精神 之 探究 ， 提供 借鑒 ， 說明 其 治學 ， 既 依靠 自身 之 原創力 ， 又 注重 外來 之 啟發 與 參證 。 這 是 以 治 史 之 法 治學 的 一 種 具體 表現 。 以 治 史 之 法 治學 ， 即 文化史 方法 ， 鉤沉 探頤 ， 原始 要 終 ， 上下 求索 ， 而 力圖 其 貫通 ， 這 一貫通 結果 ， 即為 對於 人類 精神史 之 思考 與 感悟 。 以 此 為 詞 ， 自然 「 別具一 副 心眼 ， 在 兩 宋 諸 大家 外 」 （ 羅?烈 《 選堂 近詞引 》 ） 。 例如 ： 《 固庵詞 》 之 標榜 幽敻 之 境 ， 謂 「 詞 異乎 詩 ， 非 曲折 無 以致 其 幽 ， 非 高渾 無 以 極其 敻 」 （ 《 ︿ 固庵詞 ﹀ 小引 》 ） ， 其 對於 深 與 高 的 追求 ， 我 看 ， 已 帶有 向 上 的 傾向 。 而 此 傾向 ， 正 因 思考 與 感悟 所 造成 。 饒宗頤 ： 幽敻 之 境 ， 既 體現 深度 ， 又 體現 高度 。 但 我 不 主張 深 ， 而 主張 高 。 因為 深 ， 容易 窄 ， 而 我 卻 喜歡 寬廣 。 施議 對 ： 要不然 ， 在 香港 寫 《 固庵詞 》 ， 香港 這麼 小 ， 其 境界 就 大 不 到 哪裏 去 了 。 饒宗頤 ： 我 根本 不會 將 自己 局限於 香港 這 個 小 地方 。 我 的 詞心 ， 與 整 個 宇宙 是 相通 的 。 施議 對 ： 表面 上 看 ， 香港 這 地方 ， 生活 圈子 很 小 ， 可以 寫入 詞 中 的 題材 ， 似 十分 狹窄 ， 無非 與 朋友 飲茶 、 賞 花 或者 品畫 、 題詩 而已 ， 要 想 有 何 作為 ， 甚 是 艱難 。 饒宗頤 ： 正 是 如此 。 不過 ， 我 的 活動 空間 卻 非常 寬廣 。 施議 對 ： 先生 《 西子 妝 慢 》 （ 「 淺 水 挼藍 」 ） ， 謂 盛夏 與 諸 生 浮搓 水國 ， 有 渺然 江海 之 思 。 既 嚮往 江海 ， 以為 放舟 中 流 ， 發 棹 歌 吳榜 ， 將 不 知 今世 何世 ， 又 不 願意 以 江海 自限 ， 以 藻國自困 ， 實在 了不起 。 — — 蘇東坡 上下 求索 ， 醉 中 放歌 ， 「 江海 寄 餘生 」 ， 將 江海 作為 歸宿 ， 不 願意 離開 江海 ， 而 先生 則 不 滿足 於 江海。 先生 此 詞 ， 寫 得 既 高遠 又 灑脫 。 饒宗頤 ： 我 到 每 一 個 地方 ， 想法 都 非常 特別 。 我 的 思路 ， 決不 因 任何 東西 所 規限 。 東坡 酒醉 歸來 ， 「 夜闌 風 靜縠 紋平 」 ， 地方 甚 瀟灑 ， 但 其 思想 不 夠 瀟灑 ， 還 沒 達到 極 高明 境界 。 施議 對 ： 所謂 「 羈懷 莫寄 」 ， 說明 羈旅 懷抱 ， 無 所 依託 ， 令 人 困惑 ， 但 此 懷抱 之 如何 尋求 依託 ， 卻 不一定 完全 取決 於 客觀 環境 。 不同 的 人 ， 有 不同 的 選擇 。 饒宗頤 ： 不錯 。 羈旅 懷抱 就 像 一 條 無形 的 繩索 ， 可 將 人 捆住 。 但是 ， 這 條 繩索 ， 困 得住 我 的 身體 ， 卻 不能 捆住 我 的 心 。 一 個 人 之 能不能 解脫 ， 主要 乃 取決 於 自我 。 施議 對 ： 這 就 能夠 雲遊 天下 。 饒宗頤 ： 不錯 。 只有 這樣 ， 才 能 明白 我 的 心 。 施議 對 ： 這 說明 ， 讀 先生 的 詞 ， 必 先 知道 先生 想 些 甚麼 ， 追求 甚麼 ， 才 能 真正 讀懂 。 饒宗頤 ： 我 並 不 想 要求 甚麼 東西 。 施議 對 ： 就 第一 種 境界 看 ， 在 人間 ， 有 常人 與 詩人 之 分別 ， 人們 所 追求 的 ， 不外乎 現世 榮華富貴 及 煩惱 與 痛苦 的 解脫 二 事 。 對於 前者 ， 見仁見智 ， 有的 人 十分 熱衷 ， 有的 人 並 不 在意 。 先生 屬於 不 在意 一 族 。 對於 後者 ， 各 施 各 法 ， 有的 人 用 睡 或者 酒 加以 解脫 ， 有的 人 則 在 夢 中 繼續 追求 尋覓 ， 而 不 在乎 任何 煩惱 與 痛苦 。 先生 亦 屬於 不 在乎 一 族 。 這 是 先生 於 詩人 之 境界 所 體現 的 思想 。 但是 ， 先生 的 追求 、 尋覓 ， 還 有 第二 種 境界 及 第三 種 境界 ， 尤其 是 第三 種 境界 。 這 是 超越 人間 的 境界 。 饒宗頤 ： 所以 ， 只是 用 第一 種 境界 來 衡量 我 ， 其實 並 不 知 我 。 怎麼 衡量 呢 ？ 必定 感到 很 奇怪 。 四 ?
 
形上 詞 的 存在 價值 及 缺陷 施議 對 ： 現在 回 過 頭 來 ， 再 看看 形上詞 自身 的 創造 問題 。 這 就 是 今天 所 要 探討 的 第四 個 問題 ， 形上詞 的 存在 價值 及 缺陷 。 即 ： 形上詞 對於 詞史 發展 及 當前 創作 ， 有 何 意義 ， 並 存在 哪些 缺陷 ， 應 如何 給予 正確 評價 。 饒宗頤 ： 主要 想 走 一 條 新 的 路線 。 剛剛 開始 ， 做 了 以後 ， 才 能 知道 有 何 缺陷 ， 有 何 問題 。 施議 對 ： 先生 形上 詞 ， 初 看 不 明白 ， 再 看 知道 一點點 ， 要 看 好幾 遍 才 能 有所 領悟 。 開始 時 ， 也許 覺得 非 本色 ， 因為 詞 本來 並非 如此 。 饒宗頤 ： 不 是 本色 非 本色 的 問題 ， 而是 一 個 觀念 問題 。 在 詞 的 發展史 上 ， 由於 視 填詞 為 「 小道 」 ， 為 「 末技 」 ， 人們 誤以為 ， 只有 說 男歡女愛 、 兒女 私情 ， 才 是 詞 的 本色 。 這 也 是 中國 詩歌 重情文 而 不 重 理文 的 一 種 體現 。 當然 ， 某些 述志 或 造理 篇章 ， 借 男女 關係 加以 表達 ， 顯得 十分 出色 ， 但 某些 不 講 男女 關係 的 作品 ， 也 並 不 遜色 。 詞 的 世界 ， 並非 只 能 談情說愛 。 所以 ， 形上詞 的 創造 ， 已經 超越 本色 。 施議 對 ： 觀念 問題 十分 重要 。 但是 ， 一 種 崇高 的 理想 （ 落想 ） ， 如何 成功 表達 ， 以 獲得 生動 、 感人 的 藝術 效果 ， 卻 並非 易 事 。 有關 這 類 間題 ， 詞論家 可能 想 得 多 一些 ， 而 填詞 的 人 ， 也許 較少 考慮 。 先生 的 創造 ， 是否 有 一定 針對性 ？ 饒宗頤 ： 朋友 中 ， 論詞 、 填詞 的 人 很多 。 遠 的 不 說 ， 就 說 你 的 老師 夏承燾 以及 唐圭璋 與 詹安泰 三 人 。 唐圭璋 的 成就 ， 主要 是 資料 考訂 。 所 輯 《 全宋詞 》 《 全金元詞 》 以及 《 詞話 叢編 》 ， 即為 有 功詞苑 之 巨構