。 地天人 、 要 終 原始 ， 群書 卓犖 。德鏡 清琴 素懷 寄 ， 塵靄 眾山 如 濯 。 呈 藻繪 ， 文章 穎爍 。 我 志述 刪 千 春映 ， 騁良圖 、 上下 看 橫廓 。 存大雅 ， 正 聲 作 。 饒公 連聲 讚嘆 。 說 ： 不敢當 ， 不敢當 。 下片云 ： 初 成 一 卷 重 交託 。 二儀兼 、 函弘 韞櫝 ， 從容 優渥 。 屋滿 春風 榮末座 ， 筆陣 空 來 夜 。 念 細 菊 ， 新 開 籬落 。 好 樹 凋殘 秋 蔬 盡 ， 履巖崖 、 萬 仞 無 橋彴 。 南斗仰 ， 以 斟酌 。 饒公 對 之 ， 亦 頗加 獎掖 。 說 ： 非常 感謝 ， 非常 感謝 。 並 說 ： 現在 能 製作 此 曲 者 已 不 多 見 。 於是 ， 這 次 見面 的 話題 ， 也 就 從 這裏 開始 。 施議 對 ： 網 上 文章 稱 ： 「 各 國 皆 無 國學 ， 只 中國 有 國學 。 國學 本 一 歷史性 概念 ， 西風 東漸 之 際 相對 西學 而言 ， 統括 傳統 學術 。 」 這 一 說法 ， 似乎 覺得 沒有 必要 於 文 、 史 、 哲 之外 ， 另 立 一 門 學科 ， 曰 ： 國學 。 或者 說 ， 國學 根本 就 不 存在 。 這 是 需要 斟酌 的 。 而 其 將 國學 看作 統括 中國 傳統 學術 的 一 門 學科 ， 卻 說明 ， 作為 國學 這 ?
 
一 種 學問 或者 學科 ， 實際 上 並非 子虛烏有 。 先生 探討 人類 精神史 ， 凡 所 涉足 領域 ， 皆 由 頂上 做 起 。 所謂 「 究天人 之 際 ， 通 古今 之 變 」 （ 太史 公語 ） ， 十分 注重 於 天 、 地 、 人 之間 立論 ， 落想 極其 高遠 。 先生 的 學問 ， 無論 那 一 域 ， 或者 百科 中 的 任何 一 科 ， 都 概括不了 。 所有 這 一切 ， 似乎 只有 「 饒學 」 二 字 ， 才 能夠 較為 準確 地 加以 表述 。 饒宗頤 ： 我 的 目標 是 學藝 兼修 。 孔門 四科 ： 德行 、 政事 、 言語 、 文學 。 孔夫子 說 自己 志於 道 、 據於 德 、 依於 仁 、 遊 於 藝 。 幾 個 方面 都 兼顧 得到 。 作為 讀書人 ， 經過 幾十 年 ， 我 現在 的 注意力 ， 主要 在於 藝 。 至於 學 ， 過往 所 積累 ， 已輯 為 《 饒宗頤 二十世紀 學術 文集 》 ， 由 台北 新文豐 出版 。 在學 與 藝 兩 個 方面 所 獲 成果 ， 應當 說 ， 都 是 上天 所 賜予 。 上天 不僅 給 我 高壽 ， 而且 我 這 一 輩子 ， 亦 特別 幸運 。 二十世紀 中國 學術史 上 的 一些 重大 事件 ， 當代 學術 之 顯學 — — 甲骨學 、 簡帛學 、 敦煌學 ， 皆 有幸 參與 其 事 ， 我 還 到 過 不少 地方 ， 國內 、 國外 ， 親身 見證 過 學 與 藝 的 許多 重要 活動 及 事跡 。 這 一切 ， 對於 目標 的 進取 ， 都 有 很 大 幫助 。 最近 ， 沈建華 所 編 《 饒宗頤 — — 新 出土 文獻 論證 》 ， 由 上海 古籍 出版社 出版 ， 這 本 書 你 可 找來 看看 。 二重 證據法 與 三重 證據法 施議 對 ： 沈建華 所 編 《 饒宗頤 — — 新 出土 文獻 論證 》 導引 稱 ： 二零零三年 十月 由 台北 新文豐 出版 的 《 饒宗頤 二十世紀 學術 文集 》 近 一千四百萬 字 。 如果說 二十 卷 巨冊 展示 了 二十世紀 饒 先生 的 學術 成就 與 不同 領域 研究 歷程 ， 那麼 今天 呈獻給 讀者 這 本 彙編 《 饒宗頤 — — 新 出土 文獻 論證 》 一 書 ， 卻 是 體現 饒 先生 近 幾 年 最 新 的 思路 和 創造性 的 學術 思想 。 導引 所 說 ， 新 的 思路 和 創造性 的 學術 思想 ， 除了 新見 （ 新 的 發現 ） 、 新知 （ 新 的 見解 ） ， 如果 從 方法論 的 角度 看 ， 是否 就 是 一 種 證據法 ？ 王國維 倡導 二重 證據法 ， 將 地下 材料 與 紙 上 材料 對 接 。 先生 於 二重 給 增添 了 一 重 。 以為 ： 出土 文物 上 之 文字 記錄 ， 若 甲 、 金 、 簡 、 帛 等等 ， 數量 之 富 ， 與 紙上 文獻 資料 ， 可 相 匹敵 。 尤其 是 甲骨文 。 先生 並 曾 指出 ： 若干 萬 片 文字 ， 誠 為 古史 之 無盡 藏 ， 倘 能 細心 尋究 ， 有 無數 新知 ， 正 待 我人 之 探測 ， 其 事 有同於 開礦 。 先生 的 三重 證據法 ， 進一步 將 田野 考古 出土 文字 及 文獻 記載 （ 甲骨 、 金文 材料 ， 經典 材料 ） 研究 ， 和 民族學 資料 、 異邦 古史 資料 研究 ， 三 個 方面 結合 起來 。 進行 古史 重建 ， 這 是 一 項 重要 的 創造 。 饒宗頤 ： 提倡 三重 證據法 ， 三重 史料 互相 印證 ， 主要 考慮到 文物 之 器物 本身 ， 與 文物 之 文字 記錄 ， 二 者 宜 分別 處理 ； 而且 出土 物品 之 文字 記錄 ， 其 為 直接 史料 ， 價值 更 高 ， 更為 重要 。 我 有 個 學生 ， 澳洲人 ， 曾 以 中國 婦女 為題 ， 撰寫 博士 學位 論文 ， 請 我 指導 。 論文 所 說 人物 婦好 ， 武丁妃 ， 中國 第一 位 文武 雙全 的 女 將軍 ， 遠 在 殷商